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阅读下面的文字，完成各题。 非物质文化遗产既是建设现代民族文化的基础，也是每个民族对世界文化的丰富和贡献。因此，必然要从全人类的视角来看待非物质文化遗产保护问題。但是，站在全人类文明史的宏现视角来保护为一时一地的人们所拥有的文化成就，这本身就是一种矛盾的事情。对非物质文化的保护，不应将之封闭在某个特定的历史时空中。要尊重非物质文化的传承者在文化保护、传承与发展中的自由选择意志。当地民众往往希望摆脱传统的“包袱”，希望谋求本地区的现代化发展，这种要求本身无可非议，但是其中的得失和代价也许不是每一个人一开始就能清晰认识到的。有时候当事人并没有意识到自己抛弃的东西有何价值，并没有意识到这种抛弃会在无意间造成的巨大损失和无可弥补的遗憾。因此，我们必须寻求一种途径以调和社会发展与文化传承之间的矛盾。 个人群体和整个世界一样，对文化的追求都是多样的。当人类为了自身的健康发展而要求保护多样性文化的时候，生活在特定文化中的群体和个人，同样应该有对多样性生存方式的选择自由，不应该也不可能要求他们为了给世界保存一种生存方式，而将他们的生活方式封闭在固定的时空中，使他们成为世界文化多样性追求的牺牲品。否则，对文化传承者来说，显然是不公平的。 我们的追求如果缺乏必要的自省和自律的话，客观上就可能在某种程度上影响或限制了特定群体或个人对文化多样性的自由选择。面对非物质文化遗产，尤其是一些技艺性的非物质文化遗产，如果舍弃了主体，那我们还能面对什么呢？在讨论非物质文化遗产保护的时候，我们应该意识到它本身也是我们改进方法和理论的一个契机。只有当我们在工作中把民俗文化的创造者和继承者也纳入到我们工作的视野中来，把他们的主体性、现实境遇和要求也切实地考虑进来的时候。我们的抢救和保护工作才可以说真正有了对人的关怀。这个人不仅是抽象的全民族、全人类，而且也是具象的实实在在的生活在我们身边的人。只有兼备了这两种“人的关怀”之后，我们对文化遗产的抢救和保护的立场才是完整的。 尊重传统文化遗产的特定群体或个人，要遵循历史发展的要求。当然亦应很好地协调自由选择与继承传统之间的矛盾。而处理传统保护与现实追求之间的矛盾，并不能单纯靠行政命令或法律裁决解决，它需要传承者同政府部门、学术界、实业界等多方的平等对话，甚至可能需要政府和社会各界做出道义上的鼓励和财政上的支持。从局部的和短暂的利益关系，或许可能出现做出某种牺牲的一方；而从全局和长远的利益来看，所有参与者乃至全人类世世代代都是受益者。 （摘编自刘魁立《论全球背景下的中国非物质文化遗产保护》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 文化传承者意识不到自己肩负的责任，就会为了本地区发展而抛弃文化遗产。 B. 非物质文化遗产保护过程中，文化传承与社会发展间存在着不可调和的矛盾。 C. 文化传承者可以自由选择生存方式，不应成为世界文化多样性追求的牺牲品。 D. 我们应该意识到，非物质文化遗产本身就是我们改进保护方法和理论的契机。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章开篇指明非物质文化遗产保护中存在的矛盾提出必须寻求调和矛盾的途径。 B. 文章第二段深入分析论证了个体文化追求的多样性是世界文化多样性追求的前提。 C. 文章在论证分析的过程中，着重论述对传承者自由选择意志的尊重和对人的关怀。 D. 文章思路清晰，扼要分析之后提出观点，进行分析论证，最后指出解决问题的关键。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 站在全人类文明史的宏观角度保护非物质文化遗产，势必与文化传承者之间构成矛盾。 B. 基于非物质文化遗产保护目的行事，可能影响或限制传承者对文化多样性的自由选择。 C. 非物质文化遗产保护过程中，只有兼备两种“人关怀”，才有抢救和保护的完整立场。 D. 非物质文化遗产保护是惠及全人类世世代代的不朽事业，但可能需要有做出牺牲的一方。
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阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 近日，一项调查显示，46%的人认为出门不带手机比出门下雨没带伞的情况更糟糕，而手机未带或被偷就感到紧张的人则高达90%。这些数据表明，手机在日常生活中正扮演着越来越重要的角色。 与此同时，有关“手机使用依赖症”的说法甚嚣尘上，改说法认为频繁使用手机是一种新的心理疾病，并与孤僻、自卑等性格画像联系起来。这些把手机使用与心理健康相对立的观点，反映着现代医学对身体话语权的争夺，而现象背后的时代变化，却往往被搁置一边。 其实，“手机依赖”不一定是人民心理上“离不开”手机，比如有的人出于工作需要得实时关注讯息，有的人因支付的需要不得不“机不离手”；有时候，手机还承担着某种象征性功能——如果在社交场合中，你不太想和别人说话，那装作玩手机不失为一个避免尴尬的借口。 （摘编自《别把“手机依赖症”太当回事》，《广州日报》2018年9月26日） 材料二： 图一 消费者对各类手机应用的使用频率
图二 智能手机轻度使用者与重度使用者占比
图三 智能手机使用者年龄段分布
（资料来源于“德勤咨询”） 材料三： 近年来呼吁警惕“手机依赖”的声音似乎越来越大，这种呼吁的初衷不难理解，但“手机依赖”真的有那么可怕，值得如此忧心忡忡吗？到底何为“手机依赖”，从来就缺乏一种准确的定义。在今天这样一个移动互联网时代，智能手机对日常生活的介入越来越深，与人的紧密性越来越强。 当然，当“手机依赖”被作为一种问题看待时，它往往被默认为一种需要干预的“心理疾病”，比如使用手机在一些人那里成了下意识的行为，空闲时间完全用手机来打发。这种倾向确实不值得提倡，也就是我们通常讲的要防“沉迷”。它对应的可能是时间的浪费，甚至是生活方式、人际交往的“异化”。 （摘编自《理性看待大学生“手机依赖”》，《中国教育报》2018年4月24日） 材料四： “手机依赖症”的典型心理是即使没有明显需要，也常常会不由自主地看自己的手机，一旦信号不满或者电量不足之时就会非常没有安全感。 手机的出现本来是为了使沟通更加便利，然而在手机依赖症的裹挟之下， 过度使用手机却使人们变得更加孤独。手机等多媒体工具会让人们陷入一种持续的“多任务”状态，甚至会导致“注意力缺失”，以及思维和语言的碎片化，非常不利于逻辑思维。特别是对于青少年而言，智能手机的功能异常丰富，原本应该睡觉的他们可能玩兴正浓——还在不停地玩游戏、聊微信、刷微博等，打乱了正常的生活规律，导致第二天精神萎靡。有研究显示，在床上使用1个多小时手机等会发光的电子产品，会阻碍人体生成褪黑素，影响生理周期，并使睡眠处于浅状态。人体生物钟长期被打乱，则会影响新陈代谢、情绪、免疫力，导致疾病多发。 （摘编自《手机依赖症危害大 可使身心受累》，中国经济网2018年1月9日） 1.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是 A. 各类手机应用中使用最为频繁的是社交软件，如微信、QQ等，这说明智能手机用户与朋友之间的交流更趋向于线上。 B. 智能手机重度使用者中，18-34岁的使用者比较多，表明智能手机更多地侵入年轻人的生活，他们可能更容易过度使用手机。 C. 智能手机轻度使用者和重度使用者的比例大致为1:1，这说明智能手机使用者中年轻者和年老者的占比是大致相当的。 D. 智能手机重度使用者中45-50岁的占比较低，结合图一可知这个年龄段的人对购物、娱乐等手机功能使用较少。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 材料一在分析有关“手机使用依赖症”说法时用了“甚嚣尘上”这个词，说明这种说法目前比较流行，但是作者对此并不以为然。 B. 材料一最后一段中作者的观点与材料二图一所展现的内容有一致性，材料二中的图一可以作为材料一最后一段观点的佐证。 C. 手机的出现本来是为了使沟通更加便利，但在移动互联网时代，即使没有明显的需要，人们也会不由自主地看手机，这种现象需要警惕。 D. “手机依赖症”这个观点虽然不被所有人认同，但过度使用手机确实会给人们带来危害，材料一、三、四对其都有说明。 3.目前人们对“手机依赖”持有哪几种观点，其各自的理由分别是什么？请结合文本简要概括。
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阅读下面的文字，完成各题。 奴隶的心 巴金 “我的祖先就是奴隶！”有一天，彭骄傲地对我说 我有许多朋友，他们都对我讲过他们的祖先。他们都得意地说：“我的祖先里有不少的奴隶呢！”直至我的生活里出现了彭。 彭的来历，我不知道。我跟他做朋友，大半是因为感激他在汽车快要挨到我的身子时拉过我一把。 一天晚上他忽然来到我的房里。这个学期我已经迁出校外了。我在学校附近租了一间很舒适的屋子，是在楼上，从窗里可以望见学校的校前的马路， 还有那个新辟的小高尔夫球场。 “郑，你知道中国现在有多少奴隶？”他用他那低•沉的声音问我。 “大概有几百万吧。”我淡淡地回答，这个数目是否正确，我也不知道，不过对几天曾听见一个朋友说过。我对于这些问題，素来就不关心。 “几百万？实际上何止几千万！”彭的声音变得苦恼了。 “你也有奴隶吗？”他不客气地问。 我昂然回答道：“像我这样的人当然有奴隶，在我家里就有十六个奴隶！” 听了我的话，他冷笑了一声。他的眼光里没有尊敬，没有羡幕。对于一个领有十六个奴隶的人，居然加以蔑视。这大概是妒嫉罢。因为据他的经济情形看来，他当然不会有奴隶。于是我同情地问他：“你家里大概也有奴隶罢。” 出乎我的意料，这一次他的眼光里充满了骄傲。他昂然说：“我的祖先就是奴隶！”他叙说这个，好像在叙说一个功绩。 “然而你在大学里读书……”我不肯相信他的话。 “奴隶的后人就不应该在大学里读书吗？”他散慢地问，“我看你的祖先也不见得就不是奴隶罢。” 我跳了起来，好像头上受了鞭打。我认为我受了大的侮辱。我向着他走去，站在他面前，气愤地看着他“你以为我的祖先跟你的一样吗？不，决不。告诉你，我的父亲有十六个奴隶，我的祖父有八个奴隶，我的曾祖有四个奴隶，再数上去，我的祖先还有更多的奴隶呢！” 我想他一定是妒嫉到发狂了，便忍不住笑起来。 他的脸上现出了愤怒的表情，“你笑，笑什么？……在你的华丽的房屋内，温暖的被窝中，你知道些什么呢？你知道你的奴隶是怎样生活的吗？我很骄傲我的祖先是奴隶，是的，我很骄傲。固然我的祖父被人诬为窃贼而上吊，我的父亲代人受罪病死在狱中，我的母亲被人奸污，但是你能够说他们身上有什么污点吗？他们害过什么人吗？”他的话说得更急了，“是的，你会嘲笑他们，你会鄙视他们。要是你能够知道他们的心啊！他们的黄金似的心，在你们那般人中间是找不出来的！” 我记起了他曾经救过我的性命。我惊疑地问：“彭，你当初为什么要救我的命？我也是一个奴隶所有主，你为什么不让我给汽车碾死呢？” 他苦笑着，半晌不作声，然后温和地说：“大概我还有这颗奴隶的心吧!” 我静静地望着他。他看见我不说话，便解释道：“把自己的幸福完全抛弃，去给别人谋幸福。为了别人甘愿把自己的性命牺牲，一点也不悔恨：这就是所谓奴隶的心罢。这颗心我的祖先传给我的祖父，祖父传给父亲，父亲又传给我了。” 他用手指指着胸膛。我望过去，我仿佛看见颗鲜红的大心在他的胸膛里跳动。 我又回头看自己的胸膛。我的漂亮的法兰绒上衣遮住了一切。 我连这颗奴隶的心也没有！也许我竟是全然没有心的人。我被羞愧、恐怖、 悲哀、昏乱压倒了。我的眼前出现了许多幅悲惨的图画。我仿佛觉得我在陷害人家的祖父，让人家的父亲代我受刑，奸污人家的母亲……我不觉惊恐地叫了起来。 “郑，什么事？你在叫什么？ ”他温和地问。 我半晌说不出话，甚至不知道他是什么时候走的。 毕业后几年，我有了三十二个奴隶，他们忠心地服侍我们一家人。我快乐，我满足。我早把彭忘得干干净净了。 有一天我和妻在花园里纳凉，五个奴隶在旁边伺候。我翻阅当天的报纸，偶尔在新闻栏里发现一则枪毙革命党人的记事。这个革命党人的姓名，跟彭的姓名相同。 （有删改） 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 这篇小说超越现实而又时时映照现实，具有较强的艺术虚拟性与象征性，这种独特的思想表达方式也形成了本文蕴藉深沉的艺术风格。 B. 小说题为“奴隶的心”，这“心”在彭那里具有完全不同的正面含义，是一种甘愿牺牲自我为他人谋幸福的精神，这也是彭救我的原因。 C. 和彭相比，“我”连一颗奴隶的心也没有，“我”为此感到羞愧、恐怖、 悲哀、昏乱，这说明“我”本质不坏，也向往拥有一颗“奴隶的心”。 D. 在回答是否拥有奴隶的问题时，“我”和彭的神情都是“昂然”的， 这两个“昂然”的原因各异，但意思相同，二人都为自己的回答感到骄傲。 2.彭的话给了“我”很深的触动，可“我”最终却并没有改变，生活又重回旧路。请结合文本分析原因。 3.小说主体部分已彭和“我”的对话为主，这种叙述方式有哪些好处？
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阅读下面的文言文，完成各题。 樊莹，字廷璧，常山人。天顺末，举进士，引疾归养。久之，授行人，使蜀不受馈，土官作却金亭识之。成化八年，擢御史。山东盗起，奉命捕获其魁。清军江北，所条奏多著为例。改按云南，交阯诱边氓为寇，驰檄寝其谋。出知松江府。运夫苦耗折，莹革民夫，令粮长专运，而宽其纲，用以优之。赋役循周忱旧法，稍为变通。民困大苏。忧归，起知平阳。弘治初，诏大臣举方面官。侍郎黄孔昭以莹应，尚书王怒亦器之，擢河南按察使。黄河为患，民多流移。莹巡振，全活甚众。河南田赋多积弊，巡抚都御史徐恪欲考本末，众难之。莹曰：“视万犹千，视千犹百耳，何难。”恪以属莹部吏钩考，旬日阅，宿蠹一清。四年，迁应天府尹。守备中官蒋琮与言官讦奏，所蔓引多至罪黜。莹承命推鞠。初若不为异者，琮大喜。后奏其伤孝陵山脉事，琮遂下狱，充净军。七年，迁南京工部右侍郎，寻改右副都御史巡抚湖广。锦田贼结两广瑶、僮为寇莹谕之散余党戳首恶十八人余岁以疾乞休寡家居七年中外交荐起故官抚治郧阳旋改南京刑部右侍郎十六年，云南景东卫昼晦七日，宜良地震如雷，曲靖大火数发，贵州亦多灾异，命莹巡视。至则劾镇巡官罪，黜文武不职者千七百人。廉知景东之变,乃指挥吴勇侵官帑，图脱罪，因云雾晦冥虚张其事，劾罪之。还进本部尚书。武宗践祚致仕归。刘瑾以会勘隆平候争袭事，连及莹，削藉。明年，又坐减松江官布，罚米五百石输边。莹素贫，至是益窘。三年十一月卒，年七十五。瑾败，复官，赠太子少保，谥清筒。莹性诚悫，农月坐篮舆戴笠，子孙舁行田间，曰：“非徒视稼，欲子孙习劳也。”其后人率教，多愿朴力学者。 (节选自《明史•樊莹传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散余党/戮首恶十八人/岁余/以疾乞休家/居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/ B. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散/余党戮首恶十八人/岁余/以疾乞休/家居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/ C. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散余党/戮首恶十八人/岁余/以疾乞休/家居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/ D. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散/余党戮首恶十八人/岁余/以疾乞休家/居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方面官，原指执掌一方军政职权的官员，明代时指地方政府的长官，如巡抚、都御史等。 B. 应天府，是南京在明朝时期的名称，为明朝前期首都，迁都顺天府后，应天府作为留都。 C. 孝陵,文中指明太祖朱元璋陵墓。陵号是皇帝陵墓的名号，与庙号、谥号、年号等无关。 D. 削藉，即取消官员籍贯，赋闲在家，是古代官员因为犯事而被较轻处理的一种处罚方式。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 樊莹体恤百姓，为民兴利除弊。他出任松江府知府时，让粮长专门运粮，解放了民夫，也给粮长以优惠；他对周忱赋役旧法稍作变通，百姓困境大为缓解 B. 樊莹做事果决，能够力排众议。巡抚都御史徐恪想调查河南田赋积弊本末，但众人为难他；樊莹则建议复杂问题简单处理，徐恪通过樊莹部吏很快查清积弊。 C. 樊莹查办弊案，能够严明纲纪。景东卫、宜良、曲靖等多有异常灾象， 樊堂受命巡察；他弹劾镇巡官员，罢免文武官员，对“景东之乱”祸首吴勇光弹劾并定罪。 D. 樊莹曾遭诬陷，最终平反昭雪。因隆平侯争袭和松江官布之事，他遭到刘瑾多方陷害，其生活更加困窘；刘瑾失败后，樊莹复名原官，追赠官职，谥号清简。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）改按云南，交阯诱边氓为寇，驰檄寝其谋。 （2）莹性诚悫，农月坐篮舆戴笠，子孙舁行田间，曰：“非徒视稼，欲子孙习劳也。”
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| 5. 难度：中等 | |
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阅读下面这首诗，完成各题。 温汤客舍 刘长卿① 冬狩②温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。 汤熏仗里千旗暖，雪照山边万井寒。 君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。 且喜礼闹秦镜③在，还将妍丑付春官④。 （注）①刘长卿：唐代诗人，此诗写于玄宗天宝年间诗人赴京赶考途中。②冬狩：指古代天子或王侯在冬季围猎. ③秦镜：秦始皇宫里的方镜，传说它能鉴别人心邪正，后用“秦镜”代指明镜. ④春官：唐代曾改礼部为春官，后“春官”遂为礼部的别称。 1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A. 首联点出了皇帝“冬狩”的时间、地点，展现了宫城气象之美，暗含对君王的赞美。 B. 颔联运用对比，“千旗暖”与“万井寒”等描绘，使宫中与民间的情形构成鲜明对照。 C. “君门”一句借司马相如献赋的典故，暗示自己无人引荐，寄托了怀才不遇的无奈。 D. “客舍”一句写诗人囊中羞涩的窘况和仍能自安的心态，其中或有无奈与自嘲。 2.诗歌尾联的意思是什么？该联与李白《行路难·金樽清酒斗十千》最后两句表达的情感有何异同？请简要回答。
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| 6. 难度：简单 | |
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）岑参的《白雪歌送武判官归京》中“_____，_______”两句用浪漫夸张的手法，描绘雪中天地的整体形象，与后文送别的热烈形成反差。 （2）苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是“___________，____________”。 （3）韩愈在其《师说》中以孔子从师的例证证明了“_______”的观点，而郯子等人道德学问不及孔子又与后文“ __________”的观点相照应，论证严密。
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阅读下面的文字，完成各题。 如何让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来？这是一代博物馆人 的责任。《我在故宫修文物》的播出，激发了年轻人对文物的兴趣。《国家宝藏》播出又是声势浩大的一次宣传，9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。2019年第二季《国家宝藏》走进新疆维吾尔自治区博物馆。佟丽娅化身高昌贵族之女，向人们展示一代豪门张氏家族的兴衰变迁。其家族曾为高昌的稳定和团结作出过重要贡献，墓中出土的大量彩绘木俑和绢衣木俑造型完整，色彩鲜亮，如同新葬。而《国家宝藏》图书的出版，更掀起了国民对文化宝藏的空前热情。本书通过对27件文物的历史谱系、价值传承的深入挖掘，让我们感受到中华优秀传统文化的精神和信仰，电视节目中所无法呈现的 的历史资料将在书中一一呈现。借助图书这一载体，（ ）。相信国人通过这些 的影响，走进博物馆时，将不再是 ，看到的将是一段一段鲜活的历史，感受到的是上下五千年的中国温度。 1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 我们能够再度静静地品味和欣赏这些文物，也能够完善自己对文物、文化的认知，从而完整地捕捉历史 B. 我们能够再度静静地品味和欣赏这些文物，也能够完整地捕捉历史，从而完善自己对文物、文化的认知 C. 我们能够完整地捕捉历史，也能够完善自己对文物、文化的认知，从而再度静静地品味和欣赏这些文物 D. 我们能够完善自己对文物、文化的认知，也能够完整地捕捉历史，从而再度静静地品味和欣赏这些文物 2.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A. 责无旁贷 浩如烟海 耳濡目染 走马观花 B. 义不容辞 浩如烟海 潜移默化 浮光掠影 C. 责无旁贷 汗牛充栋 潜移默化 走马观花 D. 义不容辞 汗牛充栋 耳濡目染 浮光掠影 3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过《国家宝藏》的声势浩大的播出，让9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。 B. 《国家宝藏》的播出又是声势浩大的一次宣传，让9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，节目邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。 C. 《国家宝藏》的播出又是一次声势浩大的宣传，9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，节目邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。 D. 通过《国家宝藏》的声势浩大的播出，9家国家级重点博物馆悉数到位，都拿出了镇馆之宝，节目邀请数十位明星助阵，演绎了一件件文物的前世今生。
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| 8. 难度：简单 | |
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某学校为弘扬儒家、道家思想，特将两栋楼命名为“崇德”“循道”。若欲彰显命名宗旨，则适用于悬挂在两栋楼墙面上的字幅依序是 A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格/天地之道，极则反，盈则损 B. 君子修道立德，不为穷困而改节/天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道 C. 常德不离，复归于婴儿，常德乃足，复归于朴/志于道，据于德，依干仁，游于艺 D. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德/人法地，地法天，天法道，道法自然
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| 9. 难度：中等 | |
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )（3分） 在学校的日子里，我没有什么特别的感觉， ， ， ， ， ， 。我默默地注视着学校红色的大门，由衷地感谢她带给我的一切。
A.①②④⑤⑥③ B.①⑥②⑤③④ C.⑥②⑤①④③ D.⑥⑤③①④②
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| 10. 难度：中等 | |
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下面是某中学一则校园电视台广播稿片段，其中有五处表达不得体，请找出并修改。 《归来》（短篇小说）的作者系法国著名作家莫泊桑，他的小说尤以从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实见长。其短篇小说侧重摹写人情世态，构思布局别具匠心，细节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处。校园电视台近期将播出访谈节目《大家作品欣赏》，届时将邀请徐嘉莉老师与大家分享这部思想性和艺术性完美结合的短篇佳作，敬请关注！
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| 11. 难度：中等 | |
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下面是“素质教育冰山模型”图，请以“在‘素质教育冰山模型’中”开头，把这个模型写成一段话，对其进行阐释。要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过100个字。
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| 12. 难度：困难 | |
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阅读下面的材料，根据要求写作。 ①有网友感慨：“对越反击战老山作战一等功臣狄国平今天悄然离世，抵不过一条八卦新闻。” ②近期，某自媒体账号在多个平台发布涉嫌戏谑、丑化、亵渎革命烈士事迹的短视频，有不少的点击量。 ③郁达夫在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。” ④2018年4月27曰，第十三届全国人民代表大会常务委员会第二次会议通过《中华人民共和国英雄成士保护法》,将每年9月30日定为烈士纪念日。 ⑤守了几十年的岛，有感情了，我哪能放得下！我也要一直守下去。——王继才（江苏省灌云县开山岛民兵哨所原所长，守卫孤岛32年） ⑥自己当时想的就是拼尽全力，用所学知识控制好飞机，不让飞机掉下去。——四川航空英雄机长刘传建（在万米高空，飞机驾驶舱玻璃破碎，刘传建正确处置,确保了 119名旅客生命安全) 请从上述材料中选择两三则材料，在“五四青年节”主题会上发言，呈现你的英雄观。 要求：选好材料，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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