| 1. 难度：简单 | |
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下列词语中加线字的注音，不正确的一项是（ ） A．婆娑 （suō） 精悍 （hàn） 干练 （gàn） 豁然开朗 （huò） B．寥廓 （kuò） 纤细 （xiān） 夙愿 （sù） 少不更事 （gēng） C．谦逊 （xùn） 凑合 （còu） 吮吸 （shǔn） 休戚相关 （qī） D．寒暄 （xuān） 负疚 （jiù） 提防（tí） 羽扇纶巾 （lún）
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| 2. 难度：简单 | |
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下列词语中有错别字的一项是（ ） A．零碎 幅射 摄相机 素不相识 B．协调 泄漏 镇静剂 富丽堂皇 C．嘶鸣 忌恨 水龙头 心慌意乱 D．缔造 栋梁 葡萄藤 无济于事
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下列句子中有语病的一项是（ ） A．中国素有“礼仪之邦”之称，由于礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理色彩。 B．简练是一种很好的文风，用较少的文字表达丰富深刻的内容，是一件很不容易做到并值得称赞的事。 C．文学作品的续写和改编是对原作的二度创作，表达了作者对原作主题、人物形象和艺 术技巧的个性化理解。 D．探究新词新语产生的特点和规律以及它与社会生活的关系，可以帮助我们对语言的发 展变化作更为深入的了解。
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| 4. 难度：困难 | |
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阅读下面文段，完成后面题。 想起了方孝孺 宋志坚 读过两篇关于 “读书种子”的文章，一篇是马斗全的《何为“读书种子”》。此文提出：“读书种子，应指极爱读书精神之承接、加深，并可影响、传递于后人。”另一篇是虞云国的《也说“读书种子”》。此文认为：“所谓‘读书种子’，就是传统文化强调的‘诗书传家’。这种读书，不以功利为第一念想，只是一种对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求。” 读着这两篇文章的时候，我脑海中出现的是方孝孺。 《纲鉴易知录》载：“上（朱棣）之发北平也，僧道衍送之郊，跪而密启曰：‘南方有方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。’”道衍和尚称方孝孺“素有学行”，我以为此“学”乃是学问，此“行”当指操行。从这番话看，“读书种子”不仅有包括“经、史、子、集”在内的读书人的学问，更有内涵了气节与操守的读书人之操行。 那么，方孝孺就是“读书种子”么？倘若果真如此，岂不又与“读书种子”是一种代代相传的精神而不是某一个人的观点相悖？这些纠缠不清的疑问，因为此后的奥运火炬的传递而受到启迪得到答案。 火炬的传递是“奥林匹克精神”的传递。“奥林匹克精神”可分为两个层次，显而易见的层次，是包括顽强拼搏公平竞争在内的体育运动的精神；超越体育运动的更高层次，即为它所象征的“世界和平、和谐、合作、友谊和团结”。于是忽然想到，“读书种子”也有两个层次，显而易见的层次是“极爱读书”的精神；超越读书本身的更高层次，即为包括“对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求”在内的读书人在“学行”上不断追求的精神。“读书种子”的传承，也需要有一棒又一棒、一代又一代的火炬手。 这样一来，我倒是弄明白了，道衍和尚如是说，并非意味着方孝孺就是“读书种子”，他是传承“读书种子”的一代读书人的典范，恰如传递奥运火炬的一棒火炬手。只是道衍和尚没有弄懂，因为上述两个层次的结构，使“读书种子”具有坚实的基础。“石在，火种是不会绝的”。 1.下列对方孝孺的相关说法，不符合作者观点的一项是（ ） A．正因为方孝孺“素有学行”，道衍才断言朱棣“武成之日”，他“必不降附”。 B．方孝孺身上的“学”“行”与虞文对“读书种子”的解读有一定的契合之处。 C．方孝孺不仅有读书人应有的学问，而且有内涵了气节与操守的读书人的操行。 D．方孝孺有“极爱读书”和在“学行”上不断追求的精神，堪称“读书种子”。 2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．作者不仅吸收了马文和虞文的可取之处，而且明确指出了“读书种子”应该是一种代代相传的精神。 B．作者对道衍的说法认识在逐步深化，从最初的悉心领会，到后来的完全明白，再到最后的尖锐批评。 C．“读书种子”的传承与奥运火炬的传递，既有内涵层次划分上的相似点，也有传递方式上的相似点。 D．在“学行”上不断追求的精神比“极爱读书”的精神不仅层次更高，而且濡养更难，所以至者稀少。 3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ） A．马文强调了“读书种子”是一种代代相传的精神，但是他将这种精神局限于“极爱读书”，显得过于狭隘。 B．虞文将读书精神延伸到了人格、素质、文化层面，但是他没有注意到这种精神的传递性，缺少发展的眼光。 C．方孝孺的“学行”体现了“读书种子”的两个层面，若他有“学”无“行”，道衍决不会为他“跪而密启”。 D．方孝孺作为传承“读书种子”的一代读书人的典范，他被灭族使明代出现了一个“读书种子”的空白时代。
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| 5. 难度：困难 | |
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阅读下面的文章，完成后面题。 走出沙漠 沈宏 他们四人的眼睛都闪着凶光，并且又死死盯住那把挂在我胸前的水壶，而我的手始终紧紧攫住水壶带子，生怕一放松就会被他们夺去，在这死一般沉寂的沙漠上，我们对峙着，这样的对峙，今天中午已经发生过了，望着他们焦黄的面庞与千裂的嘴唇，我也曾产生过一种绝望，真想把水壶给他们，然后就……可我不能这样做！ 半个月前，我们跟随肇教授沿着丝绸之路进行风俗民情考察．可是在七夭前，谁也不知道怎么会迷了路，继而叉走进了眼前这片杳无人烟的沙漠，干燥炎热的沙漠消耗了我们每个人的体力，食物已经没有了，最可怕的是干渴，谁都知道，在沙漠上没有水，就等于死亡，迷路前，我们每人都有一壶水：迷路后，为了节省水，肇教授把大家的水壶集中起来，统一分配，可昨天夜里，肇教授死了，临死前，他把挂在脖子上的最后一个水壶给我说：“你们走出沙漠全靠它了，不到万不得已时，千万……千万别动它，坚持着，一定要走出沙漠。” 这会儿他们仍死死盯着我胸前的水壶。 我不知道什么时候能走出这片沙漠，而这水壶是我们的支柱．所以，不到紧要关头，我是决不会取下这水壶的，可万一他们要动手呢？看到他们绝望的神色，我心里很害怕，我强作镇静地问道：“你们……” “少啰嗦！”满脸络腮胡子的孟海不耐烦地打断我，“快把水壶给我们”说着一步一步向我逼近．他身后的三个人也跟了上来。 完了！水壶一旦让他们夺去，我会……我不敢想像那即将发生的一幕。突然，我跪了下来，“求求你们不要这样！你们想想教授临死前的话吧” 他们停住了，一个个垂下脑袋。 我继续说：“目前我们谁也不知道什么时候能走出沙漠，而眼下我们就剩下这壶水了，所以不到紧要关头还是别动它，现在离黄昏还有两个多小时，乘大家体力还行，快走吧．相信我，到了黄昏，我一定把水分给大家。” 大伙又慢慢朝前艰难地行走．这一天总算又过去了，可黄昏很快会来临，过了黄昏还有深夜，还有明天，到时……唉，听天由命吧。 茫茫无际的沙漠简直就傈如来佛的手掌，任你怎么走也走不出，当我们又爬上一个沙丘时，已是傍晚了， 走在前面的孟海停了下来，又慢慢地转过身。 天边的夕阳渐渐地铺展开来，殷红殷红的，如流淌的血。那景色是何等壮观！夕阳下的我与孟海他们再一次对峙着，就像要展开一场生死的决斗。我想此时已无路可走，还是把水壶给他们。一种真正的绝望从心头闪过，就在我要摘下水壶时，只听郁平叫道：“你们快听，好像有声音！” 大伙赶紧趴下，凝神静听，从而判断出声音是从左边的一个沙丘后传来的，颇似流水声。我马上跃起：“那边可能有绿洲，快跑！” 果然，左边那高高的沙丘下出现一个绿洲。大家发疯似地涌向湖边…… 夕阳西沉，湖对岸那一片绿色的树林生机勃勃，湖边开满了种种芬芳的野花。孟海他们躺在花从中，脸上浮现出满足的微笑。也许这时他们已忘掉了还挂在我胸前的那个水壶。可我心里却非常难受，我把他们叫起来：“现在我要告诉你们一件事。为什么我一再不让你们喝这壶水呢？其实里面根本没有水，只是一壶沙。”我把胸前的水壶摘下来，拧开盖。霎时，那黄澄澄的细沙流了出来。 大伙都惊住了。 我看了他们一眼，沉重地说：“从昨天上午开始，我们已经没有水了。可教授没把真相告诉我们。他怕我们绝望，所以在胸前挂了一个水壶，让我们以为还有水。为了不让我们看出是空的，他偷偷地灌上一壶沙。事后，教授知道自己不行了，因为他已好几天不进水了，他把自己的一份水都给了我们。教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相。它将支撑着我们走出沙漠。万一我不行了，你就接替下去……” 我再也说不下去了。孟海他们已泣不成声。当大家回头望着身后那片死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠…… （选自《微型小说梢品赏析》，有改动） 1.分析文章第四自然段在全文中的作用。 2.联系上下文，赏析文中划线的句子。 3.结合全文，请简要分析肇教授的形象特点。 4.大家走出沙漠困境的经历给了你怎样的人生启示？
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| 6. 难度：困难 | |
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阅读下面的文言文，完成后面题。 庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。 为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。 尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰： “儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。 有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。 （选自《宋史•庞安时传》 1.下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（ ） A．已而病聩，乃益读《灵枢》 聩：耳聋。 B．扁鹊寓术于其书，而言之不祥 祥：详细。 C．踵门求诊者，为辟邸舍居之 踵：跟随。 D．遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒 屏：停止。 2.以下各组句子，全都表现庞安时“医者仁心”的一组是（ ） ①世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣 ②又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言 ③为人治病，率十愈八九 ④其不可为者，必实告之，不复为治 ⑤病家持金帛来谢，不尽取也 ⑥既痛即缩手，所以遽生，无他术也 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥ 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。其父曾将《脉诀》传授给他，他却认为过于浅显不足为奇，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。 B．庞安时旁涉经史百家，融会贯通，著有《难经辨》《本草补遗》，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在医学理论和实践上有许多真知灼见，为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。 C．庞安时医术精湛，面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症，他沉着冷静，仔细观察，找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。 D．庞安时不仅医术精湛，活人无数，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重。晚年他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地告别了人世。 4.把文中的句子翻译成现代汉语。 （1）未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。 （2）有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”
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| 7. 难度：简单 | |
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）___________________，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》） （2）渔舟唱晚，___________，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》） （3）《归去来兮辞》诗中用“_______________，________________。”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 （4）《归去来兮辞》中陶渊明用“_________________，____________。”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。 （5）《逍遥游》中写宋荣子荣辱不惊的两句是“_________________________，____________________________”。 （6）《陈情表》中晋成公绥《<乌赋>序》中的典故写明人因尽孝心的两句是____________，____________________。
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| 8. 难度：困难 | |
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阅读下面一首宋诗，完成后面各题。 秋日三首（其二） 高翥① 庭草衔秋自短长，悲蛩传响答寒螿②。 豆花似解通邻好，引蔓殷勤远过墙。 【注】①高翥（zhǔ）（1170-1241）南宋诗人，字九万，号菊磵，余姚（今属浙江）人，游荡江湖，布衣终身。②蛩：蟋蟀。螿（jiāng）：蝉。 （1）本诗一开篇就抓住了对秋天的到来最敏感的小草来写，你认为哪个字最能写出秋天小草的神韵，为什么？ （2）古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度赏析这首诗歌的后两句。
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| 9. 难度：中等 | |
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下列各句中， 划线的成语使用正确的一项是（ ） A．有些人遇见理论，就想要明白。如果不能完全明白，就不惜穿凿附会，因为这样似乎可通，并自觉新奇可喜。 B．中国需要在国际平台上做一个有相当规模的展览，在一定程度上改变西方艺术界对于中国当代艺术的管见所及。 C．人们司空见惯了教室里面对面的课堂教学，所以对神舟十号航天员在浩瀚太空中的首次授课都感到特别新奇。 D．面对贩毒手法被公安人员屡屡识破，贩毒团伙的头目气急败坏地说：“道高一尺，魔高一丈，总有一天我要想办法把这些毒品成功地运出去。”
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| 10. 难度：中等 | |
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下列填入横线处昀句子，排序最恰当的一项是（ ） 人在接触自然的过程中，由于相互间有某种联系，常常会产生一定的感悟和联想。看到流逝的江水，____；看到再生的小草， ；在寂静的山林里， ；面对暴风雨， 。 ①会释放被压抑的情感 ②会想到时光的一去不返 ③会想到生命力的顽强 ④会平息烦躁的心情 A．②③①④ B．①④②③ C．②③④① D．①④③②
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| 11. 难度：中等 | |
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请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过20个字。 即使你不是一个对城市改造十分敏感的人，蔓延各地的拆旧和仿古热潮也足以令你侧目。据学者的最新统计，① ，如我们风闻过的开封千亿元重塑汴梁城、昆明220亿元打造古滇王国、山东聊城古城改造…… 某种意义上，“拆旧”与“仿古”构成了中国城市化进程中看似矛盾却又并存的两大典型现象。拆旧，是因为旧的文化遗存“挡”住了城市发展的脚步；仿古，则是② 。破与立之间，折射出文化传承与经济发展的关系。
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| 12. 难度：压轴 | |
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阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 某地廉政单位招聘考试，最后一道题问唐太宗是如何治理环境污染的，赋分20分。只有一位考生如实回答“不知道”，考后本以为录取无望，结果却被高分录用了。对此，其他考生不理解。招聘单位说，其实，当年根本就没有环境污染的概念，而且唐太宗也没有采取治理环境的措施，本题的正确答案就是无答案。 要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
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