| 1. 难度：中等 | |
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在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 他在大学期间最早确立的诗歌感觉，是靠轻逸、收放有度的语言韵律感、呼吸感，________的转喻和带着沉思特征的抒情。这使他的作品获得了一种魅力，感性与智性缠绕在________的语言的肌理中，形成微妙的共振和声音的高纯度。这种写作方式，非常仰赖洞察力的精进及其与感受力的合拍，如________，黑暗中很可能踩空。从他的一批近作中，可以感受到________的分寸感。 A. 浮光掠影 侃侃而谈 牛刀小试 少年老成 B. 蜻蜓点水式 娓娓道来 投石问路 日臻成熟 C. 浮光掠影 娓娓道来 牛刀小试 日臻成熟 D. 蜻蜓点水式 侃侃而谈 投石问路 少年老成
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| 2. 难度：中等 | |
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下列语句中，修辞手法与其他三项不同的一项是 A. 中国是报纸文艺副刊的大国，副刊一开始就起着文艺摇篮的作用，发掘新人和新作一直是副刊的优良传统。 B. 硅谷正处于互联网第一轮经济泡沫期，常有公司上市后人们一夜暴富的传说。 C. 拉辛汗在最后留给阿米尔的信中说，“你父亲是一个被拉扯成两半的男人，亲爱的阿米尔，被你和哈桑。” D. “五四”女性在时代浪潮中，勇敢地走出闺门，冲决藩篱，以青春的激情踏上寻求自我解放、追求女性独立的漫漫旅程。
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| 3. 难度：中等 | |
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下面都是与二十四节气相关的诗句，以时间为序，从前到后排列正确的一项是 ①处暑无三日，新凉直万金。②邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 ③始出严霜结，今来白露晞。④正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。 ⑤天将小雨交春半，谁见枝头花历乱。⑥霜降滮池浅，秋深太白明。 A. ④⑤①③⑥② B. ⑤④⑥③①② C. ④⑤①⑥③② D. ⑤④①③⑥②
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| 4. 难度：中等 | |
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在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是 傅国涌在其演讲《民国教育的花开花落》中说：我觉得民国的教育是成功的，______，______，______，______，______，让我们在这块土地上不仅享受祖祖辈辈传承下来的最优秀的文化，同时能享受来自全球的最优质的那些资源，这就是民国时代曾经做到的。 ①民国，是中国的乱世，它们的影响有好有坏 ②一个时代不能因为它是乱世，就说它是失败的 ③但是在教育上走出了一条真正融合中西的道路 ④将世界上最美好的东西本土化 ⑤“诸子百家”不是产生在秦始皇大一统的中国，而是产生在春秋时代 A. ⑤②①③④ B. ②⑤①③④ C. ⑤①②④③ D. ②①③④⑤
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| 5. 难度：中等 | |
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阅读下面的文言文，完成各题。 抗字幼节，孙策外孙也。(陆)逊卒时，年二十，拜建武校尉。 永安三年，假节，孙皓即位，加镇军大将军，领益州牧。 抗闻都下政令多阙，忧深虑远。乃上疏曰：“臣闻德均则众者胜寡，力侔则安者制危，盖六国所以兼并于强秦，西楚所以北面于汉高也。今敌跨制九服，非徒关右之地。割据九州，岂但鸿沟以西而已。国家外无连国之援，内非西楚之强，庶政陵迟，黎民未乂。而议者所恃，徒以长川峻山，此乃守国之末事，非智者之所先也。臣每虑此，常中夜抚枕，临餐忘食。” 凤皇元年，西陵督步阐据城以叛，遣使降晋。抗闻之，令将军左奕等径赴西陵。敕军营更筑严围，自赤谿至故市，内以围阐，外以御寇，昼夜催切，众甚苦之。诸将咸谏曰：“今及三军之锐，亟以攻阐，比晋救至，阐必可拔。何事于围，而以弊士民之力乎？”抗曰：“此城处势既固，粮谷又足，且所缮修备御之具，皆抗所宿规。今反身攻之，既非可卒克，且北救必至，至而无备，表里受难，何以御之？”诸将咸欲攻阐，抗每不许。宜都太守雷谭言至恳切，抗欲服众，听令一攻。攻果无利，围备始合。 晋车骑将军羊祜率师向江陵，诸将咸以抗不宜上。抗曰：“江陵城固兵足，无所忧患。如使西陵盘结，则南山群夷皆当扰动，则所忧虑，难可而竟也。吾宁弃江陵而赴西陵，况江陵牢固乎？” 初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督张咸作大堰遏水，以绝寇叛。祜欲因所遏水，浮船运粮，扬声将破堰以通步军。抗闻，使咸亟破之。祜至当阳。闻堰败，乃改船以车运，大费损功力。 晋巴东监军徐胤率水军诣建平，荆州刺史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城；公安督孙遵巡南岸御祜；水军督留虑、镇西将军朱琬拒胤；身率三军，凭围对肇。将军朱乔、营都督俞赞亡诣肇。抗曰：“赞军中旧吏，知吾虚实者，吾常虑夷兵素不简练，若敌攻围，必先此处。”即夜易夷民，皆以旧将充之。明日，肇果攻故夷兵处，抗命旋军击之，矢石雨下，肇众伤死者相属。肇计屈夜遁。抗欲追之，而虑阐畜力伺间，兵不足分，于是但鸣鼓戒众，若将追者。肇众凶惧，悉解甲挺走，抗使轻兵蹑之，肇大破败，祜等皆引军还。抗遂陷西陵城，诛夷阐族及其大将吏，自此以下，所请赦者数万口。修治城围，东还乐乡，貌无矜色，谦冲如常，故得将士欢心。 评曰：刘备天下称雄，一世所惮，陆逊春秋方壮，威名未着，摧而克之，罔不如志。予既奇逊之谋略，又叹权之识才，所以济大事也。及逊忠诚恳至，忧国亡身，庶几社稷之臣矣。抗贞亮筹干，咸有父风，奕世载美，具体而微，可谓克构者哉！ (选自《三国志·陆抗》，有删节) 1.对下列加点词的解释，不正确的一项是 A. 力侔则安者制危 侔：相等 B. 敕军营更筑严围 敕：命令、告诫 C. 抗欲服众，听令一攻 听：听从 D. 貌无矜色 矜：骄傲 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 A. 假节：假(同“借”)以符节，持节。是皇帝将节借给执行临时任务的臣子使用。汉末与魏晋南北朝时，“假节”是一种掌地方军政的官获得的称号，“假节”者可杀犯军令者。 B. 九服：原指京畿以外的九等地区，即侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服；后泛指全国各地区。 C. 鸿沟：古运河名。楚汉项刘相争时曾划鸿沟为界。后就把两国疆土的分界称为鸿沟。 D. 春秋：儒家经典之一，相传孔子根据鲁国的编年史修订而成。此处是说陆逊饱读诗书，所以才有“书生拜大将”之说。 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)国家外无连国之援，内非西楚之强，庶政陵迟，黎民未乂。 (2)祜欲因所遏水，浮船运粮，扬声将破堰以通步军。抗闻，使咸亟破之。 4.史家评陆抗“贞亮筹干”，“西陵破晋”一战如何体现他的“筹干”的？请简要概括。
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| 6. 难度：中等 | |
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阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 江月 杜甫 江月光于水，高楼思杀人。 天边长作客，老去一沾巾。 玉露团清影，银河没半轮。 谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。 1.说说这首诗的构思脉络。 2.简要赏析尾联的表达效果。
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| 7. 难度：简单 | |
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补出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)彼于致福者，________________。(庄子《逍遥游》) (2)皇览揆余初度兮，__________________。(屈原《离骚》) (3)________________，隐天蔽日。(郦道元《三峡》) (4)________________，鸟鸣山更幽。(王籍《入若耶溪》) (5)________________，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》) (6)________________，焚椒兰也。(杜牧《阿房宫赋》) (7)角声满天秋色里，________________。(李贺《雁门太守行》) (8)大学之道，________________。在亲民，在止于至善。(《大学》)
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面的作品，完成下列小题。 散落在乡间的诗人 刘星元 他姓关，是我的语文老师，也是我们这里的小学校长。 学校的教师都是清一色本乡本土的农人，闲时教书，忙时兼顾农活。而关校长却是我们这所小学唯一的外来人。 关校长来我们这做校长那年，我恰好上一年级。他顶替因病退休的老校长，担任我们的语文老师。第一节课，他并不讲授书本上的内容，而是带着我们参观校园。我们像一个个威武的士兵，在关校长的带领下，仰着头，挺着胸，把整个校园一处不落地走了一圈。操场、厕所、办公室、教室门前的小花园……每到一处，他就蹲下身子，告诉我们这个地方应该注意一些什么。学校里有十多个教师呢，从没有一个人像他这么做过，我觉得他真了不起。 让我觉得关校长更为了不起的地方是，他还能写一手好字。某个周末，恰逢本村老教师的儿子结婚，母亲拉着我去吃喜席。先去封礼，礼桌乌压压围了一圈人，时而传出叫好声。小孩子淘气，好奇心重，从大人们的身体间挤进脑袋向里看，只见那礼桌后面端坐着关校长。关校长在写喜联，喜联上写的什么，不认识。只见关校长提笔运腕，一个个方方正正的汉字就跑到了喜庆的红纸上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字体，都那么有条不紊，仿佛那些字本来就躺在那个位置，关校长只是用笔一点，就都蹦了出来。那些蹦出的字，似乎比躲在课本田字格里的字要好看，也似乎比在课堂上他写在黑板上的板书要好看。每写一个字，围在四周的人就叫上一阵好。关校长微微笑了笑，并不说话，继续写字。显然，我比关校长更为兴奋。一听谁再叫好，我就赶忙补一句，他是我们的校长，他是我们的老师。那些大人看着我笑了笑，我似乎感觉他们是在赞赏我呢。 那时候，我们乡把教书的先生放在高高的位置上，谁家不过年不过节就布置下一桌好菜，必定是请学校的老师去家中做客。关校长家在别镇，向来都吃住在学校里，一个月回一次家，每次都带些粮食、煎饼和咸菜回来。我们乡日子过得苦，却见不得教书的先生过得苦，于是总有人家按照旧例，请关校长去家中做客，但似乎没有一家请得动关校长。 我们家也请过关校长。从我们村到学校，两里路，往返就是四里。父亲派我去请关校长，往返三次，每一次关校长都有理由拒绝。直到饭菜凉了，父亲才决定放弃。父亲感慨说，真是个好先生。请不来关校长，我觉得很委屈。 我们当时的学制是五年，关校长教了我们五年语文。在他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不觉晓”，知道了“二月春风似剪刀”，知道了“映日荷花别样红”。我懂得了表达喜悦不必非用“喜悦”这个词，也可以是一朵盛开的花，一树摇曳的叶，一曲动人的歌；我懂得了描写时间不只非得用“光阴似箭”，还可以是学校斑驳的旧墙，去年脱掉的衣裳，家中悬挂的照片，爷爷脸上的皱纹。我于无意之中得到一位高明的老师在文学上的点拨，这种点拨日后让我受用一生。 有一次，我在县城的旧书摊上淘到一本诗歌集。那是三十多年前本地的几个文学爱好者编印的一本手写蜡刻小书，已经泛黄得有些发黑。在目录的后半部分，我惊奇地发现了关校长的名字。我的手哆哆嗦嗦地打开印有他名字和作品的那一页，看到了他的简介和诗作。简介简单得不能再简单了，上面印着：关未山，笔名微草，小学教师，视诗歌如命，视学生为歌。下面是一首小诗，题目叫“乡间的孩子”。他说，每一缕风只围着孩子绕。他说，每一朵花只迎着孩子开。他说，每一只鸟只向着孩子唱。 这么多年，我从不知道他竟然还是一位散落乡间的诗人，也从未把他视为园丁或者蜡烛。没错，他注定不是园丁或蜡烛，正如他在诗中吟唱的那般，他是一缕风，一朵花，一只鸟。除此之外，我想不出更为确切的词语表达。 有一年在曲阜，我去拜访古代最伟大的教育家。在明清走廊，处处可见诸如“仁者爱人”“有教无类”“逝者如斯”之类的汉字，那些汉字凑在一起，就像一张巨大的网，把我擒了进去。仿佛我就是老夫子那三千弟子中的一个，即便逃离了三千年之久，还是要规规矩矩地回来，聆听自上而下的教诲。我想起了关校长，想起在乡间小学，他曾手把手教我在田字格上写下横竖撇捺，教授我那些绝妙诗文。他走路时的步伐，他诵读时的声调，似乎就在眼前耳畔。于混沌中，我发现，不期而至的关校长的影像，竟与三千年前的先师重合到了一起。 我无意拿古代最伟大的教育家与关校长作比较，我只是想说，无论我们去往何方，遇见怎样卓越的人物，我们内心深处与之产生共鸣的，往往来源于故乡所赐。也就是说，乡间的关校长，才是我对于教师和教育的终极理解。 即便如此，作为一位散落乡间的诗人，他视之如歌、视之如命的学生又能对他了解多少呢？ 这个问题，我不敢回答。 （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 关校长的语文第一课，是带一年级学生一处不落地参观校园，他寓教其中，平等待人，给孩子留下美好的印象。 B. 围观写喜联一段的描写，突出了旁观者对关校长一手好字的欣赏叹服，也体现了关校长与乡人之间关系融洽。 C. 文章先用大段笔墨描述关校长精心育人的师者形象，后面写他是“散落在乡间的诗人”，丰富了其形象内涵。 D. 作者将关校长比喻为“一缕风、一朵花、一只鸟”，是对他诗人特征的发现，也是对他诗歌教育价值的肯定。 2.理解文章画线句子的含义。 3.请探究文题“散落在乡间的诗人”的意蕴。
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阅读下面的作品，完成各题。 文化两层皮 蒋子龙 现代文化的种种扭结与怪异，集中体现为两层皮：下面一层的大众文化，以铺天盖地的段子和商业娱乐节目为代表，锋锐大胆，全无禁忌，嘲讽怒骂，妙趣乃至恶趣横生；甚至走鄙俗路线，越俗越红，如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”之俗到极致却连播十年的广告，创造了百亿以上的销售额，至今无人能及。其策划者向媒体公开了他的诀窍：“在中秋、春节期间大量地投，让你烦，你就记住了！”举一反三，有些娱乐明星不惜炒作丑闻，以赚取票房，其伴生物，是娱乐文化圈里产生了极尽尖酸刻薄的“毒舌评委”。 而上面一层的官场文化，却以枯燥僵硬、滔滔不绝又令人昏昏欲睡的空话、套话为代表。比较典型的是前不久榆林市所属的子洲县政协主席王玉朴，在市政协闭幕大会上仰头大睡，其睡相被记者拍下来，迅速红遍网络，网友还为他们设计了对白：市领导批评他：你到这儿来不是睡觉的！他反唇相讥：你到这儿来也不是催眠的！什么样的话语能具有如此巨大的催眠魔力？自然是穿鞋戴帽，用在哪儿都行，说一千遍也不会被挑出毛病的车轱辘话。 现代人最不爱听的一句话就是被人说没文化，却又不认真学文化，尊重文化。“下面”什么都敢说，全不正经，“上面”废话连篇是假正经，假正经也是大不正经。他们常常离开满纸假大空的稿子就不会说话，硬说便要说漏了，诸如迅速传遍全国的一些著名“官话”，向公众解释饮用水变质：“水发红不等于不合格！”呵斥记者：“你是准备替党说话，还是替老百姓说话？”叱责群众：“你知道什么叫恶吧？跟政府作对就是恶！”这些官员只有霸气，缺少文气，到关键的时候硬气有余，底气不足，乃至激化矛盾，引发事端。 官场文化“化”不了大众，大众文化也“化”不了官场，这就是当下文化上的两层皮。当然也是文化的尴尬。文化的两层皮带来的结果是人的两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。桥垮了，专家说和质量没有关系！房价高了，专家说和地价没有关系！泥石流了，专家说和植被没有关系！发育早了，专家说和奶粉没有关系！两层皮的人丢掉了做人最基本的诚信，遇事先怀疑，除去自己谁也不信，有时连自己也不信。比如谁敢相信自己每天吃的东西是没有毒的？“横竖都是笑话，反正都是不对”，而诚信恰恰是中国文化的内核，是灵魂。 人的两层皮，又造成社会的两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节，“只要是路人，百分之百都是见死不救的；只要是网友，百分之百都是义愤填膺的”。这是因为“网友基本不上街，上街的人基本不上网”。网上一个世界，现实中又一个世界。两层皮容易使人走极端，造成感觉上的两极分化，不可避免地会扩大和加剧社会上的两极分化。 为什么这样的“文化两层皮”会形成普遍的社会现象？有个口号流传了许多年，“文化搭台，经济唱戏”。明目张胆地打文化的旗号，行招商集资之实，不过是用文化给自己贴金。我们热闹了好多年的所谓“文化热”“国学热”，并没有热到根上，还需从文化的本意、文化的核心价值上开始预热、升温，而不是只用来表面贴金。 1.请简要概括本文的行文思路。 2.根据文本，文化的两层皮有什么危害？ 3.请分析文化两层皮的形成的根源是什么？
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阅读下面的作品，完成各题。 现代舞之母——伊莎多拉·邓肯 伊莎多拉·邓肯，1878年出生在美国旧金山。从小父母离异，家境贫寒，她母亲白天上课，晚上给他们弹奏贝多芬、肖邦的乐曲，或者朗读莎士比亚、拜伦的作品，因此，邓肯的早年生活是在音乐和诗歌的熏陶中度过的，这在她幼小的心灵里播下了艺术的种子。 邓肯自幼聪明过人，人称“奇女子”。她尤其擅长舞蹈。6岁时，她就为邻居小朋友召办起了舞蹈“学校”。10岁时，许多有钱人的孩子都请她去教跳舞。11岁时，贫穷的家庭生活使她无法再去上学了。她就整天到公共图书院去，贪婪地读着各种书籍，有时她把书借回来，通宵阅读。 博览群书扩大了邓肯的视野，也让她认识了更广阔的世界。她认为，当时流行的“芭蕾舞”一拍一跳，死板拘束，足尖踏地旋转的舞姿不美观。她决心创造出一种舞蹈，通过舞姿和动作来表现自由，表现真实生活，反映人的灵魂的自由舞蹈。为了这一目的，她进行了刻苦的钻研和训练。往往一个舞姿要进行无数次的训练和探索，一练就是几个小时，她终于创造出了一种独特的新型舞蹈——身穿薄衣，肩披轻纱，赤着脚，完全顺乎自然的既庄严而又活泼的现代自由舞蹈。 然而这种舞艺在当时的美国无人赏识。从旧金山、芝加哥又到纽约，邓肯竟然没有找到一个知音。迫于生计，邓肯改穿短裙跳“刺激性”的舞蹈，挣了一些钱。但到续约时，邓肯拒绝了，她不想违背自己的理想，只做取悦于观众的事。 后来邓肯全家到了伦敦，却因穷困潦倒而只能四处游荡。就在她们走投无路的时候，一位与她有过一面之缘的阔太太请邓肯在她的宴会厅上献艺。邓肯美丽迷人的面庞，娴熟不俗套的舞姿使与会者赞不绝口。众人喊着喊着：“她跳得真妙！”从此邓肯一鸣惊人，解决了生计问题，也博得了极大的声誉。 以后，她们又到奥地利、匈牙利、俄国等许多国家献艺，每到一处，都引起了观众们热烈的欢呼和赞扬，邓肯成了传奇式的人物，成了名震世界的舞蹈家。 伟大的成就没有使邓肯陶醉，当她红极一时的时候，她没有忘记生她养她的土地，她重返美国，在纽约，她免费为贫民窟的父老兄弟们进行演出。有人说，邓肯的舞蹈，贫民区的人根本看不懂，但邓肯发现“人们坐在那里一动也不动，泪珠顺着面颊往下流”，邓肯的舞蹈感动了每一个人。 邓肯为了传授技艺，在德国、法国、俄国、美国创办过多所舞蹈学校。在巴黎的舞蹈学校，40名学生的生活费用全由她负担，花去了她相当一部分存款，所以邓肯一家的生活一直都不富裕。1921年，邓肯收到了苏俄政府发给她的一封电报，电文如下：“只有苏俄政府能了解您，欢迎速来，将为您建立学校。”邓肯兴奋极了，立即应邀前往。 邓肯在苏联获得了高尚的荣誉。她跳舞、办学，心情极为舒畅。她给世人留下的《邓肯自传》，使人受到启迪，受到鼓舞，是世界文学宝库中的名著之一。她所创造的现代舞，使她成为舞蹈世界中一颗夺目的明星。 1.下列关于现代舞的解说，不正确的一项是 A. 现代舞是对传统的一拍一跳，死板拘束，舞姿不美观的芭蕾舞的改变与创新。 B. 现代舞是通过舞姿和动作来表现自由，表现真实生活，反映人的灵魂的自由舞蹈。 C. 现代舞的动作虽然自由，但也需要演员进行无数次的训练和探索，反复探索。 D. 现代舞演出时要身穿薄衣，肩披轻纱，赤着脚，才能演绎出那种顺乎自然的既庄严而又活泼的自由感。 2.下列对文章内容的概括推论，不正确的一项是 A. 早年博览群书，扩大了邓肯的视野，也让她认识了更广阔的世界，也为她后来能创作出《邓肯自传》打下了文字基础。 B. 邓肯在伦敦的演出获得成功，解决了生计问题，也博得了极大的声誉，这也说明获得物质保障是一项事业取得成功的一个重要衡量标准。 C. 邓肯到美国贫民窟演出，“人们坐在那里一动也不动，泪珠顺着面颊往下流”，说明任何阶层的人都有欣赏美、感受美的能力。 D. 邓肯一生颠沛流离的生活经历和追求新舞蹈的理想等等内容，使《邓肯自传》成为世界文学宝库中的名著之一，让人受到启迪，受到鼓舞。 3.从文章看，伊莎多拉·邓肯“成为舞蹈世界中一颗夺目的明星”的原因有哪些？请简要概括。
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根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 文明是我们追求美好生活的高度，更是我们丈量自身行为的尺度；一个国家、一个民族、一个地方、一个人都有自己的文明；文明体现在我们对待他人、自然、社会的实际行动中……
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