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阅读下面文言文，完成下列小题。 原诗（节选） 叶 燮① 曰理、曰事、曰情，此三言者足以穷尽万有之变态。凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此。此举在物者而为言，而无一物之或能去此者也。曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者所以穷尽此心之神明。凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为之发宣昭著。此举在我者而为言，而无一不如此心以出之者也。以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。大之经纬天地，细而一动一植，咏叹讴吟，俱不能离是而为言者矣。 大约才、识、胆、力，四者交相为济，苟一有所歉，则不可登作者②之坛。四者无缓急，而要在先之以识。使无识，则三者俱无所托。无识而有胆，则为妄，为卤莽，为无知，其言背理叛道，蔑如也。无识而有才，虽议论纵横，思致挥霍，而是非淆乱，黑白颠倒，才反为累矣。无识而有力，则坚僻妄诞之辞，足以误人而惑世，为害甚烈。若在骚坛③，均为风雅④之罪人。惟有识则能知所从，知所奋，知所决，而后才与胆力，皆确然有以自信。举世非之，举世誉之，而不为其所摇，安有随人之是非以为是非者哉？其胸中之愉快自足，宁独在诗文一道已也？ 然人安能尽生而具绝人之姿，何得易言有识？其道宜如《大学》之始于格物，诵古人诗书，一一以理、事、情格之；则前后中边，左右向背，形形色色，殊类万态，无不可得，不使有毫发之罅，而物得以成我焉。如以文为战，而进无坚城，退无横阵矣。若舍其在我者，而徒劳于章句诵读，不过剿袭依傍、摹拟窥伺之术，以自跻于作者之林，则吾不得而知之矣。 （选自《原诗·内篇下》） （简注） ①叶燮（1627—1703）：清代杰出的唯物主义思想家、重要的文学理论家。字星期，号己畦，江苏吴江人。康熙九年（1670）进士，十四年任宝应知县，为人耿直，不趋奉上官，仅一二年就被免职。后家居吴县之横山，人称横山先生。他以诗论见称，所作《原诗》是一部有完整体系的诗论专著。他认为诗歌创作是物与我（即客观与主观）的统一，以客观事物来说，用理、事、情三者概括；就诗人主观方面来说，以才、识、胆、力四者为要。②作者：这里是指诗人。③骚坛：诗坛。④风雅：这里借《诗经》中的《风》、《雅》代指诗歌。 （阅读指要） 本文谈的是诗歌创作的理论问题。叶燮认为，诗人应具备“才、识、胆、力”，然后去反映客观世界的“理、事、情”。节选部分着重论述了“才、识、胆、力”四者之间的关系。文中所论，是作者独创性见解。这段论述文字，逻辑严密，语言精练。 （阅读训练） 1.简述选文第一段的主要内容。 2.作者认为，“才、识、胆、力”四者中“识”最重要，理由是_______。这里的“识”的含义是____________。 3.概括地说，无“识”之人最典型的表现是____________。（用文中的语句回答） 4.作者认为，要成就为诗人，须具备两个条件：一是____________；二是____________。 5.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。 A.才、识、胆、力这四项是相互补充的，如果有一方面的欠缺，就很难进入文坛获取较大成就。 B.无识而有胆，会变成狂妄，变成莽撞，变成无知，言论背弃了道德规范，就会被世人蔑视。 C.无识而有力，虽可以议论纵横、思维敏捷，但因是非不清、颠倒黑白而会变成祸患。 D.有“识”之士，其获得的愉悦和满足，不只是在诗歌和散文方面。
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