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下列各组词语中，没有错别字的一组是（3分） A．耄耋 钟灵毓秀 德高望众 筚路蓝缕 B．朔源 切磋琢磨 平心而论 金碧辉煌 C．甄别 蓬荜生辉 喧宾夺主 以逸代劳 D．暮霭 涸泽而渔 韬光养晦 急流勇退
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下列各句中，没有语病的一句是（3分） A．这家公司的利润近三个季度来一直下滑，根本原因是公司经营理念落后，产品质量下降造成的。 B．大范围的雾霾使长三角地区变得“灰头土脸”，南京、无锡等地空气质量达重度污染程度。 C．虽然情感生活不是我们生命的全部，但谁又能否认它不是我们整个生命中的重要组成部分呢？ D．《时代周刊》认为曼德拉是这个世界最接近圣人、最具有宽恕美德，这种宽恕无论在哪个时代都极其珍贵。
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钱钟书对翻译有如下形象的表述： 翻译的最高境界是让原作“投胎转世”，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。 请你将钱钟书的话用平实的语言重新表述。（不超过30个字）（4分）
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仿照例句再写两个句子。（5分） 例句：（1）尘土受到损辱，却以花朵来报答。 （2）白云谦逊地站在天之一隅，晨光给它带上霞彩。
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阅读下面的文言文，完成后面问题。 贺齐字公苗，会稽山阴人也。少为郡吏，守剡长。县吏斯从轻侠为奸，齐欲治之，主簿谏曰：“从，县大族，山越所附，今日治之，明日寇至。”齐闻大怒，立斩从。从族党遂相纠合，众千余人，举兵攻县。齐率吏民，开城门突击，大破之，威震山越。后太末、丰浦民反，转守太末长，诛恶养善，期月尽平。 建安元年，孙策临郡，察齐孝廉。时王朗奔东冶，候官长商升为朗起兵。策遣永宁长韩晏领南部都尉，将兵讨升，以齐为永宁长。晏为升所败，齐又代晏领都尉事。升畏齐威名，遣使乞盟。齐因告喻，为陈祸福，升遂送上印绶，出舍求降。贼帅张雅、詹强等不愿升降，反共杀升。贼盛兵少，未足以讨，齐住军息兵。雅与女婿何雄争势两乖，齐令越人因事交构，遂致疑隙，阻兵相图。齐乃进讨，一战大破雅，强党震惧，率众出降。 十三年，迁威武中郎将，讨丹阳黟、歙。而歙贼帅金奇万户①屯安勒山，毛甘万户屯乌聊山，黟帅陈仆、祖山等二万户屯林历山。林历山四面壁立，高数十丈，径路危狭，不容刀盾，贼临高下石，不可得攻。军住经日，将吏患之。齐身出周行，观视形便。阴募轻捷士，为作铁弋，密于隐险贼所不备处，以弋拓堑为缘道，夜令潜上，乃多县布以援下人，得上百数人，四面流布，俱鸣鼓角，齐勒兵待之。贼夜闻鼓声四合，谓大军悉已得上，惊惧惑乱，不知所为，守路备险者，皆走还依众。大军因是得上，大破仆等，其余皆降。 黄武初，魏使曹休来伐，齐以道远后至，因住新市为拒。会诸军遭风流溺，所亡中分。将士失色，赖齐未济，偏军独全，诸将倚以为势。 齐性奢绮，尤好军事，兵甲器械极为精好，所乘船雕刻丹镂，青盖绛襜，干橹戈矛，葩瓜文画，弓弩矢箭，咸取上材，蒙冲斗舰之属，望之若山。休等惮之，遂引军还。迁后将军，假节领徐州牧。 （节选自《三国志·吴书·贺齐传》，有删改） 【注】①万户：一万人。 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．雅与女婿何雄争势两乖 乖：不和 B．乃多县布以援下人 县：悬挂 C．齐勒兵待之 勒：部署 D．将士失色，赖齐未济 济：救助 2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．贺齐为官刚毅果断，担任剡县长官时，不顾主簿劝阻斩杀了作奸犯科的县吏斯从。 B．商升畏惧贺齐的威名，派使者乞求结盟，贺齐晓以祸福，说动商升请求投降。 C．贺齐招募身手敏捷的士兵，夜登林历山，策动据守道路防备险要的敌人投降，大破敌军。 D．贺齐喜欢奢侈华丽，他乘坐的船装饰精美，连作战用的兵器都刻画花卉瓜果作装饰。 3.二、三两段中，贺齐面对不利形势采取什么计策获胜的，请概括说明。（3分） 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）贼盛兵少，未足以讨，齐住军息兵。 （2）齐身出周行，观视形便。 （3）会诸军遭风流溺，所亡中分。
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阅读下面这首宋词，然后回答问题。 南乡子① 陆 游 归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。 愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。 【注】①南宋淳熙五年（1178年），陆游自蜀东归。这首词为临近武昌时舟中所作。 1.简要说明“归梦寄吴樯，水驿江程去路长”在全词中的作用。（3分） 2.诗人在舟中主要想了哪些事情？请用自己的话加以概括。（3分） 3.“却恐他乡胜故乡”表达了诗人什么样的心情？请简要分析。（4分）
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人， 。（《诗经·蒹葭》） （2）土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明《桃花源记》） （3） ，官盛则近谀。（韩愈《师说》） （4） ，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》） （5）余音袅袅，不绝如缕。 ，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》） （6） ，风流总被、雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （7）防民之口， 。（《国语·周语上》） （8）海纳百川，有容乃大； ，无欲则刚。（林则徐）
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阅读下面的作品，完成后面问题。 猫 婆 冯骥才 我那小阁楼的后墙外，居高临下是条又长又深的胡同，我称它为猫胡同。每日夜半，这里是猫儿们无法无天的世界。它们戏耍、求偶、追逐、打架，吵得人无法入睡。为了逃避这群讨厌的家伙，我真想换房子。奇怪，哪来这么多猫，为什么偏偏都跑到这儿来聚会闹事？ 一天，我到一位朋友家去。他视猫如命。 我说：“我挺讨厌猫的。”他将一个白色的东西放在我手上：一只毛绒球大小雪白的小猫缩成团儿，小耳朵紧紧贴在脑袋上，一双纯蓝色亮亮的圆眼睛柔和又胆怯地望着我。我情不自禁地对朋友说：“太可爱了，把它送给我吧！” 蓝眼睛一入我家，便成了全家人的情感中心。每当它闯祸，只要一瞅它那纯净光澈的蓝眼睛，火气顿时全消，反而把它拥在怀里……我也是视猫如命了。 入秋，天一黑，不断有大野猫从猫胡同爬上我家的房顶来。我关紧通向晾台的门，蓝眼睛便发疯似的抓门。我知道它在发狂地爱，便打开门不再阻拦。一天夜里，它再没回来。 家中每个人全空了。我房前房后去找。一个孩子告诉我，猫胡同顶里边一座楼的后门里住着一个老婆子，养了一二十只猫，人称猫婆，蓝眼睛多半是叫她的猫勾去的。 当夜，我钻进猫胡同，在黑暗里寻到猫婆家的门。我冒冒失失地拍门，非要进去看个究竟不可。 门打开，一个高高的老婆子出现——这就是猫婆了。 我说我找猫，她立刻请我进屋去，是间阴冷的地下室。一股噎人的猫味扑鼻而来。屋顶很低，正中吊下一个很脏的灯泡，把屋内照得昏黄。一个柜子，一座生铁炉子，一张大床，地上几只放猫食的破瓷碗，再没别的。 猫婆问我猫的样儿，我描述一遍，她立即叫道：“见过见过，常找我们玩，多疼人的宝贝！丢几天了？”我盯住她脸看，只有焦急，却无半点装假的神气。我说：“五六天了。”她的脸顿时阴沉下来：“您甭找了，回不来了！”我很疑心她骗我，目光搜寻可能藏匿蓝眼睛的地方。猫婆的手忽向横着的铁烟囱上一指：“这都是叫人打残、摔坏的猫！我把它们拾回来养活的。您瞧那只小黄猫，孩子们想要烧死它，我一把抢出来的！您那宝贝丢了这么多天，哪还有好？现在乡下常来一伙人，下笼子逮猫吃，造孽呀！” 她说得脸抖，手也抖，点烟时，烟卷抖落在地。烟囱上那小黄猫跳下来，叼起烟，仰起嘴递给她。猫婆笑脸开花：“瞧，这小东西多懂事！” 面对这受难猫儿们的救护神，告别出来时，不觉带着点惭愧和狼狈的感觉。 从此不知不觉我竟开始关切所有猫儿的命运。猫胡同再吵再闹也不再打扰我的睡眠，猫叫成了我的安眠曲…… 转过一年，到了猫儿们求偶时节，猫胡同却忽然安静下来。 我妻子无意间听到一个不幸的消息：猫婆死了。同时才知道关于她的一点经历。 她本是先前一个开米铺老板的小婆，被大婆赶出家门，住在那座楼第一层的两间房子里，后又被当做资本家老婆轰到地下室。她孑然一身，拾纸为生，以猫为伴。 曾有人为她找了个卖肉的老汉作伴儿。老汉受不了猫闹、猫叫、猫味儿，就搬出去住。而她坚持与这些猫共享着无人能解的快乐。 前两个月，猫婆急病猝死，老汉搬回来，第一件事便是把这些猫统统轰走。被赶跑的猫儿每每回来，必遭老汉一顿死打。 一种伤感与忧虑从我心里漫无边际地散开，散出去，随后留下的是一片沉重的空茫。 入冬后，我听到一个令人战栗的故事—— 我家对面一座破楼修瓦顶。白天换瓦时活没干完，留下个洞，一只猫钻进去御寒；第二天瓦盖上，这只猫无法出来，急得在里边叫。住在这楼顶层的五六户人家谁也不肯将自家的顶棚捅坏，放它出来。这猫叫了三整天，直至声音消失！ 听到这故事，我彻夜难眠。更深夜半，天降大雪，猫胡同里一片死寂。忽然，后墙下传来一声猫叫，在胡同深处，猫婆故居墙头上，孤零零趴着一只猫影，蜷缩一团，凄婉哀叫。不是那只小黄猫吗？忙叫声：“咪咪！”谁知将它惊动，起身慌张跑掉。 猫胡同里便空无一物。只剩下一片夜的漆黑和雪的惨白，还有奇冷的风在这又长又深的空间里呼啸。 （选自《灵魂的巢》，有删改） 1.请具体说明第三段在文中的作用。（4分） 2.请简要概括文中猫婆的形象。（4分） 3.文中两处写到小黄猫，有何用意？（6分） 4.请探究“听到这故事，我彻夜难眠”这句话中蕴含着作者哪些情感。（6分）
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阅读下面的文章，完成后面问题。 对悲剧的深沉纪念 王开岭 在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。 数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。 如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。 感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。 同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。 记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。 记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。 重视“小”，重视那些不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。 其实，生命之间，命运之间，很近，很近。 1.请简要概括本文的论述思路。（6分） 2.文中写“犹太人遇难者纪念馆”有何作用？请简要分析。（6分） 3.本文题为“对悲剧的深沉纪念”，请联系全文说说“深沉”的内涵。（6分）
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阅读下面的材料，按照要求作文。 一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语） 在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容） 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。
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阅读材料，完成后面问题。(10分) 1.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处） （6分） 庄荀皆文士而有学者，其《说剑》《成相》《赋篇》，与屈骚何异。扬子云之文好奇，而卒不能奇也，故思苦而词艰。善为文者，因事以出奇。江 河 之 行 顺 下 而 已 至 其 触 山 赴 谷 风 博 物 激 然 后 尽 天 下 之 变 子 云 唯 奇 故 不 能 奇 也。 （陈师道《后山诗话》） 2.文中提到的“庄荀”指谁？写出他们的姓名。（2分） 3.本文认为“扬子云之文好奇，而卒不能奇”的原因是什么。（2分）
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下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5分） A．《家》中，高家因高老太爷久病不愈便请巫师来捉鬼，巫师说要捉高公馆所有房间的鬼，但当捉鬼捉到觉慧的房间时，却被觉慧挡在了门外。 B．《子夜》中，当吴荪甫等待公债市场斗争能传来好消息时，王和甫却打电话告诉他，屠维岳已将资金投给了赵伯韬，这让吴荪甫深感大势已去。 C．《老人与海》的故事情节首尾呼应：开端是小男孩曼诺林在黎明时分送圣地亚哥出海；结尾是圣地亚哥扛着工具回来，小男孩再来看他。 D．《阿Q正传》中写阿Q临死前，感到最遗憾的事有两件：一是画押时，圆圈没有画圆；二是游街时，没有唱出几句戏。 E．《三国演义》中写诸葛亮出山时，先写司马徽推荐，后写徐庶再荐，之后用刘备三顾茅庐等情节来铺垫请出诸葛亮。
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简答题（10分） 1.《红楼梦》32回“诉肺腑心迷活宝玉”中湘云、袭人劝说宝玉，宝玉听了大觉逆耳，并称赞林黛玉从来不说这样的混账话。他们跟宝玉说了什么混账话？黛玉听到宝玉的表白后又喜又惊，又悲又叹，请具体说明原因。（6分） 2.“改良！改良！越改越凉，冰凉！”这是《茶馆》中谁的台词，他为什么要这样说？（4分）
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材料概括分析题（15分） 孙犁论 贾平凹 读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。 数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？ 评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？他的模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢拥集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。 孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几个人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含意，也就明白了孙犁的道行和价值所在。 1.简要说明文中划线语句的含意。（7分） 2.本文对孙犁的作品有怎样的评价？（8分）
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