| 1. 难度：简单 | |
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 ①近年来，我国高铁发展迅猛，运营里程已超过1．9万公里，在铁路改革转型期，沿用过去铁路票价制订的方法明显有些 。 ②面包车司机懊悔地说：“如果当时我及时把受伤的人送到医院抢救，就不会落到今天这个地步。”他肇事后抛弃伤者， 使交通肇事变成了故意杀人。 ③尽管打着“金融互助”旗号的网络投资平台被包括央行、银．监会在内的四部委定义为非法机构，相关部门也做出风险提示，但仍有投资人 。 A．因循坐误 一念之误 执迷不悟 B．一念之误 因循坐误 执迷不悟 C．执迷不悟 一念之误 因循坐误 D．因循坐误 执迷不悟 一念之误
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| 2. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病的一句是 A．在中国，旅游已几乎成了人们生活的一部分，在出游中，怎样才能避免合法权益不受侵害，有关部门对此作了相关提示。 B．长篇纪实作品《耕读世家》记录了山西朔州张氏家族的兴衰浮沉，叙写了他们在小堡村这片土地上倔强地扎根、开花、结果的家族历史。 C．要认真落实食品安全有奖举报制度，整合资源畅通投诉举报渠道，完善对举报人的奖励和保障措施，减轻消费者的维权成本和举证难度。 D．“生态健康国际论坛”是由国际生态健康联合会组织的学术会议，主要探讨全球气候、生态变化导致新发传染病影响人类健康。
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| 3. 难度：中等 | |
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将下列诗句依次填入文中的横线处，使上下文衔接最恰当的一项是 常常想起词句：“__________。”它出自辛弃疾的《木兰花慢·滁州送范倅》，前面一句是“__________”，以萧瑟季节的客思铺垫于先，“家”的温馨氛围即更加突出。这样的灯前，说平常也够平常。放在战乱之际，则更深一层。读过老杜《羌村三首》的国人，都背得出“________，_______”，这是历劫归来。“_______，_______”，这是旅人在家的第一个夜晚。“________，_______”，这是一家的团聚。与前者旅人相比，论冲击力、感染力，后者自然具有无可争议的优势。只是，你可愿意成为九死一生的“归人”？ ①娇儿不离膝，畏我复却去 ②秋晚莼鲈江上 ③夜阑更秉烛，相对如梦寐 ④夜深儿女灯前 ⑤妻孥怪我在，惊定还拭泪 A．④②⑤③① B．④②③①⑤ C．②④⑤①③ D．②④⑤③①
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| 4. 难度：中等 | |
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文章语体是为适应不同交际需要形成的语文体式，下列句子不合语体风格的一项是 A．村子里很静，杜鹃鸟在果林的深处不住气地啼叫。果树的嫩叶，在四月的微风中絮语。 蝙蝠，扇动着它那半透明的黑纱似的翅膀，在树枝间飞翔。（文学语体） B．细菡有三种形态：球形（球菌）、杆形（杆菌）及螺旋形（螺旋菌〉。在这三类之间，还有许多不显著的过渡形态。细菌形体虽小，体积差别也很大。（科技语体） C．“同学们，励志小学校园广播开始了！金风送爽，丹桂飘香，我校四（1）班李想同学在省城折桂了！她参加作文比赛，心骛八极，倚笔驰骋……”（广播语体） D．为保护、培育和合理利用森林资源，加快国土绿化，发挥森林蓄水保土、凋节气候、改善环境和捉供林产品的作用，特制定本《森林法》。（公文语体）
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| 5. 难度：中等 | |
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阅读下边这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是 A．要做成一件事，不能光靠使用蛮力气，还必须掌握科学规律。 B．要做成一件事，仅靠自身努力是不够的，还要借助外在条件。 C．做任何事情不能自不量力，超出自己能力极限的事无法做成。 D．自己和自己闹别扭是最愚蠢的行为，人应该追求内心的和谐。
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成下题。 李南楼行状 归有光 乍府君讳玉，字廷佩，号南楼，娶杜氏，生一子，曰宪卿，乡进士。卒于嘉靖乙未月日，享年五十。宪卿卜以卒之年月日，葬于新阡。先期，衰绖踵门而告余曰：“不肖不敢没先君之行，将欲稍加撰次，求铭于里之长者。见吾子习太史公之书，愿假手于子，吾子弗吾拒也。将为子言其略，子其文之。”余唯唯，不敢辞。 宪卿呜咽流涕泣曰：“先祖生四子，先君最少。赘城中杜氏。学书，不就，为县掾，亡何，谢去。家居垂三十年，专以不肖为念。延致师友，惟力所及。见邑中豪俊与俱，即大喜。即不肖所与游稍不胜，终不怿。不肖素孱弱多病，心独怜之，而口不言。为人忠实无他肠。与人交，洞见底里，审取重诺，尤好面折人过。先祖考妣居伯父所，时时徒走出城，往省之。或舆迎至家。比其没也，敛葬之具，靡不悉心营办。所授田宅，尽以与诸父，曰：‘生，吾不得尽其养；没，吾何忍受其产耶？且诸兄贫，亦自应得耳。’今年春，忽病作，意颇自危。而不肖尚阻水清源，未即归也。心悬，谓：‘吾子未至，病未即愈，旦暮见吾子来，吾念已慰，病当去五六矣。’因是令遍访医药，不至为痼疾也，五月十日，不肖方抵家，色已非旧岁人矣。 亟往郡中谒医，已不可起矣。先君以不肖之故，聊欲营树产业，俾不肖无所顾于衣食，迄不自暇逸。今日不肖荻上进，冀少息肩，而背弃矣。呜呼！吾与子言若是者，吾悲而弗详也。” 余闻而伤之，余始与宪卿游，见其丰仪俊清，衣裳整洁，皎然不染尘埃。时相过从，谈笑竟日，醴膳丰嘉，不索而具，宪卿一无所经意。乃知府君所以纵其子游学如此。宪卿以去，岁发解南都，府君及见其成，亦足慰矣。余恶夫世之撰事者弗核，故弗敢损益于宪卿之言，俾铭者考焉。 （选自《震川先生集》，有删节） 1.对下列句了中加点字词的解释，不正确的一项是 A．将欲稍加撰次 次：编纂 B．将为子言其略 略：概况 C．醴膳丰嘉，不索而具 具：齐全 D．时时徒走出城，往省之 省：探望 7．2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是 A．愿假手于子 故内惑于郑袖（《屈原列传》） B．见邑中豪俊与俱 则与一生彘肩（《鸿门宴》） C．冀少息肩，而背弃矣 王怒而疏屈平（《屈原列传》） D．先君以不肖之故 知与之为取，政之宝也（《管仲列传》） 3.把文中画线的句子翻泽成现代汉语。 （1）与人交，洞见底里，审取重诺，尤好面折人过。 （2）余恶夫世之撰事者弗核，故弗敢损益于宪卿之言，俾铭者考焉。 4.李南楼“以不肖为念”，在文中有哪些具体表现？请简要概述。
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| 7. 难度：困难 | |
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阅读下面这首唐诗，完成下列问题。 海 棠 郑 谷 春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗。 秾丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时。 莫愁①粉黛临窗懒，梁广丹青点笔迟。 朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。 【注释】①莫愁：莫愁女，古乐府中所传女子，善歌谣。 （1）诗人捕捉海棠“____________”“____________”那种秾丽娇娆的丰姿神采，把花的形态和神韵浮雕般地表现出来。 （2）第三联用怎样的艺术手法来表现海棠之美？请简要分析。 （3）这首诗表达了作者怎样的感情？
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| 8. 难度：简单 | |
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）独自莫凭阑，无限江山， 。（李煜《浪淘沙令》） （2）是处红衰翠减， 。（柳永《八声甘州》） （3）疑怪昨宵春梦好， 。笑从双脸生。（晏殊《破阵子》） （4）相顾无言、惟有泪千行。 ，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》） （5）可堪孤馆闭春寒， 。（秦观《踏莎行》） （6） ，青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》） （7）落日楼头，断鸿声里，江南游子。 ， ，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟》） （8） ，除非问取黄鹂。 ，因风吹过蔷薇。（黄庭坚《清平乐》）
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| 9. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成下题。 天 子 坟 陈启文 ①一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。我正走向洣水的源头。我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。 ②当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：上苍啊，给我种子!呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。上苍啊，给我灌溉!呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。上苍啊，赐我阳光!呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道…… ③作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。 ④人类似乎还要让他来承载更多的东西。他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。 ⑤这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。 ⑥我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。 ⑦听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。 ⑧天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。 1.从结构上看，文章第一段有哪些作用？ 2.文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？ 3.文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？ 4.结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。
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| 10. 难度：困难 | |
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阅读下面的文章，完成下题 如何微信 姜 赟 微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。 不经意间，有人问起，你生活中跟谁打交道最频繁？思来想去，答案竟有些不可思议：生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受，也有数据为证：55．2%的用户每天打开微信超过10次，25%的用户每天打开超过30次。对于越来越多的人而言，微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。 微信掀起了一股潮流，日均卷入5．7亿登陆用户，一线城市渗透率高达93%。可以说，目之所及，身之所处，皆有微信包围。收获衣食住行的便利，分享喜怒哀乐的奔涌，拥有随时随地的交互，舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方式”，已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人无可抗拒地“裹”在里面，大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势。 然而，我们享受微信带来的千般好，就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题，就有可能面对想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轰炸的烦扰，忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的推动下，世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。恐怕，这也算是“技术改变生活”的另一种表达。 进一步说，用户对微信的依赖有多重，异化的程度就有多深。最典型的场景莫过于“明明面对面，心思却飘到微信群”，一如微信开屏动画折射的隐喻：一个人站在地球面前，连接了全世界，却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影师埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》来演绎这种异化，更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手机，那个瞬间里的人们虽然都在一起，但都孤单地活在自己的世界里，面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说，微信方便了社交，却让我们稀释了面对面的交往，沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的问题，更是精神层面的课题。 于是，有人想到了逃离，或卸载微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样写道：停用朋友圈半年，看过电影43部，看过书14本，这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹，但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。确实，人们更看重的，是这种“痕迹”。 选择逃离终究是消极的抵御，而非主动的驾驭，不然有些人就不会卸而复装了。只是因为朋友一句“你不用，会让我很不方便”，足以让他再次臣服。要知道，摔跟头主要跟地没关系，跟人有关系。矫正微信使用造成的错位与扭曲，限制其在生活世界的位置，才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来，使生命更为丰富、生活更加精彩。 微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。实际上，微信上发生的事，依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人的基本原则。毋宁将其看作第二生活，是第一位生活的延伸和补充。 （选自《人民日报》2015年11月02日05 版，有删改） 1.请简要概括本文的论述思路。 2.文章提及埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》有何作用？请简要分析。 3.作者认为对微信应持有怎样的态度，请联系全文简要概括。
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| 11. 难度：压轴 | |
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阅读下面的材料，根据要求作文。 南京市一对母子在乘坐地铁时，孩子因身体不适在车厢内吐了一地，母亲立即用纸巾将车厢清理干净，这件事被网友发到微博上。众人点赞，认为这位母亲给孩子做了最好的榜样，该家长注重公共文明、注重日常小节的举动，是对孩子的最好教育。但众人过分热情的点赞也让一部分人担心：这种泛滥而廉价的“谬赏主义”会拉低社会的道德底线。 对于以上现象，你怎么看？请结合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
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