| 1. 难度：简单 | |
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选出下列各组词语中划线的字的读音全都正确的一项是 （ ）（3分） A．瞋目（chēn） 傫然（lěi） 伛偻（yǔ） 毁家纾难（shū） B．列观（guàn） 孱头（càn） 睥睨（nì） 分当引决（fēn） C．觇视（chān） 逡巡（qūn） 愧怍（zuò） 炙手可热（chì） D．趿拉（dā） 箭镞（zú） 毗陵（pí） 咬文嚼字（jiáo）
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| 2. 难度：中等 | |
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在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（ ）（3分） 人类的智慧与大自然的智慧相比实在是 。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是 的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然 的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。 A．捉襟见肘 变幻莫测 精巧绝伦 B．相形见绌 变幻莫测 精巧绝伦 C．捉襟见肘 讳莫如深 巧夺天工 D．相形见绌 讳莫如深 巧夺天工
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| 3. 难度：中等 | |
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依次填出下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，______，_____，______，______。_____，______，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。 ①却辉映着辉煌的过去 ②鲜明地折射出中国悠久的历史 ③具有很高的文物价值 ④它们看似陈旧 ⑤生动地展现着民族文化的丰富多样 ⑥成为了解中国文化和历史的一个重要窗口 A．④①③⑥②⑤ B．②⑤⑥①④③ C．⑥④①③②⑤ D．③⑤②⑥④①
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| 4. 难度：中等 | |
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下列诗句与“漠漠水田飞白鹭”对仗工整的一项是（ ）（3分） A．艳艳红花映山前 B．盈盈春风到天明 C．阴阴夏木啭黄鹂 D．幽幽竹影到静斋
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| 5. 难度：中等 | |
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下列句子中，加点字的解释不正确的一项是（ ）（2分） A．故遣将守关者，备他盗出入与非常也 故：故意 B．相如顾召赵御史书 顾：回头 C．臣诚恐见欺于王而负赵 负：辜负，对不起 D．得间奔真州 间：机会
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| 6. 难度：中等 | |
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下列句子中不含通假字的一句是（ ）（2分） A．秦伯说，与郑人盟 B．敛赀财以送其行 C．若不阙秦，将焉取之 D．日夜望将军至，岂敢反乎
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| 7. 难度：中等 | |
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下列加点词的意义，与现代汉语相同的一项是（ ）（2分） A．行李之往来，共其乏困 B．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 C．将军战河北，臣战河南 D．安能屈豪杰之流，扼腕墓道
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| 8. 难度：中等 | |
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下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ）（2分） A．而君幸于赵王 B．吾属今为之虏矣 C．予羁縻不得还 D．因击沛公于坐
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| 9. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成后面的题。（19分） 方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！ 然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！ 余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！ （苏轼《方山子传》） A．闾里之侠皆宗之 宗：尊奉 B．然方山子世有勋阀，当得官 阀：封建时代有权势有地位的家庭或家族 C．此岂古方山冠之遗像乎 像：法式 D．余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污 阳：同“佯”，假装 ①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③从两骑，挟二矢，游西山 ④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意 ⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间 A．①②④⑤ B．②④⑤⑥ C．①③④⑤ D．②③④⑥ A．方山子出身既富且贵，意欲驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。 B．传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。 C．作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但作者正以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。 D．这篇文章虽称作“传”，实际上只是粗线条地勾勒了陈慥生活中的几个断面。 （1）环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（4分） （2）皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！ （3分） （3）素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?（4分）
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| 10. 难度：困难 | |
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阅读下面两首唐诗，回答问题。 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 （1）第一首诗紧扣“闻”字来抒写诗人闻笛的感受，请结合全诗简要分析。（4分） （2）第二首诗中的“梅花”不是实指“梅花”，而是指曲牌名《梅花落》。据此，请简要赏析第四句的艺术技巧。（3分） （3）两首诗都写了闻笛，表达的情感有何不同？请简要概括。（4分）
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| 11. 难度：简单 | |
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》） （2）亦以明死生之大， 。（张溥《五人墓碑记》） （3）有善始者实繁， 。（魏徵《谏太宗十思疏》） （4） ，傲物则骨肉为行路。（魏徵《谏太宗十思疏》） （5）臣心一片磁针石， 。（文天祥《渡扬子江》） （6）吾所以为此者， ！（司马迁《廉颇蔺相如列传》） （7）吾生也有涯， 。（《庄子﹒养生主》） （8）子曰：“敏而好学， ，是以谓之文也。”（《论语﹒公治长》）
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| 12. 难度：困难 | |
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阅读下面的文章，完成后面的题。 开荒第一天 韩少功 （1）手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。 （2）那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。 （3）有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前——个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落…… （4）我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，最大的恶梦还是听到—声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队!钯头!箢箕!”这是我以前的队长哈佬吆喝开始劳动的声音。 （5）三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。 （6）坦白地说：我怀念劳动。 （7）坦白地说：我看不起不劳动的人。一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌?会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎?会不会成为生命实践的局外人和游离者?连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜——这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。 （8）一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。 （9）我听出了他的言下之义：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。 （10）问题不在于知识是否重要，而在于1：99的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99％的时代中坚。 （11）一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头。买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里。我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反——这正是我充分运用智能后的开心一刻。 （选自《山川入梦》，有删改）
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| 13. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，完成后面的题。 我看文化热 王小波 我们已经有了好几次文化热：第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐——可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角！文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思；但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引——像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。 我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子：文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品——精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。 现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。 （选自《沉默的大多数》，有删节）
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| 14. 难度：压轴 | |
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阅读下面的材料，按照要求作文。 在一次文学座谈会上，一位卓有成就的老作家，在谈到自己的创作体会时说：“要想成为一个好作家，一定要做到脚下有地，头顶有天，眼中有人。”在座的文学爱好者们恍然大悟。 请从上述材料出发，自选一个角度，自拟一个标题，自选一种文体，写一篇不少于800字的文章。
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