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补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）________________，无食桑葚！（《诗经·氓》） （2）但见悲鸟号古木，__________________。 （李白《蜀道难》） （3） ，随风直到夜郎西。 （李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） （4）纵一苇之所如，_____________________。 （苏轼《赤壁赋》） （5）_____________________，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》） （6）____________________，吟鞭东指即天涯。（龚自珍《己亥杂诗》）
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文言文阅读。（15分） 名实篇 颜之推 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。 吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝着声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣；而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖①，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！ 有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递其吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼②，遂设燕③言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量。” 邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。 或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。” 【注】 ①童竖：童仆。②机杼：比喻诗文的构思和布局。③ 燕：通“宴”， 宴席。④ 触涂：处处。⑤迒háng，（鸟兽的）脚印。 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．但察之未熟耳 熟：熟练 B．竞日欢谐 竞：整．从头到尾 C．及迁为泗州别驾 及：等到 D．岂不弘哉 弘：伟大 2.下列句子，全都是“求虚名”做法的一组是（ ）（3分） ① 伯石让卿，王莽辞政 ② 以孝着声，前后居丧，哀毁逾制 ③ 以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过 ④ 朝廷以为文华，亦尝出境聘 ⑤ 握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别 ⑥ 四海悠悠．皆慕名者 A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 3.下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为世上有不少人是名不符实的，往往清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。 B．东莱王韩晋明怀疑某一士族徒有虚名，于是设宴叙谈，以作诗试探，结果验证了他的思法。 C．人一旦有了虚假的行为，后面没办法处处相继周全时，那么原先的功绩也就会随之而毁。 D．圣人用前人之名教育后人的原因是一方面可以劝勉世人立名，一方面可以从中获得实惠。 4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语：（6分） （l）今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。（3分） （2）以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。（3分）
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阅读下面这首宋词，回答问题。 渔家傲•斜月 黄裳① 已送清歌归去后，东南楼上人声悄。冷落尤临弦上调，欢意少，空将万感收残照。 窗外剑光②初出鞘，斜窥梦断人年少。未到盖棺心未了，尘虑扰，双眸竟入扶桑晓。 【注】①黄裳，字勉仲，北宋词人。延平（今福建南平）人。著有《演山集》六十卷。②剑光：用“双剑化龙”典。《晋书•张华传》载：雷焕任丰城县令时得双剑，剑名“龙泉”“太阿”。雷焕死后，“龙泉”不知流落何方。后雷焕之子佩“太阿”过延平津，剑从鞘中跃进潭内。使人潜水寻剑不得，只见双龙在水中相偎。③扶桑：传说日出于扶桑之下，故谓为日出处。 1.词中体现主人公彻夜未眠的词语是上阕的 和下阕的 。（2分） 2.请结合全词，概括“未到盖棺心未了”所塑造的人物形象。 （4分）
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下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ） （ ） （ 5分） A．高老太爷应允了冯乐山侄孙女与觉民的亲事，觉民正与琴热恋，于是请觉新、继母帮忙拒婚，可是失败了。觉新劝觉民屈从，觉民在觉慧的鼓励下离家出走，最后在黄存仁的帮助下前往上海。（《家》） B．当爱斯梅拉达在广场上即将被施以绞刑时，伽西莫多站在门廊的尖形拱顶上，把一条粗绳栓在柱廊的一根柱子上。就在刽子手的助手即将动手时，他抓住绳子迅速地滑落下来，将助手打翻在地，抱起爱斯梅拉达一闪便跳进了圣母院，解救了她，嘴里高呼“圣地!圣地!” （《巴黎圣母院》） C．玛丝洛娃感到政治犯都是些“可爱的好人”，她认识了一个叫西蒙松的政治犯，西蒙松也爱上了玛丝洛娃。玛丝洛娃意识到必须在西蒙松和聂赫留朵夫之间做选择。她感到：聂赫留朵夫是因为爱她而爱她，可是西蒙松是真正同情自己的人。于是，她接受了西蒙松的爱。（《复活》） D．葛朗台在家庭生活中是个锱铢必较的人物。他亲自安排一天的伙食，连多用一块糖，多点一根蜡烛也不许可。每年11月1日那天才答应生火，到第二年3月31日就必须熄火。为了省钱，全家的衣服都由妻子、女儿缝制。女儿已23岁了，葛朗台根本还没想到过要给她安排亲事。（《欧也妮·葛朗台》） E．吴荪甫冷峻打量屠，屠镇定自若、应对自如。吴暗暗赞赏。后记起屠是老太爷介绍的因而厌恶他，又因屠透露减削工钱的事而想开除他。但屠的机警、镇定、胆量以及随后的据理力争分析形势，使吴荪甫非常赞许屠维岳，并决定冒险让他担任丝厂主要管理人员。（《子夜》）
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简答题。（任选一题）（5分） （1）阅读下面《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。 孙权语诸将曰：“孟德有张辽，孤有甘兴霸，足以相敌也。”这是孙权为自己部下感到自豪的话语。 “甘兴霸”又叫什么名？孙权因何事盛赞他？请简述与此相关的情节。（5分） （2）阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，问答问题。 众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 文段中的“他”指谁？“他”为什么被打？请简述。 选做第（ ）题
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分） 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔①矣夫！”（《论语·雍也》） 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子·离娄下》） 【注】 ①畔：通“叛”，违背（君子之道）。 （1） 从上面两段话可以看出尽管所处的时代不同，孔子和孟子都认识到什么？（2分） （2）结合文本，分析孔子主张的“约”和孟子主张的“约”有何不同。（4分）
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阅读下面的文字，完成文后题目。 文艺批评家要勇于自我批评 中国当代文艺批评家在解剖别人的同时，要更无情地解剖自己，他们在从事批评工作时不能缺失对批评自身的反思，这是文艺批评发展的不竭动力。 正如优秀的文艺作品是在文艺批评中不断完善起来的，文艺批评的锋芒不但是在踏实的文艺批评中磨砺出来的，也是在文艺批评家对自身的真诚反省中磨砺出来的。可是，中国当代部分文艺批评家却缺乏对文艺批评自身的反思。他们在批评作家艺术家及其文艺作品时慷慨激昂，咄咄逼人，但对文艺批评自身却没有起码的反思，以至于出现了飚捧浮夸、前后自相矛盾的现象。 之所以出现矛盾，首先是因为他们崇奉的理论使然。他们推崇文艺发展的多元论，认为凡是存在的就是合理的。在中国当代文艺多元化发展的历史时期，一些文艺作品在价值观上相互对立。有些文艺批评家为了推动中国当代文艺的多元化发展，仅仅停留在探索文艺作品的意义上。他们不是努力克服现存冲突，而是跟着现象走，放弃了不可缺少的是非判断和价值高下判断，结果陷入了自相矛盾。这些文艺批评家如果没有理论上的自我批判和自我超越，就不可能走出误区。 其次，这些矛盾是他们身上的鄙俗气的产物。恩格斯曾经指出，德国思想家黑格尔和作家歌德身上有着庸人的习气，认为“黑格尔是一个德国人，而且和他的同时代人歌德一样，拖着一根庸人的辫子。歌德和黑格尔在各自的领域中都是奥林波斯山上的宙斯，但是两人都没有完全摆脱德国庸人的习气”。中国当代文艺批评家虽然没有成为奥林波斯山上的宙斯，但身上却有不少这种庸人的习气，即鄙俗气。他们没有把握住中国当代文艺的发展规律，没有对文艺作品进行客观公正的评价，而是过于强调个人关系的亲疏好恶。这些文艺批评家追求人际关系的和谐甚于追求真理，既不努力挖掘文艺家的独特贡献，也不客观地批评他们身上的缺陷，而是停留在对一些与个人关系密切的作家艺术家的评功摆好上。他们在取媚那些价值取向不同的作家艺术家时陷入了自相矛盾。显然，如果他们不根除身上的鄙俗气，就难以避免矛盾，甚至还会助长中国当代文艺发展中的不良风气。 要从根本上清除鄙俗气，除了改善文艺批评家发展的社会环境以外，还有必要强化他们对文艺批评自身的反思。他们需要清醒地回答，文艺批评家是从正确的美感出发的，还是屈服于淫威、取媚于权势、趋承上意或随波逐流？文艺批评家是追求符合人类历史发展趋势的审美理想，还是追逐肤浅的时尚？文艺批评家是摒弃那些陈腐的审美观念，还是以文艺为玩物并停留在浅表的娱乐上？文艺批评家是不断超越，还是结束对真理的探求？ 如果没有这样的反思，就不能科学地解决文艺发展中的价值分歧，就不能有效地引领中国当代文艺的健康发展，就不能适应中国当代社会自主的创造时代，就不能具有真正的文化自觉和文化自信。 （摘自《光明日报》，有改动） 1.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ） （ 3 分） A．中国当代文艺批评家缺少对批评自身的反思，阻碍了文艺批评的发展。 B．文艺批评的锋芒是在踏实的文艺批评和对自身的真诚反省中磨砺出来的。 C．文艺批评家们放弃是非判断和价值高下判断，推动了文艺的多元化发展。 D．要从根本上清除文艺批评家自身的鄙俗气，必须改善他们发展的社会环境。 2.中国当代文艺批评家的身上有哪些“鄙俗气”? （3分） 3.中国当代文艺批评家应该怎样强化对文艺批评自身的反思？（3分）
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阅读下面的文字，完成文后题目。 目送（台湾）龙应台 有些路啊，只能一个人走。 ——题记 ①华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱。钩到过路行人的头发 ②很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼儿园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。 ③铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影——就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；[1]好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。 ④我看着他瘦小的背影消失在门里。 ⑤十六岁，他到美国做交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。 ⑥他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。 ⑦我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。 ⑧现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机——只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公交车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公交车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。 ⑨我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 ⑩我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。 ⑾博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。” ⑿我看着他的小货车小心地倒车，然后“噗噗”驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。 ⒀每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。 ⒁我总是在暮色沉沉中奔向机场。 ⒂火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五米。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。 ⒃我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 1.下列对这篇散文的分析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ） A．龙应台这篇《目送》带给我们的不仅是一份血浓于水的亲情的感慨和温暖，更有一份对生命本质，生命起点与终点的深刻思索。 B．这篇文章告诉我们：你的孩子并不属于你，他们是生命延续的代表，他们经你而来但非为你而生，你可以给他们爱却不能给予思想，因为他们有自己的心。你可以尽力去爱他们，也应教会孩子学会爱你，学会感恩。 C．我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。 D．“车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。”说明孩子离去，母亲分明地感到内心的失落和孩子的无情。 E．“他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。”说明父亲不愿意让女儿的新同事们知道女儿有一个运饲料的穷酸父亲，他为自己没能风风光光送女儿上班而羞愧，可以看出父亲的虚荣心很重。 2.作者以“目送”为线索叙写了自己生命历程中哪两份难以割舍的目送？分别表达了自己怎样的情感？（4分） 3.“有些路啊，只能一个人走”，这是本文的题记，清你结合全文内容说说作者意在告诉我们什么？（6分）
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阅读下面的文字，完成文后题目。 端午节 （著名学者纪连海接受中国文明网专访，就如何传承端午节习俗等问题与网民进行互动交流。） 主持人（以下简称“主”） 中国自古就是个尚“礼”的国家，各种典礼和仪式都是组成传统节日文化的重要部分，当今的社会环境下，我们不可能通过提倡重新举办大规模的典礼来宣传传统节日，但没有了先人最朴素的崇拜感和庄严感，传统节日就很容易变淡、变味了。 您怎么看“过节的概念已经很淡化了”这样的现象？ 纪连海（以下简称“纪”） 我觉得是这样，过节的概念淡化了，是因为他不了解我们的节日，如果他了解了我们的端午节，那么他一定不会淡化。比如说中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节。当然这个端午节真的就是给屈原过的吗？历史不是这么简单，我们中华民族的端午节真正的起源有两个方面，一个是起源于吴越，今天的江苏和浙江地区在几千年前就创造了龙，他们认为自己是龙的子孙，那么我们如何和自己的祖先进行交流呢？这样就有了最早意义上的端午节。 我们现在都会说我们是龙的子孙，那么你的纪念和你的仪式在哪里呢？比如说我们现在是划龙舟，划龙舟代表我们是龙的子孙。现在包粽子是给人吃的，过去是给蛟龙吃的，是我们祭祀祖先的一个方式。过去过端午节的时候南方比较普遍。过去南方过端午节的时候都缠五色丝，因为龙有龙纹，过去花和尚鲁智深就是因为他身上纹着花才得名。后来这个纹身比较痛苦，就衍变成为系五色丝以代表我们是龙的传人的后代。过这种端午节本身就有回味祖先的意思。 主：传统文化教育也是爱国主义教育的重要部分，像端午节也是一个爱国主义教育的节日，您是如何看待爱国主义精神的教育？ 纪：端午节有两个源头，最后这两个源头落脚点是在屈原这里。端午节是为了纪念了很多人，有的人说是为了纪念伍子胥，荆楚地区的人说端午节是纪念屈原的，等到了宋朝的时候却把这个节日划定成为我们的端午节就是纪念屈原的，为什么呢？从宋朝到现在一千年，屈原的诗，屈原的《离骚》在我们印象里比较深。 为什么我们要纪念屈原呢？中国的老百姓说要纪念屈原，其实并不是屈原投江自杀，而是他那种精神，面对着国家、民族的灾难，我要起身抗争，我要保持一种民族的气节，我要保持一种清白。那么屈原说的话，不是像我们老百姓这么容易理解，那就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，所以我们可以看到，中国有千千万万的屈原。就是一种对国家、对民族的热爱、维护。所以这就是我们中华民族几千年来为什么要纪念屈原，为什么要把一个端午节，人为地和屈原联系起来。其实我们中国人过端午节有几千年的历史了，比屈原早多了。吴越划龙舟划了3000多年，中原像我说的挂艾蒿这种东西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。 主：随着中国城市化进程和现代化进程的加快，我们发现有这样一种现象：那就是越是封闭落后的地区的传统文化保存的越是完整，内容和形式也越丰富；相反，越是发达和现代化的地区的传统文化越单薄和冷淡。您怎么看这样的现象？ 纪：这种现象要从两个方面来看。第一、这个现象在过去应该说是一个很现实的问题，越落后、越封闭的地区传统的文化保护得更好，而越开放、越发达的地区这种民族节假日的味越淡，越发达的地区人们的生活节奏越来越快，生活压力也越来越大，没有时间过节。第二、随着我们中西交流的增加，很多人会去过西方的一些节日，所以看起来传统节日的味道就淡一些。第三、由于我们前面诸多的原因，再加上我们近一百年来对这种节日的宣传和了解比较少。端午节原来从中医药的角度来讲是一个防病治病的，这样的话，你还会不过吗？这两年，每当中华民族节日的时候，都会有一些网友在网上纪念，你可以看到中华民族的所有节日都有一批人在推广，他们是义务的，他们就是在推广中国人要过中国节。 这就是因为当一个民族足够强大的时候，一定会问三个问题：第一、我是谁？第二、我从哪里来？第三、我去向何方？我是一个中国人，我是龙的传人，我要用我们中国人的文化改变、影响整个世界，所以不要说我们的发达会让我们的文化消失。恰恰相反，在发达地区，我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思。 主：您觉得有给其他人物设立纪念日节日的必要吗？ 纪：我觉得这个人必须是独一无二的，屈原就是独一无二的，屈原之后有千千万万的屈原，但是屈原之前没有。我们可以看到有哪一个人是官吏？是伟大的诗人？既是文人又是官吏，为国忧国忧民，最后又在国破家亡之际投江自杀呢？如果我们真的能讨论出来有这样的人的话，也未尝不可，但是这个人一定是中华民族公认的。比如说我们讲屈原，我们讲中华民族周围的很多的国家都是要过端午节的，如果我们找出一个人也能有这么广泛的认知度我是赞成的。 1.下列对文本分析理解正确的两项是（ ）（ ）（5分） A．人们的传统节日意识之所以淡化，是因为传统节日都是为鬼神过的，端午也不例外。 B．历史真是不简单，人们为和祖先交流就产生了最早意义上的端午节，真的是为纪念屈原。 C．人们在端午节纹身，后改为系五色丝以示自己是龙的传人，都有回味祖先的意味。 D．这篇访谈有一个亮点就是：主持人巧妙的将爱国主义教育与过传统节日的话题联系起来 。 E．被访谈者认为：屈原的独一无二是因为他独特的身份，历史再也没有一个人能像他那样诗人兼官吏。 2.本文以“端午节”为话题，探讨哪四个方面的话题，请概括加以概括。（4分） 3.联系全文谈谈你对“我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思”，这句话的理解（6分）
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| 10. 难度：中等 | |
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阅读下面语段，完成后面题目。 四年弹指一挥间，从都灵冬奥会上孤零零的一金到温哥华冬奥会上写满曲折的三金，王濛实现了职业生涯的退变，成长为真正中国短道速滑的领军人。 ①文中有一个词使用错误，请指出并改正。（1分） ②文中有一处语法错误，请改正。（1分）
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| 11. 难度：中等 | |
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提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“小说的情节”下定义。（3分） ①如果说环境是人物诞生、成长和活动的背景，那么小说的情节则是人物斗争和发展的过程。 ②所谓情节就是小说中用以表现主题或人物性格一系列有组织的生活事件。 ③也就是人在一定时间内的行动过程。
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| 12. 难度：简单 | |
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有一副春联，上联是“春满神州苏万物”，请选出最适合作为下联的一句（ ）（ 2 分） A．东风彩笔绘三春 B．文昌艺苑谱千篇 C．香随梅蕊送春来 D．福到门庭喜气迎
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料，回答问题。 某翻译家在《文艺报》上撰文指出：有人说中国人称自己的国家为“中国”，表示自己是坐镇在世界中央的天朝，说明中国人自傲。但从国名的中文翻译来看，译名却能够表达中国人的感情。例如，“英国”为什么不译作“阴国”？“美国”不译作“紊国”？“德国”为什么不译作“歹国”？这是因为中国人要从同音字中选出具有最美好含义的字来命名这些国家。用什么字呢？用“英雄”的“英”、“美丽”的“美”、“道德”的“德”、“法律”的“法”、“芬芳”的“芬”、“祥瑞”的“瑞”……而外国，比如英国，用英文译别国的国名，只用音译，译名中不含有褒贬意义。 1.请用一句话概括该翻译家的观点。（2分） 2.请简要阐述你对上述材料的看法。（150字左右）（5分）
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读下面的文字，按要求作文。 壁上挂着寒暑计。天冷了，里面的水银下降；暖了，它上升。没有差错。人说它是一个好的寒暑计。 一天，它怀疑自己的生活：“我为什么要随着气温行动呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎应当尊重自己的趣味。” 它决定了这样的自我尊重，不再留意着外面的温度了。 它在墙壁上自由行动。 于是人说它是一个废物，把它摔在地上了。 要求：（1）写议论文或记叙文。（2）不少于800字。（3）不得透露个人相关信息。（4）不得抄袭，不得套作。
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