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选出下列字的读音全正确的一项（ ） A．咀嚼（jué）朱拓（tà）崤（xiaó）山果实累累（léi） B．叱咤（chǐ zhà） 自诩（yǔ）拊（fǔ）心决（jué）起而飞 C．濒（pín）临贾（gǔ）人纨（wán）绔义愤填膺（yīng） D．溘（kè）死泅（qíu）水出岫（xiù）锲（qǐ）而不舍
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下列选项中没有错别字的是（ ） A．平心而论平虚御风踯躅怂恿 B．蠢蠢欲动遗笑大方斑驳脉膊 C．陈抟老祖金石可镂肄业棨戟 D．蓊蓊郁郁舞谢歌台偏坦迁徒
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下列词语运用正确的是（ ） A．军训休息时，各连之间展开了激烈的军歌对抗赛，真是四面楚歌，此起彼伏。 B．文学是件艰苦的事情只有刻苦自励，推陈出新，时时求思想情感与语言的精炼和吻合你才会逐渐达到艺术的完美。 C．公司准备组织员工去江黄山旅游，大家兴致勃勃，小王更是推波助澜，鼓动大家自助游。 D．在改革浪潮刚刚兴起的时候，这一群中年人相遇相识在深圳；十年后，他们又在新的经济特区喀什萍水相逢，不禁心潮起伏。
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下列语句没有语病的一项是（ ） A．我哪里会想到，出版一本译作需要那么多人的努力才能面世。 B．北方联盟是否进军喀布尔，取决于阿富汗各派在政治上是否达成一致以及塔利班必须妥协。 C．1979年6月，中方正式向日方提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想，首次公开表明了中方愿以“搁置争议，共同开发”模式解决同周边邻国间领土和海洋权益争端的立场。 D．最近，“被就业”成为新流行语。有大学生说，自己在完全不知道的情况下突然就业了，就业协议书上赫然写着一个从来没听说过的公司名称和该公司的公章。
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文言知识阅读理解（23分） 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 1.对划线字的解释有误的一项（ ） A．既自以心为形役役：奴役 B．审容膝之易安审：审视 C．眄庭柯以怡颜眄：斜视 D．既窈窕以寻壑窈窕：深远曲折的样子 2. 下列句子中含通假字的一项（ ） A．乃瞻衡宇，载欣载奔 B．问征夫以前路，恨晨光之熹微 C．策扶老以流憩，时矫首而遐观 D．或命巾车，或棹孤舟 3.下列句子中的“而”与门虽设而常关的“而”意义与用法相同的一项是（ ） A．襟三江而带五湖 B．朝济而夕设版焉 C．举世誉之而不加劝 D．怒而飞，其翼若垂天之云 4.翻译（10分） 1）悟已往之不谏，知来者之可追。 2) 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 3) 善万物之得时，感吾生之行休。 5.读下面文言文，按文意选择断句正确的一项（ ） 有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑 以 惩 恶 赏 以 酬 功 刑 赏 者 天 下 之 刑 赏 非 陛 下 之 刑 赏 也 岂 得 以 喜 怒 专 之。”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。 刑以惩/恶赏以酬功/刑赏者天下之/刑赏非陛下之/刑赏也岂得以喜怒专之。 刑以惩恶/赏以酬功/刑赏者天下之刑赏/非陛下之刑赏也/岂得以喜怒专之。 刑以惩恶/赏以酬功/刑赏者天下之/刑赏非陛下之/刑赏也岂得以喜怒专之。 刑以惩/恶赏以酬功/刑赏者天下之/刑赏非陛下之/刑赏也岂得以喜怒专之。
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论述类文章阅读，完成问题（9分） 谈 人 朱光潜 世间事物最复杂因而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是吗?人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方还有——一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，仙子也渺茫难测。 作为一种动物，人是人类学的研究对象，他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留一些兽性，即心理学家所说的“本能” 。 我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外，也还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会人，还须了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过而且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料，写出《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变，这对研究美学是特别重要的。古代社会不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。 从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物。中国的儒家有一句老话：“食、色，性也。”“食”就是保持个体生命的经济基础，“色 ”就是绵延种族生命的男女配合。艺术美和美也最先起于食色。汉文“美” 字就起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。 在近代，人是心理学的主要研究对象。一个活人时时刻刻要和外界事物 (自然和社会)打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识，又从认识到实践的不断反复流转的发展过程。为着生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映象传到脑神经中枢，在脑里引起对对象的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感(如快感和痛感以及较复杂的情绪和情操)，发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把这意志转达到相应的运动器官，如手足肩背之类，使它实现为行动。哲学和心理学一向把这整个运动分为知(认识)情(情感)和意(意志)这三种活动，大体上是正确的。 1.关于“人”的理解，下列符合原文意思的一项是（ ） A．“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能够懂得他人。 B．人是由单细胞发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。 C．进化过程中遗留在人类身上的一部分“兽性”和原始人的一些特点构成了人的“本能’。 D．人的所谓“生活’就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。 2.关于艺术和美的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A.艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。 B.儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。 C“食”就是保持个体生命的经济基础，“色 ”就是绵延种族生命的男女配合，它们都属于艺术美范畴。 D. 原始人把身体涂得漆黑或绯红，唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。 3.下列表述，符合原文意思的一项（ ） A．人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵，所以人时世间万物中最难懂的。 B．西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。可见人的性格具有两面性，不能把人简单分类。 C．在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变，进化的历史，这就是美的历史。 D．哲学和心理学一向把人们认识世界的整个运动分为知(认识)情(情感)和意(意志)这三种活动，大体上是正确的。
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诗歌鉴赏（7分） 从军行 唐.杨炯 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 宁为百夫长，胜作一书生。 注释：1.西京：长安。 2.牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。指代奉命出征的将帅。 3.凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。 4.龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。 5.百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。 1.本诗用“照”“辞”“绕”这些动词写出了书生从军的原因和过程，请做简要分析（3分） 2.第三联描写战斗的情景，诗人是从什么角度采用了什么艺术手法来描写的？试做简要分析。（4分）
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默写（6分） 1.___________________，秋水共长天一色。渔舟唱晚_______________;雁阵惊寒_______________________。 2.___________________, 听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年，_____________, ____________。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
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文学类文章阅读，完成题。（20分） 橡胶树 傅天琳 （1）云南，我神往中的植物园。 （2）我们的车出发了，从思茅开往版纳。有着充沛的阳光和雨水，我熟悉的竹，在四川清清秀秀，仙袂飘飘宛如村姑，在这儿却气宇轩昂。 （3）一排树转过身来，小腿扎着绷带，整整齐齐，列队向我。皮肤灰白相间，浸出病的斑迹，几粒绿粉，薄薄洒在树尖——是橡胶树！我狱猝然一惊。 （4）它怎么长得像这个样子？这彻底的奉献者，在众多姐妹的簇拥中，它显得太可怜太寒碜了。 （5）油棕的据齿多棱，叶隙洒下碎金；槟榔树踮起光洁而修长的腿，翩翩旋转16岁的花蕾；还有叶子花粉红胭红血红，金瀑垂悬，烂漫得要死。我进入我神往的圣地了，我愉悦我清新，我的目光绚丽多姿。可是，那小腿扎着绷带列队向我的树呢？道旁的仪仗队没有它，公园的歌舞队没有它，而在我的意识里，挥也挥不去它。 （6）我没有看见刀，却看见了刀的痕迹；没有看见血，却看见血痂结满忧郁；看见被辱者的悲哀，如落叶一片片趴进草丛，等待黎明。树怕剥皮，人怕伤心，我痛，压抑的痛，受伤的橡胶树，它知道痛吗？ （7）虽然一路美景蓬勃，蔷薇和蕉叶的体香再次搔我。蕨和藤和各种小灌木的柔腕再次缠我，我仍然在自己制造的苍凉气氛中，想象乘坐的小车是一种逃亡。 （8）我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢？ （9）眼前，勐海县的落日红得透亮。忽然一大群橡胶树涌来，可谓千军万马，可谓雷霆万钧，绿色兵团占领了一座又一座双峰。那浩浩荡荡的独脚绑腿，那重重叠叠的悲壮神色，那苍翠的呐喊响彻了一条亚热带。比起来，那些槟榔那些油棕，虽然到处都是，也只能算着散兵游勇了。 （10）我走进树。我看见伤痕下的白线了，在流动，流进一只碗里。是血，是乳，我分不清楚；是忍耐，是宽容，我分不清楚。橡胶树，我在你的血和乳里，忍耐和宽容里痛哭！ （11）我还想说点什么，一个转弯，橡胶树又一掌推我至300米之外，在迎风的山口，赠我一幅匍匐而不倒地的群体雕像。再看那些叶子，绿色四溅得噼噼啪啪，汪洋而慷慨，显示风的滚动。我不再可怜橡胶树了，不是不再，是不敢，不配。人不及它。人的悲痛没有它深，却又喊又叫；人的意志没有它坚挺，却又夸又闹。人可以利用权力和阴谋随随便便践踏一个人，可是，人不敢，不敢轻视一棵橡胶树。 （12）整整一生都受着伤害的橡胶树啊，自己为自己擦干血迹，自己为自己打好绷带，然后，自己站起来，从容不迫，奔赴自己的厄运。在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量，力量转入内心，内心海阔天空。 （13）它活得上好。它似乎在说：你可以剐，我可以生；你可以再剐，我可以再生。 （14）他说得极轻，极柔，似有似无。而我听见了。我再也无法将自己从橡胶树上剥开，我的皮肤我的血液我的气息，我的葱茏的头发，我的汪洋恣肆的叶绿素。我与橡胶树已成为两个自我，互相关照互相审视。我真实地清晰地看见了自己，比较满意。当韧性的根扎进生命底层，沿着灰白斑斑的树干上升到叶片，我真正地触摸到了自己的圣地，自己的宗教，自己的佛。 （15） “橡胶树，像打满绷带的士兵。”我曾对一个人说。 （16）““橡胶树，像斜挂绶带的将军。”我再次对一个人说。 1.作者在文中赞扬了橡胶树哪些品质？请结合文章内容分点简要概括。（6分） 2.结合原文回答下面问题。（8分） （1）文中第⑧段“我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢？”一句中的“悲剧”具体指什么？（3分） （2）这句话在文章结构上有什么作用？请简要分析作答。（5分） 3.文中说：“在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量，力量转入内心，内心海阔天空。”请结合文意，联系现实，理解这句话的含意。（6分）
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外国小说鉴赏（13分） 假如是你的话 “这个戒指真的白给我？大概是人造钻石吧，但人造钻石这么大也妙极了。” “是真的钻石。不嫌弃的话，请戴上试试。” 推销员交出了戒指盒。女的双颊一红，捏起了戒指。推销员按住这只手，说道：“请等一下，太太。不行。我不能说谎。” “还是有什么条件吧？这么贵重的东西，不可能白给嘛。” “说实在的，这不是平常的戒指。是一个遥控开关。我不是这个地球的人。是从一个遥远的星球来的。我们那个星球，由于人口过剩，眼看要爆发危机，不得不采取非常措施。结果，决定杀死五百万无用之人。可是谁也不肯按执行死刑的开关。因此派我到这里来。一戴上这只戒指，立刻要死五百万人。这颗钻石可以说是执行死刑的报酬。对不起，太太。” “尽开玩笑。到底是给还是不给？” “肯戴的就奉送。不过，要等我回去以后再戴。” 推销员把戒指留在女的手中，跳出门外。女的手拿戒指端详了片刻。然后——假如是你的话，怎么办呢？ 1.请简要概括文中女主人公的心理变化过程（3分） 2.这篇小说给你怎样的思考?(200字左右)（10分）
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按要求作文：（60分） 能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球。 只要心中有山有水有象牙球也就够了，因为最美的事物永远是在心中，不是在眼里。 在理解材料的基础上，结合自身生活实际，自拟标题，自定立意，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
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