| 1. 难度：简单 | |
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下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是 A．湮没（yīn） 吮血（yǔn） 抢榆枋（fāng） 抟扶摇而上（tuán） B．戳子（chuō） 笨坯（pēi） 噫吁嚱（xī） 砯崖转石（pēng） C．忖度（cǔn） 褊小（biǎn） 挟太山（xié） 扪参历井（mén） D．商贾（gǔ） 便嬖（biàn） 孝悌（dì） 解甲归田（xiè）
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下列词语中没有错别字的一项是 A．源远流长 怜悯 斐然 义愤填膺 B．心急如粉 膨涨 磐石 一柸土 C．兑现诺言 喋血 出神入画 头悬梁 锥刺骨 D．黄袍加身 捍卫 济济一堂 骄生惯养
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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （1）近一段时间，物价上涨是人们日常议论的主要话题，尤其是与百姓 的“菜篮子”。 （2）在一个到处是国王、君主、世袭制的世界，华盛顿毅然选择放弃 ，开创了总统连任不超过两届的宪法惯例。 （3）我秉持正直的热忱，献身效劳国家已经45载，我希望因为能力薄弱而犯的过失，会随着我不久以后长眠地下而 无闻。 A．休戚相关 权利 湮没 B．息息相关 权力 湮没 C．息息相关 权利 淹没 D．休戚相关 权力 淹没
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下列各句中，标点符号使用正确的一项是 A．譬如一个近三十的女人，对于十八、九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三、四岁的少女们，就批判得不留情面了。 B．我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等” 。 C．四年以后（1787年），美国各州的代表才重新坐到一起，讨论起草一部宪法。 D．小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活？
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下列各句中，没有语病的一句是 A．艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄的美常常会遭到破坏的危险。 B．在新课程改革背景下，不适当地拓展课堂教学的互动空间，“知识和能力”“过程和方法”“情感、态度和价值观”三维教学目标就无法实现。 C．“新东方”校长周成刚在谈到目前国内培训机构所面临的资金缺乏、研发能力差等困难，他介绍了自己成功的经验。 D．省消费者协会提醒消费者,选购MP3要注意尽量购买市场占有率较高、信誉良好的品牌产品，以免上当受骗。
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阅读下面的文字，完成后面题目。 中秋的中国含义 在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人 中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网路投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。 回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？ 其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。 所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。 弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。 无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸像，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。 顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。 而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。 长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。 其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。 人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。 日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。 所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。 中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。 (摘自《中国新闻周刊总第245期》) 1.下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是 A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。 B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。 C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。 D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。 2.对于“中秋”等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”的原因的表述，错误的一项是 A．中国人自己逾行逾远，对自己民族的节日根本不重视。 B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差距。 C．整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。 D．随着经济日渐全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到西方文化的强烈冲击。 3.以下理解不符合原文意思的一项是 A．之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。 B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”活动等活动将得到越来越多的民众的理解与支持。 C．弘扬中秋“和”文化，是当前中国全面建设和谐社会的需要。 D．文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。 独 乐 园 记 司马光 孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。 熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。 迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！ 【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。 1.下列各句中加点的词，解释不正确的一项是 ( ) A． 熙宁四年迂叟始家洛 家：定居，安家 B． 杂莳草药 莳：种植，移植 C． 各居其二，每种止植两本 居：占，占有 D． 而林薄茂密 薄：靠近，迫近 2.以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是 ( ) ①鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹 ②开户东出，南北轩牖以延凉飔 ③志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药 ④行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有 ⑤不知天壤之间复有何乐可以代此也 ⑥今吾子独取足于己不及人，其可乎 A．①②⑤ B．③④⑤ C．②④⑥ D．①③⑥ 3.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是 ( ) A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比，引出下文对独乐园的描写。 B．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。 C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。 D．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。
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| 8. 难度：中等 | |
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把下列文言语句翻译成现代汉语。（6分） ⑴故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。 （2分） ⑵此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2分） ⑶谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2分）
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| 9. 难度：中等 | |
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阅读下面这首宋词，回答问题。（8分） 江村 杜甫 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求。 注：公元760年春。在亲友的资助下杜甫在成都郊外的浣花溪畔建成了几间草房，长期颠沛流离的诗人一家在此度过了近5年比较安稳的生活，此诗就作于这一时期。 1.请从写景和传情两方面简要分析首句中“抱”的妙处。（4分） 2.最后一联，诗人的感情转为凄婉，请作具体分析。（4分）
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| 10. 难度：简单 | |
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补写出下列各句的空缺部分。（10分） ①且举世而誉之而不加劝 。 夫列子御风而行， ，旬有五日而后反。 ② ，不与秦塞通人烟 黄鹤之飞尚不得过， 。 ③ ，不尽长江滚滚来。 艰难苦恨繁霜鬓， 。 ④ ，望帝春心托杜鹃。 此情可待成追忆， 。 ⑤是故明君制民之产， ，俯足以畜妻子。 有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声， 。
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| 11. 难度：中等 | |
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对下面一段文字的划线处进行调整，使句子语意连贯，句式协调。（4分） 庄子像水一样冷静，又像火一样热烈。几千年的中国知识分子，受了他的影响，一方面嫉恶如仇，嬉笑怒骂；另一方面却又把天大的事，化成一股清风，一弯明月。他那文笔的恣肆，寓言的生动，深刻的思想，更是时时令人击节赞叹。
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| 12. 难度：中等 | |
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仿照下面的例句，为杜甫或李商隐写一句话。（4分） 李白：潇洒而飘逸，在蜀道、飞瀑、美酒、明月之间情寄山水，他的诗是仰天长啸的一柄长剑。
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| 13. 难度：中等 | |
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根据下面的材料谈谈你的看法。（4分） 【坐向效应】它是指一种带有主观意识性的心理效应。在人际交往心理学中，往往会因为坐向而影响交往质量。据分析，人与人如果面对面相对而坐，很容易产生“心理施压”的现象。因为，此时的双方很可能在发生眼神接触时对彼此造成压迫感和不自由感。即使不是有意凝视对方，强烈的视线直视，也具有一种直刺对方心理的攻击性。与之相反，横向并排而坐，或斜对面而坐时，彼此视线难以直面相对，对立性大大减少。 我的分析：
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| 14. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成后面题目。 胡杨人家 刘之蔚 分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切，胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军……如今谁又在乎过？谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”？ 每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。 日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。 不曾想到在这林子掩映之下居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔去。 从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。 见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗？” 随着应答声，门里探出一张中所妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便腆着脸不客气地问：“有吃的吗？”那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。” “我还有朋友在林子外，能一块来吃吗？要多少钱？”我有点儿得寸进尺了。 这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特的刚毅的线条，煞是好看，姑娘接过话题问道：“你们几个人，还想吃啥？” “有手抓羊肉不？” “有！”回答一们是脆脆的，伴以银铃般的笑声。我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。 老代，这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。 关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。 但我还是心里没底，提到了餐费的问题，老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了６０元。 我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗？” “可以啊，来吧。” 我又认真地“调侃”了一句：“俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。” 老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子就行。” 饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那遒劲的枝干，美得让人窒息。 手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓！问起老代，为啥会给我们上这块肉。 “家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。” 呜呜，我差点没感动得冒泡儿。 慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年经的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说，刚才我把代媳妇儿当代女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。 因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟工夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子、一份手抓羊肉，共６０元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下！见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的“大红袍”，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点豪迈。 回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘？扑哧。 （选文略有删改） 1.“关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的”这句话在文中起什么作用？（２分） 2.赏析文中画横线的句子？（４分） 3.文章结尾处化用了哪两首中国现代诗？以拟声词“扑哧”收尾有何效果？（４分） 4.有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法？请说明理由。（３分）
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| 15. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 一串葡萄有很多种吃法：有人先吃好的，再吃坏的；有人先吃坏的，再吃好的；有人好坏一起吃，抓到哪个吃哪个；有人只吃好的，把坏的留给别人吃；有人只吃坏的，把好的留给别人吃；有人把葡萄榨成葡萄汁；有人把葡萄酿成葡萄酒；有人把葡萄晒成葡萄干…… 1、要求选好角度，确定立意，自拟标题；2、不要脱离材料内容及含意的范围作文； 3、不要套作，不得抄袭，书写规范，正确使用标点符号；4、不少于800字的议论文。
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