| 1. 难度：中等 | |
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从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。 “鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。 第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食余粮使人类有了更多的快乐和自由。 “鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深义真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。 过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。 “鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。 （摘编自李泽厚《已卯五说补篇》） 1.下列对于“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是 A．“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多，所以象征着繁殖和生存有着密切关系。 B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。 C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。 D．“繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中国大 地上绵延承续。 B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。 C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生了人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。 D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深义真的感情传达。 B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为他代表神圣的欢欣和生命的祝福。 C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。 D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。
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李纲，字文纪。少慷慨，尚风节。仕周为齐王宪参军事。宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无桡辞。及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘗讫，乃去。 事隋为太子洗马。太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。大业末，贼帅何潘仁劫为长史。 高祖受禅，拜礼部尚书兼太子詹事。齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听。刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。”纲曰：“王过恶，诞养成之。歆事王浅，有阙必诤。今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，于是释歆。 太子建成浸狎亡赖，猜间朝廷。纲频谏不见听，遂乞骸骨。帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁，贼也。志残杀，然每谏辄止，为其长史，故无愧。陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。帝以纲隋名臣，手敕未尝名。 贞观四年，复为少师。每听政，必诏纲与房玄龄、王珪侍坐。纲发言陈事，毅然不可夺。及疾，帝遣玄龄至家存问。明年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥曰贞，太子为立碑。 （选自《新唐书》第九十九卷，有删改。） 1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（3分） A．纲抚棺号恸，为瘗讫讫：完毕 B．后勇废，文帝切让让：责备 C．歆事王浅，有阙必诤诤：纷争 D．知公直士，幸卒辅吾儿幸：希望 2.下列语句编为四组，全部正面表现李纲是“直士”的一组是（3分） ①召僚属诬左其罪，纲矢死无桡辞。 ②纲抚棺号恸，为瘗讫，乃去。 ③陛下不素教，故太子至此。 ④翼日，帝悟，于是释歆。 ⑤纲频谏不见听，遂乞骸骨。 ⑥每听政，必诏纲与房玄龄、王珪侍坐。 A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥ 3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分） A．李纲自幼意气风发，崇尚高风亮节。他先后在（北朝）周、隋、唐三朝为官，期间他都表现出了“直士”之风，其行为都得到了历朝统治者的肯定和嘉奖。 B．齐王李元吉任并州总管时，遭逢刘武周叛乱，李元吉在宇文歆的建议下弃城逃跑，并州很快沦陷。高祖对此很生气，要杀掉宇文歆，幸得李纲劝阻才作罢。 C．因太子不听劝谏，李纲申请退休。但是遭到了皇帝的反对，皇帝希望他能在有生之年辅佐太子。为表达对李纲的尊重，皇帝亲自写敕令时从来不曾直呼其名。 D．在担任太子洗马期间，李纲极力主张将失职且误导太子的唐令则治罪，但是遭到了太子的阻拦。为避免让唐令则继续祸害太子，李纲将这件事禀告了皇帝。 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分） （1）太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？ （2）纲发言陈事，毅然不可夺。
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蝶恋花 晏几道 醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。 衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。 1.有人说“闲”字看似平常,却蕴含深意,你同意这种说法吗？（5分） 2.这首词用了哪些表达技巧?试作简单分析。（6分）
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| 4. 难度：中等 | |
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补写出下列名篇名句中的空缺部分 1. ，岂余心之可惩?(屈原《离骚》) 2.地崩山摧壮士死， 。（李白《蜀道难》） 3.羽扇纶巾，谈笑间， 。（苏轼《念奴娇》） 4.元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《永遇乐》） 5.无边落木萧萧下， 。（杜甫《登高》） 6. ，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）
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| 5. 难度：简单 | |
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伤 口 周 海 亮 他坐在正午的阳光里，面前的细铁架上绑一只白晃晃的口琴。他微笑着，尽量用口琴吹出悦耳并且连贯的曲子。可是那曲子并不连贯，它断断续续，调子甚至跑出很远。他端坐着，脸上露出抱歉的表情，口琴声却并不停歇。旁边放一个红色的小塑料桶，偶尔有行人走上前来，往塑料桶里扔一张零钞或者一枚硬币。他并不看行人，更不理会那个塑料桶。他只顾吹他的口琴。可是他的脸上分明有了感激，对好心人，对一张零钞，或者一枚硬币。和着曲子，他的脸上表情丰富。人们注意到他肘部以下的袖筒空空荡荡，那袖筒随着他身体的微小动作而轻轻摆动。 男人带儿子横穿了马路。他们站在不远处听他吹琴，男孩说：“那里有个人在演奏。 ”男人说：“他是乞丐，他不过是在胡乱地吹口琴。”男孩坚持说：“不，不，他在认真地演奏。”然后，男孩跟父亲要十块钱。 “ 什么？”男人吃了一惊。“五块钱也行。”男孩让了一步。“你要给那个乞丐五块钱？” “是，我想给他五块钱。”男孩认真地说，“我们听了他的演奏，我们应该付钱……他那么认真，他没有胳膊……” 男人想了想，掏出五块钱递给男孩。男孩捏着五块钱，向前跨一步，试图将钱扔进他面前的红色塑料桶。“稍等”，男人说。他将五块钱重新握到手中。男孩不解地看着自己的父亲。“我得看一看你的胳膊。”男人对他说。 他再一次抬头，再一次看面前的男人。他的脸呈现出紫黑的颜色，分不清是因了阳光的照晒还是因了男人的话。他的嘴微张，嘴唇轻轻抖动，然而，他没有说话。 “我得看一看你的胳膊。”男人重复说，“你知道，现在骗子太多……我不想让我和儿子再一次受到欺骗。我绝对没有别的意思，我只想证明你是乞丐……请你原谅我……” “可是我不是乞丐。”他说。 “你不是乞丐？” “我不是乞丐。我只是艺人——在大街上吹口琴的艺人。” 男人不知是否应该把手里的五块钱扔进塑料桶。他迟疑着，愣怔不动。“我还是想看一看你的胳膊”，男人坚持说，“我真的没有别的意思，我只是想证明一下……” 他低下头，久久不语，然后，将嘴唇重新凑近口琴，吹起另一首曲子。他似乎完全沉浸到自己的曲子里，对面前的父子二人视若不见。男孩看着父亲，感到不知所措。 最终男人还是将那五块钱扔进了塑料桶。他拉起男孩，转身，往回走。他们需要重新横穿马路。 身后的口琴声戛然而止。“稍等！”他喊住父子二人。他努力低下头，用牙齿咬开胸前的两粒纽扣。一滴汗水恰在这时滑过额头，滴进他的眼睛。他用一种艰难并且笨拙的姿势脱下身上的T裇衫，男人和男孩同时看到他丑陋并且可怜的残肢——的确，他的两个肘部以下，空空如也。 男人和男孩，同时愣住。男人开始不安和尴尬。男人说，“对不起。” 他笑一笑，用牙齿仔细地系上胸前的两粒纽扣。他抬头看看男人，对男人说，“请收回您的钱。” “什么？”男人不敢相信自己的耳朵。 “请收回您的钱。”他重复一遍，“我想您还是把我当成了乞丐——只有把一个人当成乞丐，才会在意他是否伤残……但事实上，我并不是乞丐，我只是艺人……我给您看我的胳膊，既非为了博取您的同情和怜悯，更不是为了得到您的五块钱……” 他用光秃秃的肘部指指面前的小男孩，说，“我把伤口展示出来，只是想让您的儿子相信，这世上，并非所有需要帮助的人都是骗子；这世上，至少还有诚实……” 1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．小说第一段中，“微笑”“抱歉”“感激”等词语，暗示“他”是乐观、诚实、守信的人，为下文情节的展开做铺垫。 B．“最终男人还是将那五块钱扔进了塑料桶”，因为，他受到男孩的影响，开始同情可怜“他”；同时，他与男孩需要重新横穿马路，赶路。 C．男孩坚持要求父亲给“他”钱，是因为“他”没有胳膊。男孩父亲要求看看“他”的胳膊，是因为怕再次受到欺骗。 D．当“他”展示出那丑陋并可怜的残肢时，“男人开始不安和尴尬”，不安和尴尬的是，“男人”曾经误会了“他”，认为“他”不劳而获，为博取同情和钱财而装作残疾。 E、小说以“伤口”为标题，含义有三：一是文中的“他”伤残；二是提醒我们不要伤及别人的自尊；三是人们面对弱者不愿轻易施以善心，因为生活中的欺骗给人们心灵造成了创伤。 2.男人要看“他”的胳膊，一开始“他”不同意，后来为什么又把伤口展示出来？(6分） 3.小说中的“他”具有什么样的性格？请简要分析。（6分） 4.善良和悲悯是人性中的“黄金”。请结合小说中的人物，从不同角度，谈谈你对小说主题的理解。（8分）
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拿下建筑界最高奖的中国人 今年的世界建筑界最高奖、被称为“建筑界诺贝尔”的普利兹克奖“毫无预兆”地颁给了中国建筑师王澍，这也是中国籍建筑师首次获得这一奖项。 普利兹克奖的颁奖词这样评价王澍：“讨论过去与现在之间的适当关系是当今一个关键的问题，因为中国当今的城市化进程，正在引发一场关于建筑应当基于传统还是只应面向未来的讨论。正如所有伟大的建筑一样，王澍的作品能够超越争论，并演化成扎根于其历史背景，永不过时并具有世界性的建筑。”王澍却坚称自己是个文人，建筑设计只是情趣所在。 和王澍交流时，时常会让人出现错位的感觉，分不清他究竟是建筑师，是文人，或者只是一个生活的观察者，他的思想无限发散且自由。这种自由，从王澍的青少年时代贯穿至今。 王澍的父亲在文工团拉小提琴，闲时喜欢做木工活。母亲是名图书管理员。“这是最让我觉得幸运的事”王澍说。上世纪70年代初，大部分人对图书馆还没什么概念，10岁的王澍已把国内翻译过来的外国文学看了个遍。“那时候的图书馆是空的，看书的只有我一个人。慢慢地我便和同龄人产生一种疏远感，觉得旁边的小朋友都很幼稚。”王澍笑着说。 从小学四年级开始，王澍疯狂练习书法。直到大学去了南京工学院（后更名为东南大学），午休时分，其他同学都睡了，他还在练字，看上去是个“很孤独的身影”。“我会临一本字帖，一临几十年。我觉得没有达到原字帖的精神高度，就继续练习。很笨很笨的人才会这么做。” 大学二年级，王澍更是“古怪”起来。他读各种书，尤其喜欢读古书，整天像关公一样捧着《春秋》在读；在很多人对西方建筑风格推崇备至的时候，王澍迷上了中国画，他认为中国画“是一种哲学性的绘画，描述了一个天人合一的世界”；当同学们在课堂里拼命学习时，他却独自背着包，循着沈从文《湘行散记》提及的每个地方，一个村子一个村子地旅行，一走就是3个月。 那时，他还做了一件震撼校园的事。“因为觉得作业总是画商业效果图‘太假’，我便带了三五个同学和教授谈判。”南京工学院建筑系成立70多年的历史上，第一次开禁，同意学生的作业可以选择自由的表达方式。 在正式跨入建筑领域后，王澍坚决抛开流行的西方建筑学标准，坚守中国传统的建筑风格。王澍说，他厌恶所有高大威武的标志性建筑，他所设计的中国美院象山校区，骨子里体现的正是中国传统文化。“中国传统文化一直是弱势群体，象山校区可以看成是一个弱势群体以某种自信的方式发起挑战。” 中国美院象山校区是王澍的代表作之一，造价只有同样规模工程的一半。设计方案时，王澍对中国美院院长许江说：“你定这么低的造价标准，还要求达到国际水准，这些我都能做到。我只有一个要求，彻底的自由。” 2007年，象山校区工程完成，裹挟在一片农田里的那些建筑，墙面都不抹灰，院子只造3面墙。“我想恢复一种带有中国传统书院气息的大学。那种书院没有入学考试，没有毕业考试，随时可以进来，随时可以出去，就像孔子教他的那群弟子。有点理想主义，但它奠定了象山校区的基本气质。” 如果说象山校区是王澍在彻底自由的状态下完成的，那宁波历史博物馆便是“被摔打、磨炼出来的”。 2006年，王澍接到宁波历史博物馆的设计工作。“我到现场去考察，给我的是一个完全被拆平的地方，它和周围所有的东西失去了联系，就像写文章一样，没有上下文，我无从下笔。”王澍尝试着把自己扔在那个空旷的场地之中，想象着如何造一个建筑，并且让这个建筑能够有独特的精神内涵，“就像是一棵树一样，它种在这里，能够成活，是需要有理由的。”环绕四周的是新区，王澍却想到了带有厚重历史感的瓦片墙，他从建造新区拆掉的近30个村庄里，回收了600多万块废砖旧瓦，把超过40种不同尺寸、来自不同年代的旧瓦片，作为建造博物馆的原材料。 宁波历史博物馆建成开放后，原定每天3000人的参观规模，却连续3个月都人数破万，当记者问及为何能吸引那么多关注时，王澍说：“有几个法国的朋友，去宁波看我的作品，顺便到城里转了转，我问他们对宁波有什么印象，他们说整个城市是没有回忆的，而去看我的作品的人，都是去寻找回忆的。那次我在博物馆，听见有人指着墙壁说，‘这块砖特别像我们家原来那个院墙上的’，我认为这种记忆特别重要，它代表着真正的人类生活的历史。” 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．被称为“建筑界诺贝尔”的普利兹克奖颁给王澍，是因为他的代表作象山校区的设计坚守了中国传统，扎根于历史背景，是永不过时并具有世界性的建筑。 B．10岁时的王澍经常一个人在空荡荡的图书馆看书，慢慢地便和同龄人产生一种疏远感，性格也变得有些孤僻。 C．读古书，迷中国画，游走湘西，既体现了王澍始终坚守的自由精神，也为他日后的建筑设计奠定了基础。 D．上学期间王澍因为不满于专业课中的作业总是带有商业化色彩，难以符合创作者的个人意图，所以与校方交涉，最终他被允许可以选择自由的表达方式完成作业。 E、本文通过对王澍的成长经历及其建筑成就的叙述，着力刻画了一位勤奋、博学、崇尚自由的建筑大师形象。 2.纵观全文，王澍对建筑设计有哪些独到的主张？（6分） 3.王澍在建筑领域能取得重大成就的原因有哪些？请结合全文简要分析。（6分） 4.笔者说，“分不清他究竟是建筑师，是文人，或者只是一个生活的观察者”。对此你有什么看法，请结合全文，谈谈你的理解。（8分）
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| 7. 难度：中等 | |
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下列句子中加线的熟语，使用正确的一组是（3分） A．在韩国釜山国际电影节上，韩国演员安圣基和中国演员汤唯相濡以沫，一同担任主持人，成为电影节期间的一大热门话题。 B．两岸同属一个中国，居住在两岸的是骨肉同胞。“同胞”这个理念在中华文化中是根深蒂固的，所谓打断骨头还连着筋，同胞之间、手足之情，没有解不开的结。 C．伊拉克政府曾几次计划减少巴格达市区检查站和隔离墙的数量，但是各种各样的恐怖袭击总是如期而至，该项计划被迫取消。 D．领导干部工作应该做到一言九鼎，说了算、定了干、干就干出成绩来，对造福百姓的事业来不得半点马虎，更容不得“忽悠”。
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| 8. 难度：中等 | |
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下列句子中，没有语病的一项是（3分） A．国务院颁布新的房地产政策以来，全国住房价格过快上涨的势头虽然已得到初步遏制，但是部分城市住房价格仍然过高，调控房地产市场的工作依然繁重。 B．由于通货膨胀，低效率的资金运转、屡见报端的贪腐和人口结构的变化带来的资金不足，使得地方政府越来越无力支付庞大的养老金。 C．实现民族复兴，是无数中华儿女的百年梦想。经历了艰辛探索和不懈奋斗，中国人民更加清醒地认识到一个颠扑不破的真理：发展才能自强，实干才能兴邦。 D．苹果手机的销量最近开始下降，以前每天能卖上百台，现在只卖出两三台，有消息说销量下滑的主要原因是因为央视“3?15”曝光所造成的。
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| 9. 难度：中等 | |
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根据语境，下列排序最恰当的一项是（3分） 儒家规范中对男子的要求亦如同女子一样，讲究忠、顺、谦、卑。 。 。因此无论在社会还是家族中，一个男子往往承担着多种角色，他既是“夫妻”关系中的“夫”，也可能是“父子”关系中的“父”，他同时必然是“父子”关系中的“子”和“君臣”关系中的“臣”。 。即使贵为君王，“孝道”也是他必须要遵守的规范。换言之， 。这一秩序的积极面, 。这一秩序的消极方面,是中国的男性在社会化过程中经受了太多的束缚与“抛光”，其本性中征服、进攻的一面被掩盖甚至完全湮没，造成性格中的软弱与被动。 ①男子的主宰地位是相对的,附庸地位是绝对的,也就是说他的统治地位是相对的,被统治地位却是绝对的。 ②当他成人进入社会以后,“君为臣纲”也同样限定了他的顺从地位 ③是中国士人及其文化包括文学在内的文质彬彬、温柔敦厚气质的行程 ④从生下来起，男子就陷入家庭的“父子”关系中，“父为子纲”限定了他的顺从地位 ⑤当他扮演丈夫和父亲的角色时,他是主宰者,而他必然扮演的儿子与臣子的角色又决定了他是谦顺者 A．①⑤②③④ B．④②⑤①③ C．①⑤④②③ D．④②①⑤③
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| 10. 难度：中等 | |
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微博，以“短、灵、快”为特点，只需三言两语，就可记录下自己某刻的心情、某一瞬的感悟。请阅读下面一则新闻材料，根据你对材料的理解，写一条微博。（5分） 武汉晚报报道：眼下正是初三学生备战体育中考冲刺期，不少学校在加强训练之余，也做足了“安全功课”。就连跑个步，跳个绳，也要学生和家长签个“安全责任书”。
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依照下面划线的句子，另选一个意象，仿写一段话。（6分） 秋天的韵语，是在京华的土地上慢慢铺开的金黄的枫叶，是在法海寺门前渐行渐远的萧索的幽径，是北京城上空缓缓飘洒的氤氲的细雨，久久寻觅，在心中晕开幸福。
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| 12. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料，按要求作文。 两位钓鱼高手垂钓，吸引来了很多游客。游客羡慕他们轻松地就把鱼钓上来，也去买来钓竿试运气。这些不擅此道的游客，怎么钓也钓不上鱼。 两位钓鱼高手一位孤僻不爱搭理人；另一位却是个热心肠。 热心肠的这位，看到游客钓不到鱼，就说：“这样吧！我教你们钓鱼，如果你们学会了，每钓到十条就分给我一条，不满十条就不必给了。”双方一拍即合。他教完这一拨人，又去教另一拨人。一天下来，他不仅获得了满满一大篓鱼，还认识了一大群新朋友，备受尊崇。另一位高手，只是孤单地努力地去尽量多钓一条鱼。一天下来篓里的鱼也远远没有同伴的多。 请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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