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阅读下面选文，完成小题。 方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。 后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。” 单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。 武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”（必修四 《苏武传》） 1.下列语句中划线字的意义与例句中加点字的意义相同的一项是（ ） 例：吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐
2.下列各句中划线字的词类活用类型不同于其他三项的是（ ）
3.下列各句中文言句式不同于其他三项的是（ ）
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阅读下面的文言文，完成小题。 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕，迁淳安知县。布袍脱票①，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部过，供县甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚，然素闻瑞名，为敛戚去。 时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣无敢言时政者，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。⑴闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺诀妻子，待罪于朝僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。 三年夏，以右佥都御史巡视抚应天十府。属吏惮其戚，墨者多自免去。有势家殊丹其门，闻瑞至，黝之，中人监织造者，为减舆从。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。下令飚发凌厉②，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费，士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞，滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。⑵已而，给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，逐政督南京粮储。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。 帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。提学御史房寰恐见纠擿③，欲先发，给事中钟字淳复怂恿，寰上再疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，尉留不允。十五年，卒官。瑞无子。卒时，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。 （取材自《明史·海瑞传》） 【注释】①脱票：糙米饭。②飚发凌厉：气势猛然。③纠擿(zhí)：举发纠正。 1.下列词语中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
2.下列句子全部直接表现海瑞正直刚毅、敢作敢为的一组是（ ） ①布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。②廷臣无敢言时敢者，瑞独上疏 ③日再三，为感动太息 ④中人监织造者，为减舆从 ⑤为摧豪强，抚穷弱 ⑥诸司素偷惰，瑞以身矫之。
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺诀妻子，待罪于朝僮仆亦奔散无留者，是不遁也。 （2）已而，给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。
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阅读下面的诗歌，完成小题。（6分） 枕上作 陆游 一室幽幽梦不成，高城传漏过三更。 孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。 壮日自期如孟博，残年但欲慕初平。 不然短楫弃家去，万顷松江看月明。 【注】孟博，即东汉范滂，《后汉书》记载他“有澄清天下之志”。初平，即黄初平，《神仙传》说他“至五百岁而有童子之色”。 1.颔联在景物描写上用了什么手法？有何作用?（5分） 2.从颈联和尾联可看出诗人的思想感情有怎样的变化?（6分）
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名句名篇的默写（6分） 补写下列各句中的空缺部分。（6分，每两空得1分） 1.青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ， 。 2. ， 。锲而不舍，金石可镂。 3.是故 ， ，道之所存，师之所存也。 4.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 ， ， 。 5.斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年， ， 。 6. ，蓝田日暖玉生烟。
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阅读下面的文字，完成小题。（25分） 学究天人 道兼仙释 李俊宝 在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略，譬如傅山就是这样一个人。 傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖，为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年，曾被捕下狱，备受折磨，抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述，与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往还。 清政权稳定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居，以著述授徒自乐，不愿为清政府效力，遂以老病请辞，并作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著，念其年迈，特受内阁中书，着地方官存问”。回乡之后，傅山布衣毡帽，自称为“民”。 作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响，以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究，加以批判地继承和发展。在对理学的批评中，他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述了自己的辩证思维和学以致用的观点。他认为，治学在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点，既承认天人之间的本质区别，又肯定天人之间的必然联系，将天人关系辩证地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为，明体就是明理，理不明则体不清，明理是为更好地指导现实活动。此外，他还斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由，反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念，倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世，侯外庐曾有评价：“如果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山的子学研究是后来章炳麟的先行者。” 傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕，传世之作有《医药略论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，不分贵贱，一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。全祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居远村，惟以医术活人。求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范，采众家之长，独辟蹊径，其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷，各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称，其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高，比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少，多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜。 由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面，亦是上承李贽、公安派和竟陵派，下启叶燮、袁枚，成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
E．傅山在哲学、医学、书法等诸多方面成就卓著，作者借侯外庐之口对他作出了高度评价，认为他可以和顾炎武并驾齐驱。 2.清政权稳定后，傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞？请概括回答。（6分） 3.傅山作为当时反理学的代表人物之一，他的哲学思想具有哪些基本内涵？（6分） 4.有评论家用“悲悯”“个性”“骨气”来评价傅山，阅读本文后，你对这些概念有了哪些新认知？结合文本，任选其一，谈谈你的观点和理由。（8分）
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下列各句中加点的成语使用正确的一句是（ ）
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下列句子中，没有语病的一项是（ ）
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把下面的几个句子组成语意连贯的一段话，排序正确的一组是（ ） ①每一种话语体系，都代表了特定的视界。 ②我们说了上千年的古话，说了上百年的洋话，被迫形成了一种优势：说洋话，古人说不过我们；说古话，洋人说不过我们。 ③用洋人的视界看古事，用古人的视界看洋事，都可能看到当事人看不到的东西。 ④这是一个巨大的创新空间。 ⑤我们可以有两个视界，两个既有重合之处，又有独到之处。 ⑥更何况还有他们未曾见过的中国新事。 ⑦创新来源于新发现，或者看到了新东西，或者看到了旧东西的新空间。
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根据下面的一段话，给“口才”下一个恰当的定义。（5分） 现在，在生活中人们经常提到口才，可人们对它的认识和理解见仁见智。有人以为“巧舌如簧，说得天花乱坠”就是口才；有人说，口才“本身只能是传情达意、交流沟通的工具”；也有人说，“何谓口才？我想，口才是指人际交流的一种语言表达技巧”，等等。这些说法都有片面性。口才不只是嘴巴上的功夫，不是单纯的技巧，也不能把口才看做工具。那么，怎么看口才的本质呢？这次讨论中不少文章阐述了很好的见解。有人说，口才是一种才华和素质，即人的口语表达能力；有人说，口才不只是一种能力和技巧，而且是智慧、知识、艺术和技巧的总和。
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黎巴嫩诗人纪伯伦有一句诗这样写道：“希望是半个生命，淡漠是半个死亡。”请依照示例，自选话题，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（6分）
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冯骥才说“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。” 根据以上材料写一篇800字的作文。
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