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下列词语中加点字的读音都正确的一项是 A．铜臭（xiù） 款识（shí） 涮锅子（shuàn） 张牙舞爪（zhǎo） B．锁钥（yuè） 剔除（tī） 冠心病（guān） 白雪皑皑（ái） C．纠葛（gě） 奢靡（mí） 独角戏（jiǎo） 既往不咎（jiù） D．晌午（shǎng） 账簿（bù） 强迫症（qiáng） 间不容发（jiān）
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下列词语中，没有错别字的一项是 A．修葺 缉拿 侦查机 信口开河 B．恶梦 通牒 荷尔蒙 额手称庆 C．脉搏 蛰伏 连锁店 声名雀起 D．烦琐 诀别 水蒸气 名门望族
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依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 ① 新华社17日从最高检获悉，安徽滁州市原市委书记江山等三名厅级干部 分别被检查机关查办。 ②为了追寻革命足迹，践行党的群众路线，在校党委的统一组织下，广大党员教师赴革命 延安考查学习，受益颇深。 ③他不愿意待在这闹哄哄的场所，也疲于这种无休止的应酬，就 走了，一个人出了宴会大厅。 A．日前 圣地 借故 B．目前 胜地 借故 C．日前 胜地 借口 D．目前 圣地 借口
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下列各句中，加点的成语使用正确的一项是 A．埃博拉在西非三国无情肆虐，当它跨过地中海，越过大西洋登陆欧美之时，这个星球上的任何人都无法独善其身，都必须行动起来。 B．从表面上看，“傍洋品牌”是国内乳业的无奈之举，而实质上，却是国内乳业作茧自缚，咎由自取。 C．朴实的莫言在公共场合表现出的谦逊赢得了大众对他的敬重。他的微博中，满是热心粉丝的溢美之词。 D．美国“监控门”事件不断升级，这边中国，俄罗斯等国的批评之声未落，那边英、德等美国铁杆盟友又发表声明谴责，这令美国“老大哥”左支右绌，狼狈不堪。
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下列各句中，没有语病的一句是 A．随着“齐鲁顺风车大联盟”活动不断进行，最近几天加入聊城公益顺风车的市民也越来越多，从10月14日到17日，短短4天事件已经陆续有近200多名新成员加入。 B．盲道是视障残疾人的生命通道，也是城市文明的一面镜子。整治盲道被占，需要相关部门加强对盲道的监管和维护，建立常态化管理，完善制度保障。 C．十八届四中全会的大幕刚刚落下，官方即公布了徐才厚案件侦办的进展情况，宣布了徐才厚被开除军籍，取消上将军衔的消息。 D．美国总统奥巴马27日宣布一项新行政命令：向制造业等5个领域投资5亿3000万美元，用于新技术研发等。有分析称，奥巴马这样做的目的是为了给自己的中期选举拉票。
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| 6. 难度：中等 | |
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阅读下面的文字，完成后面各题。 孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。 孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念．孔子强调“仁”。阅读答案。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。 礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。《礼记·冠义》指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？《礼记·礼运》说：“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。 我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。 传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。 （选自杨朝明： 《我国古代的“成人”礼仪及其现实意义>，有删改） 1.下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是（ ） A．“成人”就足脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。 B．“成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。 C．“成人”接受,义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。 D．具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。 2.下列有关我们古代“冠礼”的说法，正确的一项是（ ） A．包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。 B．行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。 C．古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。 D．古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．在孔了和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任 意识的“成人”。 B．孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内 容。 C．在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”。 D．古代所说的“冠礼”，大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。
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阅读下面的文言文，完成下面各题。 端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。 至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。 说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，名存亡鲁，实困强齐也。”吴王曰：“吾尝与越战，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，智者不失时。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。 子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。”勾践顿首再拜，遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其弊，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。 子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋军大恐，曰：“ 为之奈何？”子贡曰：“兵休卒以待之。”晋君许诺。 子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》有删改） 【注】①高、国、鲍、晏：高昭了、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。 1.对下列句子中加点词解释，正确的一项是（ ） A．故移其兵欲以伐鲁 故：故意 B．越王苦身养士，有报我心 报：报答 C．王置齐而伐越 置：安置 D．必以其兵临晋 临：逼近 2.下列各组句予中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．君之伐鲁过矣 此乃臣效命之秋也 B．而以教常 廉君宣恶言而君畏匿之 C．君因以兵迎之 愿因先生得结交于荆卿 D．乃使子贡之越 乃有二十八骑 3.以下六句话分别编为六组，全部体现子贡“利口巧辞”的一组是（ ） ①夫鲁，难伐之国②子之所难，人之所易；子之所易，人之所难③吾兵业已加鲁 矣④且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也⑤吴王为人猛暴，是残国之治也⑥杀夫差 而戮其相 A．①②⑤ B．③④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥ 4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ） A．因为鲁国城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，士兵和人民又厌恶战争，所以田常才要伐鲁广齐。 B．城高地广甲坚兵精而本无伐齐之心的吴王，在子贡的救鲁伐齐威晋以成霸业的蛊惑下，欣然踏上了伐齐的征稗。 C．为避免被吴王消灭，也为了能够灭掉吴国，在子贡的威逼利诱下，越王勾践高兴地同意派遣士兵帮助吴王伐齐。 D．为达目的，子贡以巧言游说田常、吴王、越王、晋君等，使他们觉得他在设身处地为自己着想，从而心甘情愿地按他的意思进入战争。 5.把文言文阅读材料中加横线的句予翻译成现代汉语。 （10分） （1）虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？（5分） （2）今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。（5分）
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面这首诗，回答问题。（8分） 题扬州禅智寺① 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。 注：①唐文宗开成二年，杜牧的弟弟患眼疾寄居扬州禅智寺。当时，杜牧任监察御史，得知消息，即携眼医赴扬州探视。唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。”杜牧因假逾百日而离职。 1.请结合诗句，简要分析诗歌前两联写景的特点。（4分） 2.结合全诗，简要赏析尾联。（4分）
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| 9. 难度：简单 | |
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1） ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （2）驾一叶之扁舟， 。 ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）） （3）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》） （4）苟以天下之大， ，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （5） ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》） （6）不愤不启，不悱不发， ，择则不复也。（《论语·述而》）
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| 10. 难度：简单 | |
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请在下列横线处依次填入最恰当的句子序号。 （4分） 鲁迅的智慧深深为我们叹服，他懂得避祸保全却不 ，他善于经营生计却不 ，他迎来送往却不 ，嬉笑怒骂却不 。他善于发现 ，也善于推翻____ 。 ①玩世油滑②敷衍虚伪③促狭卑琐④龟缩苟活⑤你司空见惯的常理⑥你闻所未闻的真相
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| 11. 难度：简单 | |
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用一句话概括下面这段文字的主要内容。（不超过25字）（4分） 多家支付公司对外证实，中国人民银行（央行）支付司前日召集1 0余家主要的个人网络支付公司和若干银行，重中停止对比特币的取现业务。到昨天为止，已经有包括支付宝、财付通等多家支付公司表示停止相关业务。消息一出，比恃币比上周下挫20%多。没有了支付公司的清算托管服务，比特币在中国的日子将会越来越难过。
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| 12. 难度：简单 | |
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依据下面语句，仿写两句，要求三句话语意一致。 （4分） 仿写：种子如果害怕遭遇泥土埋没，就可能永远难以体味嫩芽破土而出时的那一种惊心动魄； ， ； ， 。
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| 13. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成下面各题。 （18分） 一介书生汤一介 马海燕 王晓晔 “当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，她必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，‘反本开新'。”北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。 汤一介生于天津，湖北黄梅人，祖父汤霖是晚清进士，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。 在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。 上世纪90年代初，应对亨廷顿提出的“文明冲突论”，汤一介首先提出，中国古已有之的“和而不同”对解决当今世界、人类发展有着重要意义。21世纪人类社会面对的主要问题是“和平与发展”，需要用“和而不同”调整好国家之间、民族之间、地域之间的关系，使之和平共处，共同发展。 汤一介认为，建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要。中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。 如今87岁的汤一介已成新时期国学的领军者。今年5月4日中共中央总书记习近平视察北大，与其长谈，赞其为中华优秀传统文化继承、发展、创新作出了很大贡献。但汤一介本人却不认为自己是“大师”：“我不是大师，现在没有大师，原因是我们没有提出一套理论，让世界上都承认，还没有出过一本类似《新教伦理与资本主义精神》已影响西方世界上百年的著作。” 晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。早在1990年，他63岁时就想做这个工程。在他看来，中国已有《佛藏》、《道藏》，可一直没有《儒藏》。虽然明清两代就有学者提出要做《儒藏》，但最终都没有实行。汤一介说：“作为中国文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。” 2004年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。“我今后10年可以用五句话概括：一是把《儒藏》（精华编）编好，二要把儒学研究院做好，三是要把和现实有关的课题做好，四是要把研究生带好，五是把和国外的学术交流做好。”《儒藏》启动时，汤一介曾表示。 他的学生张广保说，“先生把时间看得很重，学生们没有问题都不敢找他，但带着问题上门请教又当别论。如果他看到你的书写得好，即使不认识你，请他作序他也欣然答应。他写文章也从不做挂名作者，只要他任主编或挂他名字的文章、书刊，他都一个字一个字看，《儒藏》的校勘、标点也是如此。” 在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。有人问汤一介想没想过，可能这一生不会完成《儒藏》这一旷日持久的工程了。汤一介说，“（这件事）必须做，除非我根本什么也不能做了。人活一天，就要做事，只有做事才能体会到快乐。” “我的名字叫‘一介'，大概是父亲希望我做一个书生，我实际也算是做了一个书生吧。”纵观这一生，汤一介说。 1.本文开头和结尾引用汤一介先生的话，分别有什么作用？（4分） 2.汤一介先生是一个怎样的人？请结合文本简要分析。 （4分） 3.作为一篇传记，本文在写法上有哪些特点？（4分） 4.汤一介先生为什么编纂《儒藏》？你认为《儒减》对于中华民族复兴有何意义？（6分）
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阅读材料，按要求作文。 材料～： “开心辞典”现场，每过一关主持人王小丫总是问选手，继续吗？如果继续可能有两种结果，一种是成功，可能实现更大的梦想；一种是失败，退回到你原来的起点，已有的梦想会得而复失。一位选手很幸运，一路答对了9道题，但去掉个错误答案、打热线给朋友、求助现场观众，他都用过了，自己原定的家庭梦想都已经实现。王小丫问：“继续吗？”“不，我放弃。”他说。 “真的放弃吗？不后悔？”王小丫一连问了三次。他连犹豫都没有，笑着回答：“不后悔，因为应该得到的我已经得到了。” 材料二：有个小宝宝，伸手到一个装糖果的瓶子里，尽可能多地抓了一把糖果。当他把手收回时，手被瓶口卡住了。他既不愿意放弃糖果，又不能把手退出来，急得大哭。爷爷劝他说：“宝宝，只拿一半，让你的拳头缩小一些，就很容易出来。” 在生活中，有时候，只有放弃才能得到，如果只想获得，不懂放弃，也许失去得会更多，或者什么也得不到。请根据你对这两则文字的联想或感悟，自定立意、自选文体（诗歌除外）、自拟标题，写一篇小少于800字的文章。
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