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下列词语中加线的字，每对读音都相同的一项是（ ） A．绊脚石∕湖畔砧板∕粘贴舷梯∕琴弦殉难∕徇私舞弊 B．蓓蕾∕悖谬舟楫∕辑录剽悍∕缥缈躯壳∕金蝉脱壳 C．庠序∕翱翔溃败∕馈赠瞋视∕嗔怪巷道∕万人空巷 D．莅临∕砾石畸形∕罗绮剥削∕瘦削薄弱∕日薄西山
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下面语段中加线的词语，使用不恰当的一项是（ ） 街道边，活羊被吊起，一刀一刀剐羊皮，羊儿撕心裂肺的叫声没引起过往路人的同情，反倒为老板赢来“这羊肉吃起来鲜”的赞誉……千百年来，我们就是这样杀鸡宰羊，我们已司空见惯了这些现象，几乎没有人去思量过，那些即将入口的动物也是一条生命，同人一样有悲喜，知冷暖，害怕伤害，恐惧死亡。以如此方式解决它们的生命，是不是太过残忍？我们是否应该用悲天悯人的心对待它们？ A．撕心裂肺 B．反倒 C．司空见惯 D．悲天悯人
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把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ） ①最早的记载见于《诗经》，如《公刘》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦 ②用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果 ③有一种容器，是葫芦。葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实 ④葫芦成熟后，掏空里面的籽瓤，即可当容器使用 ⑤它大多呈哑铃状，上面小下面大 ⑥我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久 A．⑥②③⑤④① B．⑥①④②③⑤ C．⑤③④①⑥② D．③⑤④⑥①②
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜，而是放大草根中“励志”的因素，把社会主流价值观传递给大众，是值得娱乐媒体深思的问题。 B．校园文化是一个系统工程，只有统筹协调，科学发展，才能构建和谐的校园文化，通过清华大学、华中科技大学大力加强人文素质和科学精神教育，使大学生感受到文化力量和大学生活的和谐。 C．“嫦娥”一号卫星的成功发射，再次赢得了世界各国的广泛赞誉；中华民族能有今天的荣耀，靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗所取得的。 D．毋庸置疑，原生态的东西有精华也有糟粕，必须具体分析，辩证看待，因此，王冰认为赵亮关于原生态艺术的那篇文章有错误的观点是值得商榷的。
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朱云 朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 是时，少府五鹿充宗①贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居户田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。 云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 （选自《汉书?朱云传》） 【注】①少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，复姓。 1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（ ） A．当世以是高之高：崇敬 B．断佞臣一人以厉其余厉：严厉 C．以旌直臣旌：表彰 D．云自是之后不复仕仕：做官 2.下列各组句子中，加线词的意义和用法不相同的一组是（ ） A．勿易！因辑之，以旌直臣宣备宾主礼， 因留云宿 B．以勇力闻丞相故安昌侯张禹以帝师位特进 C．令充宗与诸《易》家论诸儒莫能与抗， D．比干游于地下云年七十余，终于家 3.以下四组句子中，全部直接表明朱云不惧权势的一组是（ ） ①容貌甚壮，以勇力闻 ②摄衣登堂，抗首而请 ③今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐 ④臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余 ⑤小生乃欲相吏邪 ⑥遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁 A．①③⑥ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑤ 4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．朱云少时尚武，后又修文。他年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，才改变行节，从师学习《易经》和《论语》，都能传承老师的学问。 B．朱云有胆有识，能言善辩。他被人推荐与五鹿充宗辩论时，毫不胆怯，毅然前往；辩论展开后，连连驳倒五鹿充宗，故儒生很佩服他，朱云也由此升迁。 C．朱云忠心为国，直言进谏。他因在公卿面前指责张禹为佞臣而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，陈述理由，皇上的怒气才消，免去了他的死罪。 D．朱云为官时是正直之臣，不复出仕后一心教授学生。他时常带着学生们乘牛车出门，他对探访的人都能做到恭敬侍奉，但是和丞相薛宣相见时拒绝了薛宣的盛情挽留。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。（4分） （2）此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛。(3分） （3）在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。（3分）
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阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分） 六月二十日夜渡海① 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风②也解晴。 云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴③意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】此诗为哲宗病死、诗人遇赦自海南岛渡海返回大陆时所作。②苦雨终风：下个不停的雨，吹个不停的风。③鲁叟乘桴：孔子曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。 1.首联和颔联都运用了哪种修辞手法？写出了诗人怎样的心情？（3分） 2.诗中最能体现作者人生态度的是哪一句?体现了作者怎样的人生态度?（4分）
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分） 1. ， 。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。（李白《蜀道难》） 2.千古江山，英雄无觅， 。舞榭歌台， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北亭怀古》） 3.去来江口守空船，绕船月明江水寒。 ， 。（白居易《琵琶行》） 4. ， 。此去经年，应是良辰美景虚设（柳永《雨霖铃》）
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一种文学史论点认为：宋明“理学”主张以“理”灭“情”，走到极端，等于灭绝了人性感情，于是引起文学的反抗声音，致力于宣扬“情”的美好及其所受的压抑遏制，如汤显祖《临川四梦》中的《牡丹亭》，演杜丽娘与柳梦梅的故事，是“冲破封建礼教”的典型作品。 由此，遂又进而引起评论，说《红楼梦》是继承发展了《牡丹亭》，是更强烈彻底的以“情”反“理”，云云。 是这样的吗？说是说非，不由个人爱憎，应从曹雪芹书中的客观内涵来审断，即《红楼梦》一书虽曰“大旨谈情”，究其本意，是否即可从此一句话引申出一个“唯情主义”的认识结论来？ 事实并不十分难晓，稍加梳理，便可分明。 先说“理”到底是什么。汉字的“理”，本是从“玉”而作，本义即玉石的纹理之美。由此而生的引申义，即层次、条理、秩序以至规矩、规律，皆属于“理”。 那么，人类社会一旦形成而且发展，其为“众人的关系”的组织法则、管理规定、道德观念，自然要随时代条件而产生变动。这种“理”是可以沿、可以革、可以制、可以废的，但作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……。儒者多讲“理”，少讲“情”，用意是顾虑“情”会泛滥，“情”需要“社会、伦理、道德化”。其实，仁、义、礼、信，哪个又不是“情”在内主呢？比如，“无情的仁爱之心”，实际上会有这么一种“纯理性”的“仁德”（观念行为）吗？ 《红楼梦》作者曹雪芹，深究此义。他重情，但不废理。他的小说中内证分明，不难列举。 书到第58回《杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》，是全书的一大关目，作者在回目中第一次把“情”和“理”摆在了平列的地位而大书特表，非同等闲字样。这回书说的是，宝玉病起，园中散步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。宝玉设词救之，但又嘱他不可在园中烧纸（“以后断不可烧纸钱，这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训”）——这是非理的做法。 事后，宝玉从芳官探知：藕、菂小旦小生因做戏而相爱恋，菂官一死，藕官痛不欲生，故旧情不绝，为之焚祭。然他又与现在的蕊官相爱，一如昔时之于菂官——此又何解？盖藕官自有一番“痴理”，以为夫妻死别，不应从此独身自守，而应续娶，方合理，只要不忘了亡者的旧好就是真情了。宝玉听了这一席话，合了己意，大为赞叹欣喜。 雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲，都是异常重要的关节所在。一面是“情真意重”一句要言，同时一面则是不可妨“大节”与不能“不是理”。 其次，再说与“理”密不可分的那个“礼”。 礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼是“仪式”——“理”的体现或形式化。礼者何？各就其位，各司其职，层次秩序交互关系是也。所以宝玉明确指定：礼须合乎孔子之训，而祭亡者烧纸钱是“异端”。孔子一句概括“礼”的话：“祭如在”。宝玉则以“诚”“信”“敬”三字为之疏解阐发。 诚、信，是什么？就是一个“真”，虚伪的对立面。所以，宝玉憎厌世俗的“峨冠礼服”的祭吊之假礼，只求一炉一水，一茶一果，便召来受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情诚意。 以上说明，宝玉并非俗论所说的以情反理，这只是人为的“强词”和浅见，夸张了宝玉的“叛逆性”和“反封建”。实际是什么？是反世俗，叛虚伪，但也未拒绝未轻薄孔子的古训。 宝玉再次讲情与理，是在晴雯屈死之际。此处宝玉又有一段奇论—— “不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的——也和人一样，得了知己，便有灵验。” 在此，乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。可知理与情偕，万物无外。这种思致，绝非“以情反理”的任何意念在。 （周汝昌《红楼梦和中国文化》节选 有删改） 1.下列选项中符合文意的两项是（ ）（ ）（5分） A．一种观点认为，《牡丹亭》写杜丽娘与柳梦梅的故事，是“冲破封建礼教”的典型代表，是对宋明理学以“理”灭“情”主张的反抗。 B．造成人类社会混乱、争夺、欺凌、吞噬等结果的原因，是作为一种维系人类社会基本关系的纽带——“理”被一概消除。 C．清明节这日，藕官为悼念同伴菂官在园中烧纸为之焚祭，受到不睦婆子的挟制，宝玉因藕官的一席话“合了己意”而设词救之。 D．礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼与“理”密不可分，礼是“仪式”，是“理”的具体体现或形式化。 E．宝玉以“诚”“信”“敬”三字疏解阐发祭礼的精神，他憎厌祭吊之礼，只求以一炉一水，一茶一果，便召来受者之享。 2.下列有关“情”与“理”内容的表述，不符合文意的一项是（ ）（3分） A．面对“理”与“情”，儒者少讲“情”，原因在于他们认为“情”需要“理”的节制，“情”需要社会化、伦理化和道德化。 B．“无情的仁爱之心”说法不能成立，因为仁以“情”为内主，实际上也不会有“纯理性”的“仁德”这种观念行为。 C．《红楼梦》第58回回目“茜纱窗真情揆痴理”，将“情”和“理”平列，但情是“真情”，理是“痴理”，可知本回内容重情废理。 D．宝玉说“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的”，含有情与理和谐一体，万物皆然的思想。 3.从文意看，“理”字有哪几重意思？（4分） 4.作者不同意说《红楼梦》是一部以“情”反“理”的作品，依据是什么？（4分）
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生命的两万天该留点什么 时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。 不知从哪一天起，我们开始对自己的年龄敏感起来。20岁以前，总觉得没有进入生活，但今天回过头看，偏偏又觉得那时候的故事最多，记忆最饱和。日历一页页地翻，年龄无声息地长，偶尔翻翻旧照片，会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我们似乎意识到，许多东西在不经意中已经永远湮没在黑暗中了。在成长的同时，我们也失落了渴盼成长的心情。 我曾经好多次向朋友们问过同一个问题：“人一般能活多少天，凭你的感觉尽快报个数字出来。” “10万天！” “20万天！” 几乎每个人的声音都响亮而充满自信。然而我却告诉他们，人的生命实际只有两万多天。起初，没有一个人相信我的话，说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后，朋友们深深地叹息了：“怎么？人生如此短暂！” 天黑下来了，我拧亮台灯。时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书，米兰·昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动；它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可是我没法不听，正如我们没法拒绝两万多个日子一个个溜走；我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落。心脏停止跳动，那便是我们的末日。我平静地想着：我们怎样才能在最后走进坟墓之前没有遗憾？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候……” 这个时代已经不可能只存在一种声音，也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当年奉为圭臬的东西今天或许被扔进了垃圾箱。人们更懂得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔忙。人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚忍与顽强，没有大爱，没有大恨，没有大悲，也没有大喜。 于是，我想到一个人，半个世纪以前，他在《生命的路》中写道：“自然赋予人们的不调和还很多，然而生命决不因此回头。”这个人就是鲁迅，他追索的是大生命。他“为了肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”，他“是现代中国最痛苦的灵魂，不管怎样，他都是一个战士”。可以有千万个陶渊明、苏东坡，可以有数不清的林语堂、梁实秋；但是鲁迅，只有一个。 一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。 几天前，重读小说《北方的河》，我再一次被感动。瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度，他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊。那个人，他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风，他有信仰，“信仰，你这纯钢百炼的处女！” 还有海子，质朴而清亮的海子。这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁。他“站在太阳痛苦的光芒上”，复活了。 “诗意是人的栖居必备的基本能力。”海德格尔下了这样的断语。这诗意，动物不会有，它是我们人类的粮食。 夜深了，时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动的声音。我合上眼睛，看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽，一边写文章，灯光昏黄，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说《判决》，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔·普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中，门窗紧闭，房间里点着蜡烛，《追忆似水年华》成为他惟一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分，他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间…… 这群孤独的人，这群饱满的灵魂！ 我们怀着美感想他们，并不意味着我们的青春必须苦难重重。我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全开放的；我不希望在20多年的岁月里永远背着沉重的十字架，有人背它只是为了别人可以不背它。 我想说的只是：哪怕我们的世界变得越来越狭小，越来越平庸，也别让我们精神的花朵在春天枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘记保持自己尊贵骄傲的呼吸。 （选自《中国当代散文精华》，上海人民出版社） 1.文章多次写到时钟“嘀嗒嘀嗒地走着”，其作用是什么？（4分） 2.结合全文，试分析“我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全开放的”的深刻含义。并根据文意，说说我们应该怎样做才能在最后走进坟墓之前，没有遗憾？（5分） 3.作者列举鲁迅、海子、卡夫卡等人拥有精神感召的力量，其意图是什么？请给文中省略处再举一个类似的例子。（6分）
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2009年网瘾调查报告 朱磊 今天上午，中国青少年网络协会在京发布《2009年青少年网瘾调查报告》，调查报告表明青少年网瘾状况并不让人乐观。
调查显示，目前我国城市网瘾青少年约占青少年网民的14.1％，人数约为2404.2万人， 其中年龄在18至23岁的青少年网瘾比例最高，其次是24至29岁。 而网瘾青少年主要是“网络游戏成瘾”，其次是“网络关系成瘾”。近一半网瘾青少年（47 .9％）把“玩网络游戏”作为其上网的主要目的并且花费的时间最长，属于“网络游戏成瘾”；13.2％的网瘾青少年在“聊天或交友”上花费的时间最长，属于“网络关系成瘾”。在上网目的方面，网瘾青少年中选择以“玩网络游戏”为主要上网目的的比例（47．9%）远远高于非网瘾青少年中选择这一选项的比例（21.1%）；而非网瘾青少年中以“学习和工作”（45.5%）为主要上网目的的比例则显著高于网瘾青少年（31.5％)。 此外，调查发现，社会经济发展水平低的城市，网瘾青少年比例高于发展水平高的城市。调查人员分析认为，发展水平高的城市青少年接触网络频度较高、时间较早，在对网络的认识和使用方面，较不发达城市更为成熟。此外，发达城市青少年所接触的教育及课外活动资源比较丰富，青少年在课余时间会被安排更多与网络无关的事项，而不发达城市的青少年如果对于学习或生活感到厌烦，没有其它地方可去，也没有其它事情可做，他们更容易到网吧上网，导致网瘾。 本次调查还发现一个值得关注的现象。网瘾青少年中有60.4%的人使用过手机上网，非网瘾青少年使用过手机上网的比例仅为49.4％，网瘾青少年更多地尝试过使用手机上网。而在使用过手机上网的青少年网民中，网瘾青少年比例为16.2％，高于全体青少年网民中的网瘾比例（14.1%）。 “随着手机上网越来越便利，手机网民数量的急剧增加，手机上网有可能会成为青少年网瘾的一个新动向。”报告说。
青少年为什么热衷上网? 调查人员在访谈中发现，青少年认为网络是一个逃避消极情绪的良好处所，给予了他们逃避现实、减轻心理压力、填补空虚生活的机会。网络在青少年眼中还是一个与他人交流的良好平台，让他们可以“更自信”“更舒适”。而网瘾青少年将“成就感”和“满足感”视为他们从网上得到的最快乐的东西，网瘾青少年对网络的依赖性更强。 调查显示，网瘾青少年中“平常不主动与人交往”的比例显著高于非网瘾青少年。在非网瘾青少年中，有29．1％的青少年“平常不主动与人交往”；而在网瘾青少年中，这一比例达到38．0％。 此外，网瘾青少年与非网瘾青少年在家庭结构和家庭氛围上有显著差别：在网瘾青少年中身处单亲家庭的孩子比较多；网瘾青少年往往与家长缺乏交流沟通或者互相不能理解。 此次调查还发现，目前网瘾治疗行业情况不容乐观。多数治疗机构存在着网瘾判定标准不明确、网瘾形成原因研究不深入、网瘾治疗的方法没有针对性、网瘾治疗机构师资力量难以保证等问题，甚至还有些机构仅仅把治疗网瘾当成赚钱的工具。而很多在这些机构中接受治疗的青少年对于自己出去后能否彻底戒除网瘾并不抱有很大信心。调研人员认为，随着网瘾问题愈来愈广泛地进入公众视野，对这一行业的规范和管理亟待加强。
在网瘾戒除和预防方面，调查显示，72．6%的青少年网民认为应该由政府来出资建立国家级网瘾预防和救助基金，51．3％的青少年网民认为需要制定未成年人网络保护法。 报告谈到。我国已经在相关的法律法规中涉及到未成年人网络保护问题。但是随着网络的迅速发展和社会影响力的不断扩大，以往的条款已经无法保证青少年健康上网，制定专门的未成年人网络保护法已迫在眉睫。 “网瘾是一个十分复杂的社会问题，它涉及个人、家庭、学校、治疗机构等社会多方面因素，需要各方的合作才能解决。”报告总结说。 （节选自《法制日报》，2010年2月2日） 1.请用简洁的语言为文中的三个小节分别拟一个小标题，填入横线上。（4分） 2.列数据是报告常用的方法。以第一小节的第二段为例，说说其表达作用。（5分） 3.报告中说网瘾“涉及个人、家庭、学校、治疗机构等社会多方面因素，需要各方的合作才能解决。”请你根据对报告的理解，给出至少五点建议。（6分）
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我校语文老师暑假期间组织学生编辑一本供同学们阅读的校本文选。下列文章篇目按内容分成了两个单元，请你为两个单元各拟写一个标题。要求：标题文字简明，内容贴切，两个标题字数相等，不超过7个字。(6分) 第一单元：《灯下白头人》《昨夜，慈母又入梦》《回家》《老屋》《游子吟》 第二单元：《收藏时光》《生活的脚步》《那银色的夜晚》《每年一度燕归来》《时间沉思录》 第一单元标题： 第二单元标题：
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下图是2000年至2006年我国国内生产总值增长率和世界平均增长率的统计表。请用简明的文字概括其异同点(不超过40字)。并对此表所反映的我国国内经济发展状况加以简要评述(不超过20字)。
答：
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 《亮剑》《士兵突击》在中央电视播出以后引起了轰动，收视率屡创新高，主人公李云龙和许三多成为人们热议的对象：在一个要求服从、统一的时代里李云龙的胆大与灵活成就了他多彩的人生，塑造了亮剑精神；在一个人人都追求花最少的力气干最多的活的浮躁年代里，许三多的勤与拙折射了成功的传统本色与理念，让人记住了“不抛弃、不放弃”精神，连续剧吸引眼球直至心灵可谓空前，魅力在个性中凸显可谓极致。让人感叹他们是中国男人的骄傲，也让平凡如我们的每个人如梦初醒，人生如戏，每一个人都有自己的舞台，每一个舞台都有精彩的表演。 “请以人生是一部电视剧”为题写一篇文章。 要求：（1）立意自定；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于800字
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