| 1. 难度：中等 | |||||||||||||
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阅读下面的文字，完成小题。（每小题2分，共6分） 从传统意思上看，艺术消费只存在于上层社会文化中，为多数精英阶层所独有，具有显明的阶层特色。在现代背景下，艺术消费呈现一种大众文化趋向。大众文化作为一种文化形态，产生于工业革命以后，兴盛于20世纪30年代后的欧美发达国家。60年代后，随着发达资本主义国家先后步入消费社会阶段，大众文化相应地发展到成熟阶段。20世纪末以来，由于经济全球化的深入、信息传媒技术的快速发展，大众文化具有了标准化、商业化的特点。这种文化形态也迅速蔓延到艺术消费中，并成为艺术消费的主要形式，现代电影、电视得到普及便是证明。 当今画廊业的发展也在某种程度上折射出艺术消费的大众文化倾向。画廊曾一度是贵族阶层赏玩绘画的沙龙，为上层社会所独享，而评价绘画艺术性的标准也反映了贵族阶层的旨趣。随着平民阶层地位的提高以及画家对于现实性的关怀，沙龙的形式已经跟不上市民阶层的文化需求，各种类型的画廊应运而生。现在，画廊也成为一些城市人们日常文化消费的重要场所，对于他们来说，去画廊参观展览与去电影院一样平常，画廊已成为大众文化的一个组成部分。不仅如此，在当今强大的大众文化形态影响下，画廊营造了更多层次的空间，让观众在互联网上就可以欣赏、购买到自己满意的作品，古老的艺术消费形式渐渐受到大众文化标准化、商业化的影响。 中国的艺术消费比东方发达国家相对滞后，20世纪90年代后，随着大众文化的迅速蔓延，艺术消费逐渐在商业化、世俗化浪潮中兴起，大众文化在相当程度上成为人们文化生活的主要消费内容。当今中国大众文化取代了传统精英文化的支配地位和美学趣味，并在高科技与现代传媒的强力支持下占有了文化市场中的最大份额，从今天电影大片的热映以及年青人对于偶像的狂热就可以看到大众文化对于艺术消费的影响有多大。精英艺术、高雅艺术虽然与大众艺术并存，但在古代中国，大众文化俨然成为艺术消费的配角。很多人不乐意去看歌剧、舞剧、音乐会，却热衷于去看流行音乐歌手的演唱会，许多人不愿意去看免费的画展，却对时尚杂志、网络游戏乐此不疲。是什么造成艺术消费的世俗化、浅层化？一方面是由于人们文化艺术素养的积淀不够，另一方面更是由于文化商人为适应大众消费心理需求，借助传媒进行商业化运作。 艺术消费的大众文化趋向把艺术从遥不可及的神圣殿堂拉到普通大众的眼前，对艺术遍及是有积极意义的，但是当艺术消费沦为大众文化消费的简略形式，就会由此带来艺术消费的世俗化、浅层化，会使得艺术的审美、认知、批评等功效淡化甚至消解。 （编自彭燕《消费时期大众文化语境下的艺术消费》） 1.下列关于“大众文化”的表述，符合原文意思的一项是 （ ）
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
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阅读下面的文言文，完成小题。（16分） 阅读下面一段文言文，完成4—7题。 种皓字景伯，洛阳人。父为定陶令，有财三千万。父卒，皓悉以赈恤宗族及邑里之贫者。耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。 （汉）顺帝末，为侍御史。帝擢皓监太子于承光宫。中常侍高梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。皓乃手剑当车，曰：“太子国之储副，人命所系。今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”梵辞屈，不敢对。乔退而叹息，愧皓临事不惑。帝亦嘉其持重，称善者良久。 出为益州刺史。皓素慷慨，好立功立事。在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。时永昌太守冶铸黄金为文蛇，以献大将军梁冀，皓纠发逮捕，驰传上言，而二府畏懦，不敢案之，冀由是衔怒于皓。会巴郡人服直聚党数百人，自称“天王”，皓与太守应承讨捕，不克，吏人多被伤害。冀因此陷之。传逮皓、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏闻讨捕所伤，本非皓、承之意，实由县吏惧法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盗贼群起，处处未绝。皓、承以首举大奸，而相随受罪，臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。”上乃赦皓、承罪，免官而已。 后凉州羌动，以皓为凉州刺史，甚得人心。被征当迁，吏人诣阙请留之，太后叹曰：“未闻刺史得人心若是。”后迁汉阳太守，戎夷男女送至汉阳界。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。迁使匈奴中郎将。时辽东乌桓反叛，复转辽东太守，乌桓望风率服，迎拜于界上。坐事免归。 征拜议郎，迁南郡太守，入为尚书。会匈奴寇并凉二州，桓帝擢皓为度辽将军。皓到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨。诚心怀抚，由是羌胡、乌孙等皆来顺服。皓乃去烽燧，除候望，边方晏然无警。 延熹四年，迁司徒。在位三年，年六十一薨。并、凉边人咸为发哀。匈奴举国伤惜。 （《后汉书·卷五十六》有删节） 1.对下列各句中划线的词的解释，不正确的一项是
2.下列各组中，全都能够表现种皓“好立功立事”的一项是 ①人之进趣名利，皆不与交通 ②宣恩远夷，开晓殊俗 ③皓乃手剑当车，曰：“今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。” ④化行羌胡，禁止侵掠 ⑤先宣恩信，诱降诸胡 ⑥去烽燧，除候望
3.下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ）
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。 （2）臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。
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| 3. 难度：中等 | |
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阅读下面诗歌，回答小题 饮 酒 （其八） 陶渊明 青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。 连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。 吾生梦幻间，何事绁①尘羁。 【注】①绁：捆绑，束缚 1.请结合诗歌内容，简要分析“青松”的特点。（4分） 2.从整首诗看，诗人运用了哪些手法抒发自己的情感？请简要分析。（4分）
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| 4. 难度：简单 | |
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补写出下列句中的空缺部分。（5分） 1.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，以手抚膺坐长叹。 2.夜深忽梦少年事，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 3.蟹六跪而二螯，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，用心躁也。 4.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，作《师说》以贻之。 5.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，此时无声胜有声。
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阅读下面的文字，完成小题 了悟禅师 自了悟禅师到海天禅寺后，海天禅寺的平静就打破了。 僧人们无论如何不明白，法眼方丈怎么会要求了悟禅师住下来，更不理解他为什么会容忍了悟的反常行为。 别的不说，这了悟自在海天禅寺住下后，竟从来没扫过一次地，从来没关过一次门。若轮到他值勤值夜，其他和尚总有些放心不下。 众僧都不甚喜欢这位新来的了悟禅师。所谓先进庙门三日大，比了悟先进庙门的，自认为比他有资历，也就不把了悟放在眼里，时不时斥责他，骂他是懒和尚。了悟不气不恼，一笑了之。过了几天，众僧突然发现了悟在门口贴了一副对联，上联为“空门岂用关”；下联为“净土何须扫”。 众僧看得呆了，一时竟无法驳斥了悟的这种奇谈怪论。有人去禀报了法眼方丈。法眼方丈闻听后，微微颔首，面露赞许之色。他传下话去：“了悟对禅的理解，已非你辈皮相之见，好好向他学道吧。” 僧人们都认为法眼方丈在偏护了悟，甚至认为他法眼有私，多少有些不服。 法眼方丈终于向众僧们说出了压在心底的一件事：那是半年前的一个黄昏，他匆匆赶回海天禅寺时，因山雨刚止，河水暴涨，木桥已被冲毁，有一年轻山姑为无法过河正发愁呢。法眼方丈见此，考虑再三，他卷起裤管，折一树枝，以树枝当手杖，一边探底，一边趟过了河。法眼方丈想：男女授受不亲，僧人戒色首先要远离女色，自己这样做，既给她做了示范，又不犯寺规，也算尽到普度众生之责了。然而，那位山姑不知是没有领会法眼方丈的暗示，还是胆小，依然站在河对岸干着急。天渐渐暗下来了，一个山姑过不了河，那如何是好?正在这时，走来一其貌不扬的和尚，和尚上前向山姑施礼后，就抱着山姑过了河，和尚把山姑放下地后，满脸通红的山姑一脸羞色地向和尚道了谢。和尚说了声：“阿弥陀佛，善哉善哉!”就一声不响地继续赶路了。 法眼方丈忍不住上前问：“这位和尚，出家人应不近女色，你怎可抱一个姑娘呢?”那和尚哈哈大笑说：“我早把那姑娘放下了。你怎么反而老放不下呢。”法眼闻之大惭，始悟遇到得道高僧了，就极力邀请了悟禅师到海天禅寺住下。 这件事对法眼方丈震动很大，他深感了悟禅师道行深厚，有心好好观察，让之熟悉海天禅寺后，再作打算。 不久，清兵南下，发生了“扬州十日”、“嘉定三屠”等惨烈之事，善男信女逃难的逃难，避灾的避灾，寺庙的香火一下冷落了许多。 海天禅寺落入清兵之手是早晚的事，胆小的僧人离寺避到了乡下，了悟却天天在大殿念经打坐，仿佛不知大军压境之事。 一个阴霾之天，清军一位大胡子将军率军士冲进了寺庙，其他僧人全逃了，唯了悟禅师依然不慌不忙、不紧不慢地念他的经，对大胡子将军的到来不管不顾，大胡子将军见这和尚竟敢如此蔑视自己，气不打一处来，厉声喝问：“好大的胆子，竟敢如此目无本将军，你知道不知道本将军杀人如刈草一般！” 了悟正眼也没瞧大胡子将军一眼，朗声回答说：“将军你大概还不知道寺庙中也有不惧死的和尚吧，既然死都不怕了，还有什么好怕的呢！” 本来大胡子将军想大开杀戒，烧了寺庙，但听了了悟的回答，又从心底里佩服这位和尚的豪气与胆识，遂下令撤退。 海天禅寺就这样免于了兵灾。 法眼方丈因此有了把方丈之位传给了悟的念头，了悟闻知后借口自己乃闲云野鹤，执意谢绝了法眼方丈的美意，终于又云游四海去了。 1.本文是通过记叙哪几件事来体现了悟禅师道行深厚的？请分条概括。（4分） 答： 。 2.结合文意，赏析文中划线的句子的表达效果。（4分） （1）法眼方丈见此，考虑再三，他卷起裤管，折一树枝，以树枝当手杖，一边探底，一边趟过了河。 答： 。 （2）唯了悟禅师依然不慌不忙、不紧不慢地念他的经，对大胡子将军的到来不管不顾。 答： 3.结合全文，谈谈你是如何理解法眼方丈的“放不下”与了悟禅师的“放下”的呢？（6分） 答：
。
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下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（ ）（2分） 教育者应当看到，书法不仅仅是书写，更是一种不可替代的道德培养的基础。修身修德，在古代的中国，其实是从教育学生写大仿开始的。书法要求立身端正，两肩平正，悬肘悬腕。在意念上要求心无旁骛，呼吸平匀，意注笔尖，由此看来，书法对于青少年心性修养、德育修养，所起到的作用绝不可估量。打一通血淋淋的游戏起到的德育作用是适得其反的，而写一个课时的书法则是春风化雨，之所以现在的青少年一代缺少礼仪礼节道德修养的基本功，与书法教学的废驰休戚相关。
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| 7. 难度：中等 | |||||
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下列句子中没有语病的一句是（ ）（2分）
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根据语境判断，下列排序最恰当的一项是（ ）（2分） 儒家规范中对男子的要求亦如同对女子一样,讲究忠、顺、谦、卑。 ， 。 因此无论在家族还是社会中，一个男子往往承担着多种角色，他既是“夫妻”关系中的“夫”，也可能是“父子”关系中的“父”，他同时必然是“父子”关系中的“子”和“君臣”关系中的“臣”。 。即使贵为君王，“孝道”也是他必须要遵守的规范。换言之， 。这一秩序的积极面， 。这一秩序的消极面，是中国的男性在社会化过程中经受了太多的束缚与“抛光”，其本性中征服、进攻的一面被掩盖甚至完全湮没，造成性格中的软弱与被动。 ① 男子的主宰地位是相对的，附庸地位是绝对的，也就是说他的统治地位是相对的，被统治地位却是绝对的 ② 当他成人进入社会以后，“君为臣纲”也同样限定了他的顺从地位 ③ 是中国士人及其文化（包括文学在内）的文质彬彬、温柔敦厚气质的形成 ④ 从生下来起，男子就陷入家庭的“父子”关系中，“父为子纲”限定了他的顺从地位 ⑤ 当他扮演丈夫和父亲的角色时，他是主宰者，而他必然扮演的儿子和臣子的角色又决定了他是谦顺者
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下面是某班学生写给校外辅导员张伯伯的邀请函，在词语、标点等的运用方面存在一些毛病，请找出五处并加以修改。（5分） 邀请函 尊敬的张伯伯： 按照学校政教处的有关需要，我班将于九月二十日在学校多功能厅举办以《祖国在我心中》为主题的辩论会，同学们都希望能听到您的高论，望屈就光临指导。九月二十日上午八时整同学们将在校门口等您。 ××中学××班 2012年8月29日
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神舟九号的发射及对接成功，标志着我国在载人航天领域取得了又一次的突破。航天员刘旺在接受中央人民广播电台、中国广播网的记者采访时说：手控交会对接技术是载人航天工程的一项关键技术，它对航天员的要求比较高，包括他的反应能力、判断能力以及操作能力，还有他的心理稳定性。这几个方面都要求比较高。为了完成这项任务，我们已经在模拟器完成了1500多次的手控交会对接操作训练，已经熟练地掌握了手控交会对接的操作技能。另外，我坚信，我们国家的载人航天技术是一流的，我们的工程科研人员也是一流的，我们中国航天员也是一流的。因此，我有充分的信心完成这一次手控交会对接任务，圆满地完成这次飞行任务。 上面材料能引发你哪些感想和认知，请自拟题目，自定体裁，写一篇不少于800字的文章。
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