| 1. 难度：中等 | |
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阅读下面一段文字，完成后面各题。 ① 生命的意义就在于风霜雪雨洗礼后的坚强。风雨能够（磨练/锻炼）我们的性情，霜雪能让我们变得从容坦然，命运在磨难中千回百转，生命在挫折中隽永。那么， ② ，也要向着阳光努力的生长；就算是一条彩虹，也要在雨后照亮天空；③ ，也要找寻属于自己的春天。用一颗禅心看世界，是人生的大智慧，禅机蕴藏于万象之中，善是禅之根本，学会用淡泊宁静的心境，去应对一切悲喜磨难，从容自若。荣辱不惊，（淡看/笑望）花开花落；去留无意，（淡看/笑望）云卷云淑。痛苦使我们学会成长，泪水教会我们如何去遗忘。行亦禅，坐亦禅，在心灵的一片净土上，用云水禅心来涤荡，浩渺的江湖里，心中始终有一盏明媚的灯火，你就不会迷失了人生方向，幸福就会源源不断，隽永绵长。 1.下列加横线字的注音和字形有误的一项是：（ ） A．隽（juàn）永 淡泊宁静 B．蕴（yùn）藏 荣辱不惊 C．禅（shàn）心 云卷云淑 D．涤（dí） 荡 从容自若 2.依次选用文中括号中的词语，最恰当的一项是：（ ） A．磨练 淡看 笑望 B．锻炼 笑望 淡看 C．锻炼 淡看 笑望 D．磨练 笑望 淡看 3.在文中横线处依次填入词语与句子，最恰当的一项是：（ ） A．①所以 ②就算做一棵小草 ③就算是一片叶子 B．①所以 ②就算是一片叶子 ③就算做一棵小草 C．①或许 ②就算做一棵小草 ③就算是一片叶子 D．①或许 ②就算是一片叶子 ③就算做一棵小草
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| 2. 难度：中等 | |
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下列各句中，加横线的成语使用正确的一项是：（ ） A．专家指出，强烈的地震极易引发海啸，沧海横流，巨浪奔腾，对人民的生命、财产安全造成巨大威胁，应切实建立健全预警机制。 B．作为一名学者，他胸无城府，始终都保持了天真纯朴的本性，不求名，不为利，不媚上，不畏权；即使处在政治漩涡中，也丝毫没有改变。 C．由于国家出台了一系列抑制房价的措施，素有金九银十之称的楼市，交易情况不瘟不火，价格继续僵持，在平淡中迎来了年内最后一个销售的关键期。 D．河南省针对“瘦肉精”的问题，明确规定了畜牧、商务、工商、食品、药品、公安等相关部门的职责，要求各行其是，形成合力。
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| 3. 难度：中等 | |
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下列各句中，没有语病，句意明确的一句是：（ ） A．习近平在2016年新年贺词中说：“让几千万农村贫困人口生活好起来，是我心中的牵挂。我们吹响了打赢扶贫攻坚战的号角，全党全国要勠力同心，着力补齐这块短板，确保农村所有贫困人口如期摆脱贫困。” B．除夕之夜，香港旺角地区发生了骚乱，这件事情严重扰乱了香港的社会形象，一些有识之士纷纷站出来，以十分严厉的措辞谴责这一事件。 C．济宁有一名男子酒后去银行ATM机查询卡内余额，由于不相信自己的银行卡余额为零的原因，一气之下竟抡起砖头把取款机砸了，给银行造成大约一万余元的经济损失。 D．海洋发展研究中心中国研究员郁志荣16日接受《环球时报》记者采访时说，菲律宾搞南海问题仲裁案，背后得到了美国的撑腰。现在日本也想如法炮制，这是趁火打劫。
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| 4. 难度：困难 | |
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阅读下面文字，完成文后各题 国学中的自由 曹雅欣 自由，在国学里是随处可见的。 道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点就是“道法自然”，意思是：大道之行，既要仿照大自然的规律法则，又要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。 而把道家思想与个人生命形态结合得更紧密、更艺术的庄子，对自由的感受也更强烈。一篇著名的《逍遥游》，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。《逍遥游》中描述的那个叫做“鹏”的大鸟，能够扶摇直上九万里，能够背负青天激越云间，上能飞天，下能入水，自由往来于天地间。其实，庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢？那“鹏”正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。 心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界。 儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回不改其乐——他不改其乐的，也许是身在陋巷、心在书香的精神享受，也许是身在平凡、志在高远的修身过程，也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见识。 可见，在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为特征有何不同，但在内心和精神层面，他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏实地的儒家，还是仰望天空的道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在，他们都毫无异议地认为，不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都可以也都应该自由而活。 甚至，提倡法制、法度严明的法家，也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由都有其边界，法度之内是令行禁止，那么相对应的法度之外就是行动自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以，法家的“明法度”其实是更好地规范了“享自由”。 如果在现实社会的严格秩序之内，一个人的灵魂依然能充分体会到自由，那么这样的灵魂才真正具有力度，甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林”，当中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候，他们释放自我的方法，往往不是逃避到山林隐逸而不问世事，不是投降给世道艰难而躲避退缩——他们总认为，遁入世外不是读书人的理想抱负，“士不可以不弘毅，任重而道远”，在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。所以，他们在任何困境里都努力自我调节，他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈……这些构成了他们快乐纵横的自由王国。 国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重压时的释放。自由，从来不在远方的乌托邦，而就在当下的轻安自在；自由，从来不依靠他人的给予，而全在自我的获得。因为，没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强大有力。 1.下列关于“自由”的表述，符合原文意思的一项是 A．老子的观点“道法自然”中的“道”，就是道家的生命理想中的自由。 B．颜回的“箪食瓢饮的清贫生活”就是儒家对自由的追求的典型表现。 C．法家的“明法度”与自由的本质并不矛盾，而是为了“有秩序”的自由。 D．中国古代的士人在现实社会的严格秩序之内依然能充分体会到自由。 2.根据文意，下列说法不属于本文所说的国学中的“自由”的一项是（ ） A．中国古代儒家要求学生掌握六种基本的学问和技能，即“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数等六个方面，强调人的各方面能力的全面发展，要求文武兼备，人格和谐。 B．庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。 C．荀子提出“礼”“法”，重视社会上人们行为的规范，礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。 D．辛弃疾晚年离开官场后，为排遣英雄末路、壮志未酬的苦闷和压抑，写下了大量的风格清新秀丽、淳朴自然的田园词，抒发个人的闲情逸致和田园生活的轻松愉悦。 3.下列表述，不符合原文内容的一项是（ ） A．无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，在内心和精神层面，都同样拥有自由的灵魂，他们的人生追求是一致的。 B．国学中关于自由的呈现各不相同，但本质都是一样的，那就是心的自由，就是自我对现实超越后的轻安自在。 C．人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，现实社会是有严格秩序的，但心的自由却是没有限制的。 D．儒家责任里的闲情，道家朴素中的安然，法家理性下的游弋，士人重压时的释放，都是的自由的表现形式，是自我获得自由的真实写照。
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| 5. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成文后各题。 郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将，籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。 郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①常置驿马长安诸郊存诸故人请谢宾客夜以继日至其明旦常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者，如恐不见。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。 ①庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算②器食。每朝，候上之间说，未尝不言天下之长者。其推毂③士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。②闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。 郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮'，请治行者何也？”然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人④，多逋负⑤。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。卒后家无余赀财。 《史记》一二○卷 注： ①洗沐：官员休假 ②算：竹器 ③推毂：推荐 ④僦人：这里指承揽运输的人 ⑤逋负：拖欠款项 1.下列各句加横线字解释不正确的一项是（ ） A．郑君独不奉诏 奉：接受 B．然其游知交，皆其大父行 行：辈，辈份 C．卒后家无余赀财。 卒后：最后 D．然其馈遗人，不过算器食。 馈遗：赠送 2.下列加横线的字，意义和用法都相同的一组是（ ） A．脱张羽于厄，声闻梁楚之间 青，取之于蓝，而青于蓝 B．其慕长者，如恐不见 燕畏赵，其势必不敢留君 C．请治行者何也 又因厚币用事者臣靳尚 D．与官属言，若恐伤之 与嬴不助五国也 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．每五日洗沐①/常置驿马/长安诸郊存诸故人/请谢宾客夜以继日/至其明旦/常恐不遍。 B．每五日洗沐①/常置驿马长安诸郊/存诸故人/请谢宾客/夜以继日/至其明旦/常恐不遍。 C．每五日洗沐①/常置驿马长安诸郊/存诸故人请谢宾客/夜以继日至其明旦/常恐不遍。 D．每五日洗沐①/常置驿马/长安诸郊存诸故人/请谢宾客夜以继日/至其明旦/常恐不遍。 4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A．郑庄的先祖曾因不奉诏而被逐，郑庄也以行侠仗义为自豪，因解救张羽而闻名，虽然年小官薄，却能结交天下名士。 B．郑庄为人谦和平易，从不摆架子。他交游十分广泛，连皇帝都有所耳闻。 C．郑庄在朝廷上，常常揣测迎合皇帝的意思，不敢明确地决断是非。但一有机会，也总向皇帝荐上士人及下属好的言论。 D．郑庄在任用官吏的问题上，与司马安意见不合，后来司马安乘隙诬陷，使他一度丢了官职。 5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。 ②闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面这首宋诗，回答问题 月夕 陆游 开户满庭雪，徐看知月明。 微风入丛竹，复作雪来声。 俗尘不待扫，凛然肝肺清。 村深无漏鼓，鹤戾报三更。 1.请试分析本诗的前两联是怎样写景的。 2.结合全诗，分析尾联在表达上的作用。
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| 7. 难度：简单 | |
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补写出下列名篇名句的空缺部分 （1）《将进酒》中，表达胸怀大志、乐观自信的诗句： ， 。 （2）陆游《游山西村》中，“ ， ”两句可以激励人们要正确面对眼前的困难，只要坚持就有可能胜利。 （3）《登岳阳楼》中描写洞庭之景的句子是： ， 。
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| 8. 难度：中等 | |
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将下面5个句子，按恰当的顺序分别填入文段横线处。 艺术方面的趣味，有许多是为某阶级所特有的。“谐”则雅俗共赏， ， ， 。到了谐趣发动时， ， ，回到原始时代的团结与统一。 ①然他们所喜欢的“谐”不必尽同 ②极粗鄙的人喜欢“谐” ③极文雅的人也还是喜欢“谐” ④揭开文明的面具 ⑤大家在谑浪笑傲中忘形尔我
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| 9. 难度：中等 | |
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下面是作家沈从文写的一段文字，请用一句话概括他所要阐述的观点。 我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。 答：沈从文批评有些读者__________________________________________。
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| 10. 难度：中等 | |
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仿照下面句子的句式和修辞，以“一个成熟的人”为开头写两句话。 一个坦荡的人并非没有烦恼，只不过他善于把烦恼当作一阵清风一刮而过； 一个坦荡的人并非没有忧伤，只不过他善于把忧伤化为希望的力量；
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| 11. 难度：困难 | |
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阅读下面的文字，完成文后各题 我离开史铁生以后 史铁生 1 有生物学家说：整个地球，应该视为一个整体的生命，就像一个人。人有五脏六腑，地球有江河林莽，原野山峦。人有七情六欲，地球有风花雪月，海啸山崩。人之欲难填，地球永动不息。那生物学家又说：譬如蚁群，也是一个整体的生命，每一只蚂蚁不过是它的一个细胞。那生物学家还说：人的大脑就像蚁群，是脑细胞的集群。 那就是说：一个人也是一个细胞群，一个人又是人类之集群中的一个细胞。那就是说：一个人死了，正像永远的乐曲走过了一个音符，正像永远的舞蹈走过了一个舞姿，正像永远的戏剧走过了一个情节，以及正像永远的爱情经历了一次亲吻，永远的跋涉告别了一个村庄。当一只蚂蚁（一个细胞，一个人）沮丧于生命的短暂与虚无之时，蚁群（细胞群，人类，乃至宇宙）正坚定地抱紧着一个心醉神痴的方向——这是唯一的和永远的故事。 2 我离开史铁生以后，史铁生就成了一具尸体，但不管怎么说，白白烧掉未免可惜。浪费总归不好。我的意思是： （1）可将其腰椎切开，看看那里面到底出过什么事——在我与之朝夕相处的几十年里，有迹象表明那儿发生了一点儿故障，有人猜是硬化了，有人猜是长了什么坏东西，具体怎么回事一直不甚明了。我答应过医生，一旦史铁生撒手人寰，就可以将其剖开看个痛快。那故障以往没少给我捣乱，但愿今后别再给“我”添麻烦。 （2）然后再将其角膜取下，谁用得着就给谁用去，那两张膜还是拿得出手的。其他好像就没什么了。剩下的器官早都让我用得差不多了，不好意思再送给谁——肾早已残败不堪，血管里又淤积了不少废物，因为吸烟，肺料必是脏透了。大脑么，肯定也不是一颗聪明的大脑，不值得谁再用，况且这东西要是还能用，史铁生到底是死没死呢? 3 上述两种措施之后，史铁生仍不失为一份很好的肥料，可以让他去滋养林中的一棵树，或海里的一群鱼。 不必过分地整理他，一衣一裤一鞋一袜足矣，不必非是纯棉的。物质原本都出于一次爆炸。其实，他曾是赤条条地来，也该让他赤条条地去，但我理解伊甸园之外的风俗，何况他生前知善知恶欲念纷纭，也不配收那园内的待遇。但千万不要给他整容化妆，他生前本不漂亮，死后也不必弄得没人认识。就这些。然后把他送给鱼或者树吧。送给鱼就怕路太远，那就说定送给树。倘不便囫囵着埋在树下，烧成灰埋也好。埋在越是贫瘠的土地上越好，我指望他说不定能引起一片森林，甚至一处煤矿。 但要是这些事都太麻烦，就随便埋在一棵树下拉倒，随便撒在一片荒地或农田里都行，也不必立什么标识。标识无非是要让我们记起他。那么反过来，要是我们会记起他，那就是他的标识。在我们记起他的那一处空间里甚至那一种时间里，就是史铁生之墓。我们可以在这样的墓地上做任何事，当然最好是让人高兴的事。 4 顺便说一句：我对史铁生很不满意。 我对史铁生的不满意是多方面的。身体方面就不苛责他了吧。品质方面，现在也不好意思就揭露他。但关于他的大脑，我不能不抱怨几句，那个笨而又笨的大脑曾经把我搞得苦不堪言。那个大脑充其量是个三流大脑，也许四流。以电脑作比吧，他的大脑顶多算得上是“286”——运转速度又慢（反应迟钝），贮存量又小（记忆力差），很多高明的软件（思想）他都装不进去（理解不了）——我有多少个好的构思因此没有写出来呀，光他写的那几篇东西算个狗屁! 1.阅读全文，简要分析文章为什么以“我离开史铁生以后”为题目。 2.简要阐释画线语句的意义。 3.根据文意，概括史铁生人生观的具体体现。 4.曾有人发出过这样的感慨：“史铁生之后，谈生是奢侈的，论死是矫情的。”请结合文章，根据你对人生的看法，谈谈你对这句话的理解。
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| 12. 难度：压轴 | |
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阅读下面的文字，按要求作文 有人说，我们现在的社会就像拼命奔跑的人，向着一个个新目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄。一边跑，一边丢东西，等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢的差不多了。 这句话引起了你怎样的思考和联想？请联系现实写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）
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