| 1. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成小题。 要讲词的欣赏，不能不提到“境界”的艺术理论问题。 “境界”一词，虽非王国维氏所创，但专用它来讲究词学的，自以他为代表。他认为，词有境界便佳，否则反是。后来他又以“意境”一词与之互用。其说认为，像宋祁的“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出矣；欧公的“绿杨楼外出秋千”，着一“出”字而境界全出矣。这乍看很像“炼字”之说了，细按时，“闹”写春花怒放的艳阳景色的气氛，“出”写秋千高现于绿柳朱楼、粉墙白壁之间，因春风而倍增骀宕的神情意态。究其实际，仍然是我们中华文学艺术美学观念中的那个“传神”的事情，并非别有异义。 我们讲诗时，最尚者是神韵与高情远韵。神者何？精气不灭者是。韵者何？余味不尽者是。有神，方有容光焕发，故曰“神采”。有韵，方有言外之味，故曰“韵味”。试思，神与绘画密切相关，韵本音乐声律之事；因之无论“写境”（如实写照）“造境”（艺术虚构），都必须先有高度的文化素养造诣，否则安能有神韵之可言？由是而观，不难悟及：只标境界，并非最高之准则理想；盖境界本身自有高下雅俗美丑之分，怎能说只要一有境界，便成好词呢？ 龚自珍尝笑不学之俗流也要作诗，开口便说是“柳绿桃红三月天”，以为俗不可耐，可使诗人笑倒！但是，难道能说那七言一句就没有任何境界吗？不能的，它还是自有它的境界。问题何在？就在于没有高情远韵，没有神采飘逸。可知这种道理，还须探本寻源，莫以“境界”为极则，也不要把诗词二者用鸿沟划断。比如东坡于同时代词人柳永，特赏其《八声甘州》，“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”。以为“高处不减唐人”。这“高处”何指？不是说他柳耆卿只写出了那个“境界”，而是说那词句极有神韵。境界有时是个“死”的境界，神韵却永远是活的。这个分别是不容忽视的分别。 大者如上所述，细者如古人因一字一句之精彩，传为盛世佳话，警动朝野，四处歌吟，这种民族文化传统，不是不值得引以为自豪和珍重的。 （选自上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典·序言》） A．“境界”属于艺术理论的范畴，要欣赏词，就不能不研究“境界”问题。而用它来专讲词学的代表人物是王国维，他把“境界”的有无作为判别词高下的标准。 B．王国维把“境界”与“意境”互用，从他对宋祁和欧阳修的名句的解读，可以看出，“境界”之说从现象上和“炼字”之说是相似的。 C．王国维的“境界”说注重从词句的动词入手进行分析，认为动词用得好句子就有了境界，反之，境界就无法表达出来。 D．王国维的“境界”理论其实就是中国美学上讲的“传神”之说：用好了一字一句，气氛和神情意态逼真毕现，也就传达出神韵了。 A．欣赏诗词，最重要的标准是看其是否具有神韵，也就是神采和韵味，有了这些，诗句才显得容光焕发，具有了言外之味。 B．写诗作词必须有高度的文化修养和造诣，否则，无论是描摹实景还是艺术虚构都传达不出神韵，达不到高超的艺术境界。 C．“桃红柳绿三月天”的诗句虽然出自不学无术之人，看似俗不可耐，但是它也有其境界，因此，龚自珍的取笑是失之偏颇的。 D．苏轼对与他同时代的柳永的《八声甘州》中的一些词句极为赏识，认为其很有境界，极有神韵，甚至超过了唐代的诗人。 A．区分诗词的高下雅俗，一方面要看其是否具有“境界”，一方面要从其表现出的神韵来衡量，这才是最高的准则理想。 B．美学观念中的“传神”，“传”的就是“神韵”。“神”就是“精气”，就是有独立的人格、独特的思想和丰富的感情，这就是我们说的“诗魂”。 C．“神韵”与“境界”有着很大的区别。前者表现在诗歌中是高情远韵，神采飘逸，而后者可以说任何一首诗都具有，只是有高下之分罢了。 D．古人作诗讲究神韵，注意在一词一句上做文章，留下了很多佳句名篇，以至朝野震动，传布四方，这是一种值得珍视的民族文化传统。
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| 2. 难度：中等 | |
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阅读下面的文言文，完成小题。 王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 二年二月，拜参知政事。农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”安石曰：“近臣不知为谁，若两宫有言，乃向经、曹佾所为尔。”冯京曰：“臣亦闻之。”安石曰：“士大夫不逞者以京为归，故京独闻其言，臣未之闻也。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”侠又坐窜岭南。慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。 初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚居金陵，又作《字说》，多穿凿傅会。一时学者，无敢不传习。主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。黜《春秋》之书，不使列于学官，至戏目为“断烂朝报”。 安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰：“是不近人情者，鲜不为大奸患。”作《辨奸论》以刺之。 安石性强忮①，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能讼。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。” 昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石如何?”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼，此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 -一《宋史列传第八十六》（有删节） 【注】①忮： zhì，刚愎、违逆。 A．其属文动笔如飞 属：通“嘱”，嘱咐 B．但当修人事以应之 修：研究、处理 C．朕所以恐惧者 所以：……的原因 D．侠又坐窜岭南 坐：被判罪 ①慨然有矫世变俗之志 ②若两宫有言，乃向经、曹佾所为尔。 ③先儒传注，一切废不用 ④性不好华腴，自奉至俭 ⑤遇事无可否，自信所见，执意不回 ⑥天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑥ D．②⑤⑥ A．王安石从小就喜欢读书，过目不忘，他写的文章令人叹服。欧阳修曾为他传播美名，对他有提携之恩。 B．当时的宋朝发生了严重的旱灾，百姓流离失所，朝廷上下都归罪于王安石，王安石遂被罢相。 C．王安石本性不喜好浮华，生活俭朴，所有人都认为他是一个道德高尚的贤者。 D．在作者看来，王安石担任宰相，既是他自己的不幸，也是宋王朝的不幸。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）是不近人情者，鲜不为大奸患。（3分） （2）天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（3分）
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阅读下面这首诗歌，完成小题。 游东田 谢朓 戚戚苦无悰，携手共行乐。寻云陟累榭，随山望菌阁。远树暧阡阡， 生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芳春酒，还望青山郭。 【注】①谢朓：南朝齐杰出的山水诗人。 ②悰：cóng 欢乐 ③陟： 升、登 ④菌阁：高阁形如芝菌 ⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛之意 ⑥漠漠：散布的样子
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| 4. 难度：简单 | |
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补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）徐志摩在《再别康桥》中忘情放歌：“满载一船星辉， 。” （2）《荆轲刺秦王》中写到筑声慷慨激昂，士兵们都瞪大眼睛，头发竖起的场景：“复为慷慨羽声， ，发尽上指冠。” （3）鲁迅在《记念刘和珍君》中赞美真的猛士：“敢于直面惨淡的人生， 。” （4）屈原在《离骚》中写到自己外在的着装：“ ，集芙蓉以为裳。” （5）王羲之在《兰亭集序》中表达自己生死观的语句是：“固知一死生为虚诞， 。” （6）苏轼在《赤壁赋》中写到客人箫声达到的效果：“舞幽壑之潜蛟， 。”
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阅读下面的文字，完成小题。（17分） 农 家 【德国】黑塞 ①当我重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时，我仿佛觉得自己从流亡中回到了故乡，仿佛终于又站在我理应站的山的那一边。这里，太阳更亲切，群山更红，这里生长栗子、葡萄、杏仁、无花果，人们善良、友好、彬彬有礼，虽说他们都很贫穷。他们所建造的一切，看来是那么好，那么恰当而可爱，仿佛都是自然生成的。房屋、围墙、石级、道路、种植地和梯田，这一切既不新也不旧，这一切仿佛不是靠劳动建造的，不是用脑筋想出来的，不是巧夺天工的，而是像岩石、树木、苔藓一样自然形成的。葡萄山的围墙、房屋、屋顶，这一切都是由同样的褐色片麻岩石砌成的，这一切相辅相成，像弟兄手足一般。没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。 ②你愿坐哪里就坐在哪里，围墙上、岩石上、树桩上、草地上或者土地上，全都可以；不论你坐在哪里，你周围都是一幅画和一首诗，你周围的世界汇成优美而幸福的清音。 ③这里是贫穷农民居住的一个田庄。他们没有牛，只有猪、羊和鸡，他们种植葡萄、玉米、果树和蔬菜。这所房屋全部是石头砌成的，连地板和楼梯也是，两根石柱间一道凿成的石级通往场院。不论在哪里，植物和山头之间，都浮现出蓝色的湖光。 ④忧虑仿佛已留在雪山那边了。处在受折磨的人和可憎的事情之间，人们的忧虑实在太多了！在那里，要找到生存的理由，是那么困难，又是那么至关重要。不然的话，人该怎么生活呢？面对真正的不幸，人们煞费苦心，郁郁寡欢。——在这里，不存在难办的问题，生存无需辩护，思索变成了游戏。人们感觉到：世界是美丽的，生命是短暂的，但不是万念皆灭。我想再增一对眼睛，一叶肺。我把双腿伸进草丛里，并希望它们变得更长一些。 ⑤我愿成为一个巨人，那样，我就可以把头枕在积雪旁一处高山牧场上的羊群中间，我的脚趾则伸进山下深深的湖中去戏水。我就可以这样躺着，永远不站起来，在我的手指间长出灌木丛，在我的头发里开出杜鹃花，我的双膝变成前山，我的躯体上将建起葡萄山、房屋和小教堂。我就这样躺上千万年，对着天空眨眨眼睛，对着湖水眨眨眼睛。我一打喷嚏，便是一阵雷雨。我呵上一口气，积雪融化，瀑布舞蹈。我死了，整个世界也死了。随后我在宇宙中飘洋过海，去取来一个新的太阳。 ⑥这一夜我将睡在哪里？反正都一样！世界在做什么？创造出了新的神、新的法律、新的自由？反正都一样!但是，这儿山上还开着一朵樱草花，叶子上银珠点点，那儿山下的白杨树间，甜蜜的微风在歌唱，在我的眼睛和天空之间，有一只深金色的蜜蜂在嗡嗡乱飞——这可不是一回事。它哼着幸福的歌，它哼着永恒的歌。它的歌是我的世界史。 【注】赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，后入瑞士国籍。1946年获诺贝尔文学奖。他是个爱国者，却不为当政者所容；他反对战争，向往和平，却遭到德国沙文主义者的攻击。 （1）下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是（4分） A．《农家》是一篇游记体散文，但作家侧重点不单纯在风光的游览上，他在景物的描摹中渗透了内心的感受，使文章充满了诗情画意。 B．文中农家的一切显示出超脱尘世的自然美、和谐美，这情景与陶渊明笔下的桃花源很有几分相似，两位作者的思想感情也有相同之处。但是有着真实与虚幻的区别 C．第三段点出“这里是贫穷农民居住的一个田庄”，意在指出现实社会是贫富悬殊不合理的社会，表达了作者对贫穷农民深切的同情。 D．作者说“我想再增一对眼睛，一叶肺”，含义是：生命短暂，而农家的世界实在让人流连，希望能在有生之年尽情享受这美好的世界，美好的生活。 E．文章最后写一只蜜蜂“哼着永恒的歌。它的歌是我的世界史”意在说明大自然才是永恒的，大自然的变化才能称为历史，否定了人类的世界史。 （2）文章开头写道“我仿佛觉得自己从流亡中回到了故乡”，对这一句如何理解？（4分） （3）第四段中作者写“雪山那边”有什么作用？（4分） （4）在第五段中作者用了怎样的写法？抒发了什么思想感情？（5分）
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| 6. 难度：简单 | |
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下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（2分） A．西晋八王之乱后，中央政府的威权日渐衰落，各地的少数民族首领趁机袭击地方，攻占官府，国家真可谓是不绝如缕。 B．我国古代诗歌浩如烟海，我所读到的不过是沧海一粟，还远不能说了解了它的全貌，但是我从中汲取的文学元素和精神营养却足以让我享用终生。 C．中国的科学家，秉承着深思慎取的严谨精神，在自己所工作的领域内，辛勤地工作着，为我们的国家贡献着自己的力量。 D．战国晚期，关东六国联合抗秦，但六国由于存在利害冲突，表面上信誓旦旦，实际上各有打算，因此最终被秦国各个击破。
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| 7. 难度：简单 | |
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下列各句中，没有语病的一句是（2分） A．不仅韩剧《来自星星的你》有爱情的美好，有穿越时空的奇思妙想，也有诚实守信、谦恭礼让的传统美德，而且充满了时尚文化元素，给中国观众留下了深刻印象。 B．尽管国际社会伸出援手，但埃博拉病毒仍在西非三国无情肆虐。究其原因，是因为部分病毒发生变异、传染性更强。美国政府表示，有信心阻止疫情在全美范围内大规模爆发。 C．俄罗斯外交部网站在3月28日公布的消息中指出，联合国大会在前一天通过的确认克里米亚公投无效的决议无效，并呼吁国际社会共同努力稳定乌克兰局势。 D．父母对孩子监护管理的缺失是造成青少年流浪乞讨的根本原因。所以，能否进一步完善未成年人的监护制度，是解决青少年流浪乞讨问题的重要途径。
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| 8. 难度：简单 | |
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在下面一段文字横线处填上恰当的关联词语，使整段文字语意连贯，合乎逻辑。（4分） “中国好声音”① 一出现就引起轰动，很大程度上② 它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，③ 不靠庞大阵势的粉丝投票，④ 着力于音乐的专业性，力图回到纯粹的音乐的本质，力图让 “好声音”成为唯才是举最重要的砝码。
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| 9. 难度：简单 | |
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巴金的小说《家》成功地塑造了觉慧这个“大胆而幼稚”的叛逆者的形象，如何理解这一形象？（4分）
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| 10. 难度：中等 | |
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阅读下面的材料，写一篇以“读书”为主题的演讲词，题目自拟，不少于800字。（40分） 一个人的阅读史，就是一个人的生命史，“你告诉我你读了些什么书，我就知道你是什么人”。犹太人认为，读书是拯救他们民族的秘密之一。“诗书传家远，忠厚济世长”。读书的民族有未来，读书的个人有希望。永远不要放弃读书，读书使生活变成美文，读书使庸人成为伟人。 要求：内容充实，感情充沛，见解独到，逻辑严密，符合演讲词的写作要求。
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