2012年人教版高一高中语文必修一第十一课 包身工练习卷

一、选择题

1. 难度：简单

下列词语中划线字的读音，完全正确的一组是（ ）

A．相称（ｃｈèｎ）　施与（y ǔ）着力（ｚｈｕó） 横七竖八（h è n g）

B．游说（ｓｈｕì）　福分（ｆèｎ）懒散（ｓǎｎ）三差两错（ｃｈā）

C．排场（c h ǎ n g） 差人（ｃｈāｉ）盛饭（ｃｈéｎｇ） 生杀予夺（y ù）

D．大抵（ｄǐ）　　 淌汗（ｔǎｎｇ）揩油（ｋāｉ）美味佳肴（y á o）

2. 难度：简单

下列各句中有错别字的一句是（ ）

A．带工老板或者打杂的拿着一迭迭的名册，懒散地站在正门出口。

B．殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。

C．于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。

D．纱厂工人终日面临着音响、尘埃和湿气三大威胁。

3. 难度：中等

下面句子中使用的修辞格与其他三句不同的一项是（ ）

A‘芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！　

B、 她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样……

C、包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。　

D、她们是替带工赚钱的“机器”。

4. 难度：中等

下列句子标点符号使用正确的一项是（  ）

A．外头工人的衣服多少地整洁一点，很多穿着旗袍、黄色或者淡蓝的橡皮鞋子。

B．瞧！还不是假病！好好地会爬起来？一盆冷水就医好了。

C．一个有殖民地经验的“温情主义者”，在一本著作的序文上说：“在这次斗争中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”

D．在这千万的被饲养者中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。

二、语言应用

5. 难度：中等

褒词贬用，是常见的变换词语感情色彩的修辞手法，请参照例句仿写一个褒词贬用的句子

有几个‘慈祥’的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴

东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法……

仿句：

三、现代文阅读

6. 难度：中等

课堂点击

1.作者是描写包身工这个群体的生活时选取了哪几个场景，请具体说说？

2.本文是以什么线索组织材料的？

3.课文运用了哪些修辞手法？各有什么样的表达效果？（请举出两种说说）

4.找出几个本文描写、议论和抒情的句子，并分析其作用？

7. 难度：中等

选段在线（课文品读，瞄准重点、难点、常考点）

包身工都是新从乡下来的，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。这要，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，他们就永远没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。

1.首句“管理”一词的实际含义是（ ）

A负责某项工作使顺利进行             B保管和料理

C照管并约束                          D压迫和剥削

2.画线的句子中，“罐装了的劳动力”是什么说法？为什么说这种劳动可以“‘安全地’保藏自由地使用”？

3.选出对第一句中“饲养”一词的修辞手法分析正确的一项（ ）

A．拟人

B．拟物

C．比喻

D．双关

4.选出对本段议论方法及其作用分析正确的一项（ ）

A．通过类比说理，尖锐地揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

B．通过类比说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。

C．通过比喻说理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

D．通过比喻说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。

5.“便连这一点施与的温情也已经不存在了！”中的“与”和下边哪个短语中的“与”意思相同？（ ）

A．与人为善

B．与人方便

C．与虎谋皮

D．与世长辞

6.对文中“饲养”一词的含义解释正确的是（ ）

A．资本家将包身工不当人看待，揭露资本家残酷剥削的罪行。

B．资本家将包身工只当作会说话的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲惨生活状况。

C．资本家将包身工只当作会说话的牲口，役使他们以牟取暴利。

D．资本家将包身工不当人看待，说明包身工只有依靠资本家的剥削才能生存。

8. 难度：中等

阅读下面文章，完成小题。

文明得“不好意思”

林语堂说过，他在中国是一个十足的传统文化的批判者，所持的是西方的人文主义；而到了西方，又成了一个坚定的民族主义者，大讲那东方文化的好来。过去对这样的话只能体会，缺少切实的感受，而现在竟也真的是颇有同感——给海德堡大学的学生们讲中国文学，禁不住就生出许多“民族自豪感”来。虽只是随便提些常识，却也要给他们讲解半天；要讲中国的许多哲学观念、生命意识、经验思想、艺术感受、认识方法等等，更是动辄追溯两千多年，让他们感叹不已。尤其费解的是，在对人生和生命的体验认识上，他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥。一首小诗就让他们迷惑不【解析】
怎见得“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”？又何为“明月几时有，把酒问青天”？他们只会觉得中国人的感情如此麻烦，喝酒便喝酒，高兴便高兴，怎么会又问天又问地，生出如许烦忧愁闷？

有历史和没有历史，历史长和历史短就是不一样。给他们讲中国当代的历史小说，首先要追溯到我们古代的历史小说，讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观。原本只想略略提及，不想却又生出许多枝节。就说《水浒传》开篇的那首词，过去读书时都是偷懒略过去的，这次一读却让自己大吃一惊。这小说家虽属“非专业”词人，却也作得这般好词。给金发碧眼的孩子们解释一番“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”，让他们体味“书林隐处”的“几多俊逸儒流”，感验诗人面对历史发出的追念感慨，那感觉真是得意洋洋。

和西方的诗人相比，中国的诗人便是诗哲，任何一个都称得上是“诗人中的诗人”。他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰，体味世事沧桑，感慨自己曾惊讶先人“求鱼缘木”，而自己竟又若“穷猿择木，又恐是伤弓曲木”。这种心境，不免让人感叹盈泪！我对学生们说，中国人的非凡之处，正在于他们永远是深邃的生命本体论者，他们从历史的追问起，以人生的认识终，出儒入道，乃真历史主义者也，否则那追寻的扣问，那上下的求索有何意义？而西方的诗人中，能够有这样的人生感受方式的，真是凤毛麟角。过去读欧洲诗人如拜伦、雪莱、普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了。便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林，虽能够与中国的诗哲比肩而立，但在时间上也晚了不少辈份。想到这些，便不免有些得意。

但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧。虽说人家的“历史短”，可看人家明净如洗的天空、绵延不绝的森林，如画的乡村、高度现代化又不失传统神韵的城市，再看人家的教育程度、道德素质，又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对。某日好不容易找到了一句颇为幽默、堪称“经典”的解嘲之语，便与德国友人开起玩笑来。那句话是王朔小说中的“文痞”与外国人逗乐时说的：“有什么呀，不就才过了两百年好日子吗。我们都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了泪才作罢。

不久，打开电脑在网上搜寻国内新闻，看到一条“历史研究的重大突破；我国夏商断代工程研究取得重大进展，中国确切历史纪年又前推1200年”的新闻，遂告知德国友人，说我们中国的文明史已经不止四千年了，现在已经是五千二百年了。谁知他们竟也来得快，幽了我一默，说：“那你们就更不好意思再文明下去啦！”让我翻了白眼，不知如何回对。

1.简要回答。第二段中，“中国特有的感伤和玄奥”是指                      

2.第三段中，“诗人中的诗人”是指                                          

3.结合全文意思，如何理解文章标题“文明得‘不好意思’”？

4.下列对原文的理解或分析，不正确的两项是 （    ）

A．林语堂处身不同文明环境，对中华传统文化的关注方式也不同；作者在经历国外教学生活之后，对此表示理解和认同。

B．《水浒传》开篇词作表达了《水浒传》作者对历史的追念感怀，显示出中国诗歌常有的厚重历史感，作者对此感到吃惊。

C．作者认为，在感受人生的方式上，对比西方其他诗人，荷尔德林和中国诗哲相通之处更多，只是他生活的时代相对要晚得多。

D．最后一段文字中，作者补充说明国内历史研究的最新成果，意在鼓励国人不要自暴自弃，而是要发扬文明传统，创造新的文明高度。

E．作者以中西文学比较发端，于中西文明比较处落脚；又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态，含蓄地提出了自己的反省与思考。