| 1. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，完成后面小题。 从陶渊明看现代人的生存困境 鲁枢元 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。” 人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢俊（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。 如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯·韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。 一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯（1899—1973）说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。” （摘自鲁枢元教授在台湾淡江大学的讲演，原文有删节） A．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。 B．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。 C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。 D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。 A．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 B．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。 C．陶渊明的“归去来兮”“是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。 D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。 A．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。 B．现代人失去了“走出牢笼”“自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。 C．现代人一概相信“进步论”“相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”“没有人愿意“向后退”“哪怕是后退一小步。 D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。 |
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| 2. 难度：中等 | |
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阅读下面的文言文，完成下列问题。 新修滕王阁记 韩 愈 愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事②斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号③，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！ 其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。 工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。 元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。 [注]①王勃作《滕王阁序》，王绪作《滕王阁赋》，王仲舒作《修滕王阁记》。后两作已失传。②言事：指上《论佛骨表》被贬斥揭阳。③大号：年号。 A．壮其文辞 壮：以……为壮，认为……壮美 B．以为当得躬诣大府 诣：拜访 C．傥得一至其处 傥：或许 D．于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者 槛：栏杆 A．十四年，以言事斥守揭阳 但以刘日薄西山 B．又不得过南昌而观所谓滕王阁者 举世誉之而不加劝 C．词列三王之次，有荣耀焉 置杯焉则胶 D．子其为我记之 其正色邪？其远而无所至极邪？ A．滕王阁是初唐时高祖之子滕王李元婴官洪州都督时所建，危楼高耸，下临赣江，远览山川，俯瞰城府。后又曾改建，壮丽非凡，独为江南第一。韩愈在此正是以对滕王阁的赞美开始行文的。 B．因为有壮美之辞的“序、赋、记等”，作者自然“益欲往一观而读之”，以忘却自己的烦忧。下面笔势一转，却是“系官于朝，愿莫之遂”，并未能如愿前去观赏。 C．末尾“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之”，作者在叙事之外，又以不尽之言，寄寓了老之将至兴尽而归之意。 D．全篇除用少数文字扼要记叙了滕王阁的修建过程外，几乎全是围绕登阁一事倾诉心向往之而不得偿愿之情，勾起读者去想象滕王阁的美。 （1）而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？ （2）今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？ |
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| 3. 难度：中等 | |
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阅读下面这首清诗，然后回答问题。 山寺夜起 江湜 月升岩石巅，下照一溪烟。 烟色如云白，流来野寺前。 开门惜夜景，矫首看霜天。 谁见无家客，山中独不眠。 2.结合全诗分析诗人“不眠”的原因。
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）但见悲鸟号古木， 。（李白《蜀道难》） （2）间关莺语花底滑 。 ，凝绝不通声暂歇。（白居易《琵琶行》） （3）不违农时，谷不可胜食也 。 ，鱼鳖不可胜食也。 （孟子《寡人之于国也》） （4） 故不积跬步， ；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》） （5） ，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固（贾谊《过秦论》）
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阅读下面文字，完成下列各题 圣诞夜的歌声 匈牙利 约卡伊·莫尔 城里住着一个叫亚诺什的穷靴匠。 他每天拼命赚钱，却一直没能过上富裕的生活，因为家中隔年就有新生命呱呱坠地。第三个孩子出生后，他的妻子不幸离开人世，撇下他孤零零地给孩子喂饭、穿衣。分面包时，一次得切成三片！给孩子们做鞋时，一下就要做三双！养家糊口难啊，靴匠常常叹息。 圣诞节那天，披着飘飘洒洒的雪花，靴匠去给客户送靴子。奔忙了一天的他，，很晚才走在回家的路上。看到路旁店铺里的玩具和花花绿绿的糖果，他禁不住想：过节了，得给孩子们买些礼物。买三份，花销太大；只买一份，又不公平。想来想去，他决定送给孩子们一件特别的圣诞礼物！ “孩子们，都到这儿来！”亚诺什到家后招呼道。孩子们一个搂住他的脖子，一个扑到他怀里，他又把最小的一个抱在膝上。 “知道吗?今天是圣诞节！今晚不干活了，我们好好乐一乐！我来教你们一支歌，非常好听的歌，这是父亲为你们准备的圣诞礼物。” 孩子们欢呼雀跃，兴奋得几乎要把家里闹翻天了！ “静一静！现在跟着我唱。”亚诺什清了清嗓子，缓缓唱起那首优美而古老的圣歌。歌声轻盈，调子欢快，孩子们瞬间就被吸引住了。在这个温馨的夜晚，小天使们美妙的歌声，从婉转到高亢，一遍又一遍…… 然而，这歌声却惹恼了楼上住着的人，一位富有的老爷。他一个人住着九个房间，第一个房间用来闲坐，第二个睡觉，第三个用餐……其余的又派什么用场呢？此刻他正在第八个房间里抽烟，琢磨着自己怎么在圣诞夜也提不起兴致呢。楼下传来的声音越来越响，当亚诺什们唱到不知第几遍时，他再也无法忍受，循声找到靴匠家。 “你就是亚诺什，那个靴匠吗?” “是的，老爷，您有什么吩咐?” 富人本来是要发火的，可他瞬间改了主意，说：“你有这么多的孩子！” “是的，老爷，唱歌，嘴多声音大。” “吃起饭来，恐怕嘴更多吧。听着，亚诺什，我给你带来了好运——把你的孩子送给我一个，我来养，将来他会成为有钱的老爷。” 亚诺什惊讶地睁大了双眼，谁还能不动心呢?他孩子将成为老爷！这些乖巧可爱的孩子，该过上好日子啊！给！为什么拒绝呢？可选谁呢？他喃喃自语：“老大，听话懂事，长大会有出息的；老二是个女孩，送给老爷不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？” 可怜的亚诺什嘴唇直哆嗦，几乎哭着说：“谁想离开这儿，坐漂亮的马车?吃好吃的东西？谁想去，就站出来吧……” 面对这样的诱惑，孩子们却都怯生生地缩到父亲背后，扯住父亲的手、裤腿和皮围裙，谁也不吱声，好像要远远地躲开这位富有的老爷。 “不行，老爷。不行啊！我不能把任何一个孩子送给您，我们得在一起……” 富人无奈，只好要他们别再唱歌了。作为补偿，他给靴匠1000本戈。随后回到楼上去继续他的无聊时光。 亚诺什小心翼翼地将钱锁进箱子，藏好钥匙，内心五味杂陈。孩子们噘着嘴，不说话。屋里笼罩着冰冷而令人窒息的气氛。 亚诺什坐下，又习惯性地做起靴子来。拿着皮料，他裁着，削着，不知不觉又哼起那首歌。似乎有微弱的声音在应和？抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱。他一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1000本戈，三步两步跑到楼上。 “老爷，请收回您的钱，让我们唱吧！我们高兴，这比1000本戈重要啊……” 没等富人反应过来，，亚诺什就将钞票放到桌上，转身跑回了家。他挨个亲吻孩子，屋里重新响起了优美而纯净的歌声…… 唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚。圣诞节，除了歌声，孩子们是不是也得有点儿奶酪和香肠呢？孩子们的歌声很快淹没了他的不安。 富有的老爷在第九个房间里来回踱步，思忖着，诧异着，在这个世界上，别人究竟寻到了什么快乐? （有删改） A．小说讲述了一个发生在圣诞夜里的故事，语言质朴，表现手法多样，情节张弛有度，主题耐人寻味。 B．“温馨的夜晚”之所以温馨，是因为整日为生计操劳的父亲“今晚不干活了”，更是因为孩子们收到了礼物。 C．文中对孩子们面对诱惑时“怯生生”的神态描写，体现出他们对富人的提议既憧憬又恐惧的心理。 D．作者写亚诺什还钱时，连续使用了“踢”“打”“翻”“跑”等动词来表现他动作的迅速与决心的坚定。 E．作者为我们描述了穷人和富人的日常生活状态：穷人疲于奔命，但很快乐；富人衣食充裕，但并不快乐。
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| 6. 难度：中等 | |
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下列句子中，加线词语使用恰当的一项是 （ ） A．他往四周一看，发现漫山遍野都是这种怪石，这时他心中就有了出奇制胜叛军的妙计了。 B．小明家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。 C．这部精彩的电视剧播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的 D．我不喜欢这样做，也做不好，你凭什么牛不喝水强按头？
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| 7. 难度：中等 | |
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下列各句子中，没有语病的一句是 （ ） 检察院通过立案调查，发现小明在担任区税务局长的短短半年时间里，利用正当或不正当的手段，竟然贪污了数百万元。 B．小明在师院领导的鼓励和支持下，他四处搜集和研读有关自动化控制的各种资料，运用最新的技术改革了放映设备。 C．对于选文科还是选理科这个问题上，小明一度徘徊，最终还是选择了理科，因为他一直崇拜爱因斯坦。 D．踏雪寻梅、拜谒名川、访贤问道，本是古代文人雅士的旅行特权，现今已成为全民旅游活动。
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| 8. 难度：中等 | |
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依次填入下面一段文字空白 处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要以一系列特定的方式作为载体的。这种方式就是民俗。 ， ， 。 ， 。 。从这个意义上说，民俗是固定的，严格的，不能随心所欲的删改与添加。 虽然在民俗的传衍中也会发生变异 否则，很难成为民俗的内容 是共同遵循的文化规范与仪式 民俗不是政令法律 ⑤ 但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可 ⑥ 但它是经过一代代认同、接受和传承下来的 A．①⑤②④⑥③ B．①⑤④⑥③② C．④③①②⑥⑤ D．④⑥③①⑤②
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| 9. 难度：中等 | |
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前一段时间，一些媒体播发或刊登了有关高考“报告会”、“培训班”或推销辅导材料的消息，声称主讲教师由考试中心“副主任”、“高考命题组顾问”、“命题人员”等人担任，辅导材料也由这些人组织编写。请你针对这些虚假宣传，为“考试中心”草拟一条恰当、得体的声明，不必写标题和落款，不超过100字。 答：
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| 10. 难度：中等 | |
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描述下面漫画的内容，并揭示出寓意
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| 11. 难度：中等 | |
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阅读下面的文字，按要求作文。 海伦•凯勒是盲聋哑女作家、教育家。她在《假如给我三天光明》一文里，对那些拥有视力而不加怜惜的人深表惋惜。“珍惜拥有”，是一种人生觉悟，请以此为话题，写一篇议论文。 要求：1．文体特征鲜明；2．中心论点明确、突出；3．字数在800字以上。
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