| 1. 难度：简单 | |
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下列加点字的注音全都正确的一项是( ) A. 霎时(shà) 吮吸（yǔn） 梵文(fàn) 裙裾(jù) B. 颤动(chàn) 愀然(qiǎo) 挟持(xiá) 文绉绉(zōu) C. 枕藉(jí) 罅隙(xià) 趿拉(jí) 懵懂（měng） D. 贿赂（lù） 凫水(fú) 弥望(mí) 钟磬(qìng)
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下列词语全都书写正确的一组是( ) A. 洞萧 围剿 骄生惯养 没精打采 B. 斑驳 杜馔 脸声屏气 遗世独立 C. 旌旗 臆断 人烟阜盛 藕断丝连 D. 追朔 狼藉 轩峻壮丽 珍羞美味
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依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是 ( ) （1）今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。 这令我到底 江南了。 （2）梁元帝《采莲赋》里说得好：“于是妖童媛女，荡舟心许……”可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福 了。 （3）沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条 的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。 A. 惦着 享受 幽静 B. 惦着 消受 幽僻 C. 想着 消受 幽静 D. 想着 享受 幽僻
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| 4. 难度：简单 | |
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对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) A. 举酒属客——属，这里指劝人饮酒。 B. 壬戌之秋，七月既望——望，指农历每月十五日。 C. 白露横江——白露，指茫茫的水汽。 D. 酾酒临江——酾酒，指过滤酒中的米渣。
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| 5. 难度：简单 | |
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下列句子中加点词的解释，正确的一项是 ( ) A. 六国互丧，率赂秦耶——率，全都 B. 与嬴而不助五国也——与：和，跟，同 C. 余方心动欲还，而大声发于水上——心动，想要 D. 郦元之所见闻，殆与余同——殆，一点儿也不
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| 6. 难度：简单 | |
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下列加点词语的意思和用法都相同的一组是 ( ) A. 羡长江之无穷 吾欲之南海 B. 逝者如斯，而未尝往也 而渔工水师虽知而不能言 C. 此非孟德之困于周郎者乎 月出于东山之上 D. 浩浩乎如冯虚御风 知不可乎骤得
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| 7. 难度：简单 | |
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下列没有通假字的一项是 ( ) A. 暴霜露，斩荆棘 B. 浩浩乎如冯虚御风 C. 至莫夜月明 D. 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
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| 8. 难度：简单 | |
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与例句中加点词语的活用类型相同的一项是 ( ) 例句：侣鱼虾而友麋鹿 A. 月明星稀，乌鹊南飞 B. 舞幽壑之潜蛟 C. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 D. 顺流而东也
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| 9. 难度：简单 | |
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与例句的句式特点相同的一项是 ( ) 例句：而今安在哉 A. 石之铿然有声者 B. 赵尝五战于秦 C. 渺渺兮予怀 D. 古之人不余欺也
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| 10. 难度：简单 | |
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下列加点词语的意义与现代汉语一致的一项是 ( ) A. 至于颠覆，理固宜然 B. 而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 C. 徘徊于斗牛之间 D. 有大石当中流，可坐百人，空中而多窍
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| 11. 难度：简单 | |
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（1）层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，______________________ ，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》） （2）则秦之所大欲，诸侯之所大患，_________________________________。（苏洵《六国论》） （3）举酒属客，诵明月之诗， _________________。（苏轼《赤壁赋》） （4）舞幽壑之潜蛟， _____________________________。（苏轼《赤壁赋》） （5）寄蜉蝣于天地，________________________ 。（苏轼《赤壁赋》） （6）盖将自其变者而观之， _____________________；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!（苏轼《赤壁赋》）
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| 12. 难度：中等 | |
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月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 1.对这段文字表达的作者的思想感情，理解正确的一项是（ ） A. 借月光的忽明忽暗表达自己变化不定的思想感情。 B. 对自然景物的无限热爱以及对美好未来的憧憬。 C. 歌颂荷花的高洁的品质。 D. 流露出身处黑暗社会中淡淡的哀愁和难得片刻宁静的淡淡的喜悦。 2.结合文意，分析第一句中写月光用“泻”不用“照”有什么效果？ 3.这段最后一句运用了什么修辞？有什么样的效果？
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| 13. 难度：简单 | |
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根据名著填空。 （1）《老人与海》的主人公是________，他是“硬汉”形象的代表。他的精神信条是___________。 （2）《孔子传》中讨论了“父子相隐”这一问题：父亲偷羊，儿子知情，儿子该不该揭发？孔子的态度是______，原因是________。 （3）《平凡的世界》塑造了一系列性格鲜明的人物形象。___________面对歧视能够忍辱负重，关键时刻能够不计前嫌，身处贫瘠闭塞的农村却时刻不忘以多读书来提高自己，高中毕业后不甘在家务农，独自来到异地当矿工。 而________生活在城市环境中，接受了完善的现代教育，善于思考，喜欢冒险，拥有独特的现代观念和开放心态，后来做了记者。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读下面的文言文，完成各题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 1.选出下列句中加点词语解释错误的一项 （ ） A. 斯亦伐根以求木茂 斯： 这 B. 莫不殷忧而道著 殷：富足 C. 则思谦冲而自牧 牧：养，这里指提高修养 D. 虽董之以严刑 董：督责 2.下列加点虚词的含义和用法相同的一组是（ ） A. 臣闻求木之长者 李牧连却之 B. 根不固而求木之长 赂秦而力亏 C. 虽董之以严刑 以地事秦 D. 其可忽乎 其声呜呜然 3.下列对“十思”理解不当的一项是 （ ） A. 作者提出，作为帝王，在他计划营造宫殿时，就要想到适可而止，以尽可能减轻百姓负担，使他们安居乐业。 B. 帝王担负着治理天下的重任，当他产生骄傲自满时，就应想到自己要像江海那样宽广低下，有能容纳百川的胸怀。 C. 帝王担心自己偏信谗言邪说，就要想到首先端正自身以便除去邪恶，将要施恩奖赏人时，要警惕不因自己的偏爱而赏错。 D. 帝王喜欢到郊外去打猎，就要想到最多只能去三次；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终。 4.《谏太宗十思疏》第三段最后一句指出，君主不必“亏无为之大道”。但其实要达到“无为”，还需“有所为”。那么，根据作者的意思，如果想达到“无为”，君主应该怎么“有所为”？请用文章里总结性的原句回答。
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| 15. 难度：中等 | |
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《谏太宗十思疏》中的内容蕴含了中华民族丰富的传统美德，即使到了今天，也还还存在着积极的教育意义。比如“见可欲，则思知足以自戒”“惧满溢，则思江海下百川”等等。请你从文中任选一句，并结合下面出自《论语》中的一句，谈谈它给你的思考与启迪，180字以上。 （1）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 （2）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 （3）为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。 （4）君使臣以礼，臣事君以忠。 （5）己所不欲，勿施于人。 （6）子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” （7）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
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| 16. 难度：中等 | |
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阅读下面诗歌，完成各题。 和子由渑池怀旧① 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿②踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧③已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路上人困蹇驴④嘶。 注释：①此作于苏轼经渑池（今属河南），忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。苏辙十九岁时曾被委任为渑池县主簿，但未到任便中了进士，因此他对渑池有一种特殊的情感。他在寄给哥哥的诗里就说：“曾为县令民知否？旧宿僧房壁共题。”②鸿：大雁。③老僧：即指奉闲。苏辙原诗“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”下句“坏壁”亦指此事。古代僧人死后，以塔葬其骨灰。④蹇驴：腿脚不灵便的驴子。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。” 1.“雪泥鸿爪”一语富含理趣，在宋代就被人称道，请结合全诗进行赏析。 2.最后两联表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。
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| 17. 难度：困难 | |
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阅读下面的作品，完成各题。 天下一轮春秋月 ①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。 ②2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。 ③孔子是中国的，也是世界的。 ④“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为□，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道、丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。 ⑤孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。 ⑥近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”…… ⑦面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？ ⑧孔子是世界的，但首先是中国的。 ⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的亲睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。 ⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。 ⑪两千多年的时间，打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。 ⑫光必有影，丰碑的背后有影随形。 ⑬孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。 ⑭儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。 ⑮中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。 ⑯青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。 ⑰揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀（1）。 （取材于刘汉俊同名散文） 注释：（1）语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。 1.下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ） A. “丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化作出了巨大贡献。 B. “程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。 C. “老子”即老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。 D. “和而不同”指表面能与人和睦相处，但心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。 2.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。 B. 第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。 C. 第⑨段将孔子比喻为新月、烛光，形象地表明尽管其思想有价值，然而在先秦时期却影响甚微。 D. 第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。 3.在第④段中□处依次填入词语，最恰当的一项是（ ） A. 旗 媒 舟 灯 B. 媒 旗 舟 灯 C. 舟 旗 灯 媒 D. 灯 媒 旗 舟 4.解释第⑮段中加点成语在文中的含义。 文过饰非：______________________ 吹毛求疵：______________________ 5.在作者看来，今天的我们究竟如何看待孔子？请你结合全文分条概括。
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| 18. 难度：困难 | |
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根据要求作文 “念想儿”，是指带有感情色彩的纪念物。曾经的一颗棒棒糖是一种念想儿，回味的是小时候的记忆和味道；一张毕业照是一种念想儿，凝聚了美好的友谊和记忆；一枚奖牌是一种念想儿，见证了追求中的拼搏与汗水……念想儿，承载着一段回忆，一段深情。 请以“念想儿”为题，写一篇记叙文。 要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；有细节，有描写；字数不少于700字。
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