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阅读下面的文字，完成下列小题。 乡土本色 ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 ⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 ⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 ⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自费孝通《乡土中国》） 1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是 A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里村落之间彼此的孤立与隔膜，但这种孤立和隔膜是相对的。 C.乡土社会里的个体生活在一起没有特定的目标，只是因为一起生长，无法选择，所以形成了没有陌生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.乡土社会个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机聚合在一起，形成了没有陌生人的“熟人”社会。 B.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中华传统文化的重要组成部分，民俗节日有其不可替代的生命力、凝聚力和感召力，它们以各种民俗仪式为基石，承载了中国人古往今来对生活的种种美好祝福和期盼。历史和现实都证明，传统文化的缺位，将会影响社会的和谐稳定和国家的长治久安。因此，对非物质文化遗产的保护、传承和发展，让传统文化活起来，以此提升民族文化创造的内驱力，就是我们这代人维系中国文化生态健康发展的前行路径。 值得一提的是，与官方七夕庆祝活动努力维护自身地方特色与文化多样性不同，年轻一代多将其简化为单一的爱情主题。这虽然引起一些讨论，但不必过于担忧。传统节日诞生于农耕社会的生产生活方式以及相应的社会规范习俗，本身就具有动态发展的特点，如果想要让其活在当下，就需要对其进行创新，赋予其时代特色。就七夕本身而言，它从最初珍惜时令物候到祭祀牛郎织女，从宫中乞巧游宴到市井车马喧阗，既有因时感伤的“旅馆益羁愁”，也有清新缠绵的“轻罗小扇扑流萤”……斗转星移，虽然贯穿千年的共同节日名称不变，但每一代人都为它赋予了“现实性功能”，实现了行为传承。 （摘编自《让传统节日活在当下》，《光明日报》2018.8.18） 材料二： 由华为手机冠名的中国围棋甲级联赛（简称“围甲”）上周在深圳落幕，一场传统智慧与未来科技携手贡献的文化盛宴画上了句号，而留给体育文化领域的讨论才刚刚开始。 围棋是中国文化与文明的代表，能够训练思维、开发智慧、修身养性、培养品格和礼仪。华为消费者业务大中华区总裁朱平在3月份的围甲开幕式上表示，未来二三十年，人类将进入智能社会，面向新的时代，华为立志把数字世界带给每个人、每个家庭、每个组织，构建万物互联的智能世界。市场调研机构IDC发布的数据显示，华为手机全球发货量已跃居第二。牵手围甲，华为手机正赋予自身更多品牌内涵。在闭幕式上华为消费者业务副总裁谢国辉表示，“华为手机与中国围棋甲级联赛两者有灵魂上的契合”，是科技智慧与文化智慧的结合。 一个是传统智慧的代表，一个是AI智能的探索者，传统与创新的碰撞下，科技与文化的交融中，华为手机与中国围棋相互赋能，充分展现中国智慧的风采，推动围棋文化发展走得更高更远。 中国围棋协会主席林建超表示，中国围棋从华为身上学到了很多，华为包容世界，学习对手做好自己的企业战略，对中国围棋完善推进走向世界的发展战略有极大的启发。 （摘编自《华为手机牵手围甲背后：科技与文化的交融》，新华网2018.12.17） 材料三： 《国际文化市场报告2018》是文化和旅游部产业发展司委托中国传媒大学课题组的专项课题。《报告》主编、中国传媒大学人文社科学部部长李怀亮分析认为，2015年至2018年国际文化市场除了个别行业有所下滑以外，整体呈增长趋势。通过对《报告》中数据的分析，我们不难发现，数字文化产业已经成为国际文化市场的主流，实时化、移动化、社交化、智能化以及付费趋势明显。 数字化文化产业中，音乐是人民群众喜闻乐见的文化产品。随着数字技术、网络技术和播放设备的更新迭代，音乐产业关联内容多、渗透力强等特点愈发显现。近年来，中国音乐产业取得了飞速发展：一方面数字音乐产业的版权环境有了极大改善；另一方面，网络视频付费用户已经超过了1.7亿，虽然音乐的付费渗透率还相对较低，但与之前相比，付费订阅数字专辑已成为在线音乐企业的收入来源之一。 不过，虽然中国的音乐产业取得了长足发展，但与其他音乐产业发展已经较为成熟的国家相比，目前仍然有一定差距。中国唱片集团有限公司副总经理侯钧认为，中国的音乐产业在传播、数字专辑发行等方面皆走在国际前列，但在内容生产方面，在海外市场所占的份额仍十分有限。侯钧说：“主要还是因为缺少优质内容，缺少打动人心的音乐。中国文化走出去需要优质的原创音乐，这需要好的音乐环境和优秀的原创音乐人，还需要有专业技术的支撑。” （摘编自李佳霖《国际文化市场：整体增长强劲，数字文化产业成主流》，《中国文化报》2018.12.10） 1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A.民俗节日是中国传统文化的重要组成部分，有着不可替代的生命力、凝聚力和感召力，不可缺位。 B.七夕多被年轻一代简化为单一爱情主题，这是时代发展赋予传统节日的“现实性功能”，不需过于担忧。 C.中国围棋文化能走得更高更远，在于学习到了华为包容世界、学习对手做好自己的企业战略做法。 D.中国的音乐产业近年来取得了飞速发展，原因之一是数字音乐产业的版权环境有了极大改善。 2.下列对相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A.从珍惜时令物候到祭祀牛郎织女，从宫中到市井，既有因时感伤，也有清新缠绵，是七夕在变迁中“活”的表现。 B.华为手机牵手中国围棋甲级联赛，赋予了自身更多品牌内涵，使华为手机全球发货量跃居第二。 C.材料三中，《报告》认为数字文化产业已经成为国际文化市场的主流，数字文化已不可能免费消费。 D.侯钧认为影响中国音乐走出去的原因是缺少优质原创音乐，只要解决了这个问题，海外市场份额小的问题就解决了。 3.要想打造文化强国，我们应该怎样做？请根据上述材料，作简要归纳。
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阅读下面的文字，完成下列小题。 老鸹岭客栈 迟子建 ①一九五六年吧，我三十来岁，已经是三个孩子的妈妈了。那年初夏的一个日子，我在河源老家正喂猪呢，乡邮递员送来一封信，是俺男人老潘写来的，说是组织上给了笔安家费，林业工人可以带家属了。 ②我领着仨孩子上路了，还抱着一个猪油坛子。那是个雪青色的坛子，上着釉，亮闪闪的。它有一尺来高，两拃来宽，肚子微微凸着，像是女人怀孕四五个月的样子。它的勒口是明黄色的，就像戴着个金项圈，喜气洋洋的。掀开坛子的盖儿，闻到一股浓浓的油香。猪油雪白雪白的，细腻极了，这坛猪油是新炼的，用了两头猪上好的板油。 ③我们先是坐了两个钟头的马车，从河源到了林光火车站。在那儿等了三个钟头，天傍黑时，才上了开往嫩江的火车。熬了一宿，天亮时，我们到了嫩江。按照老潘信上说的，我找到了长途客运站。 ④那是七月，正是雨季。我们离开嫩江时天还好好的，走了两个来钟头后，天就阴了。乌云越积越厚，接着空中电闪雷鸣的，雨点就噼里啪啦落下来了。 ⑤傍晚的时候，汽车终于在老鸹岭客栈停了下来。我抱着坛子走进客栈时，店主一眼就相中它了。他问我，这是从哪儿弄来的古董啊？我说这不过是只猪油坛子。他嘴里啧啧叫着，在坛子上摸了一把又一把。他老婆看了生气了，说，你看它细发，摸个没完了？店主说，坛子又不是女人的屁股，有什么不能摸的？店主问我，它值多少钱，连油带坛子卖给我行吗？我说，我喜欢，不卖。店主冲我翻眼白，他老婆却给了我一个媚眼。 ⑥我们在老鸹岭等天放晴。为了省点儿钱，我和孩子不吃客栈的饭，吃自己带来的玉米饼子和咸菜。下雨天凉，我怕孩子们受寒会闹病，就借用他们的灶房，用带来的闷罐和小米熬粥。我一进灶房，店主就和我纠缠，要买那只猪油坛子，说是多给我钱，不让他老婆知道。我讨厌和老婆隔心的男人，就说你就是给我座金山，也不换这个坛子！店主生了气了，他要收我煮粥的柴火费。我说你觉得那点儿钱拿在手上不烫手，就收吧！他冲我大叫：你这种死心眼儿的女人拿在手上才烫手呢！ ⑦在客栈里，人睡在铺上，东西什么的都得堆在地上。当然，能放在睡人的屋子的东西都是死物。活物呢，像旅客带来的猪羔和鸡，都放在马房里。但凡开客栈的，没有不养马的。小孩子们喜欢在马房玩儿。离开老鸹岭的前一天，我去马房找老二和老小，在那儿给马喂食的店主指着他的几匹马说，说吧，你相中了哪个，我让你牵走！我问，你怎么非要这个坛子不可呀？店主说，好物件和好女人一样，看了让人忘不了！咱没福分娶好女人，身边有个好坛子，也算心里有个惦记的！谁想这话被他老婆听到了呢。马房的地上铺着干草，所以谁也没听见她进来了。这女人真是刚烈啊，她一句话没说，一头朝拴马的柱子撞去，当时就昏了，额角裂了道口子，鲜血一股一股地流出来，把玩儿捉老鼠游戏的孩子们都吓坏了。 ⑧这天晚上，雨停了。第二天早晨，鸡还没叫，司机就吆喝我们上路了。当我抱着猪油坛子上汽车时，看见店主的老婆站在车旁。她受伤的额头上贴着一块药布，脸是灰的。她见了我叫了一声妹子，扑通一声给我跪下了，让我留下那个坛子！她说这一夜想明白了，要是一个男人身边活物死物都不让他喜欢，这男人就等于活在阴天里，她不想看她男人以后天天阴沉着脸。说完，她哭了。我正不知该怎么办才好时，司机把店主找来了。店主听说他老婆下跪是为了给他要坛子时，受感动了。他把老婆拉起来，说，下了三天雨，地上潮气大，你有关节炎，要是跪犯了病，自己遭罪不是？店主对我说，好看的东西都是惹祸精，咱不要那个玩意儿了，你快抱着走吧。他嘴上这么说，可他看坛子的眼神还是留恋的。 ⑨我们离开老鸹岭客栈时，太阳冒红了，店主搀着他老婆回屋了。我的眼睛湿了，觉得这个坛子，真是宝物啊。大家看着他们夫妻，都跟着高兴。男人打口哨，女人哼着歌。鸟儿也跟着凑热闹，空中传来阵阵欢快的叫声。 （节选自短篇小说《一坛猪油》，有删改，标题为选者所拟） 1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.店主一眼就看出坛子是古董，而“我”最后才发现这个坛子“真是宝物”。 B.店主老婆形象立体，既刚烈，也有中国传统妇女的忍辱负重和宽容的一面。 C.作者巧妙地把猪油坛子作为叙事的载体，表现人和物、人和人的关系。 D.小说以第一人称“我”来展开叙写，给人以强烈的“现场感”和“真实感”。 2.小说中三处具体描写天气，请分别简析其作用。 3.小说表达了有关爱情婚姻生活的思索，请探究作品的丰富意蕴。
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阅读下面文言文，完成下列小题。 邵说，相州安阳人。已擢进士第，未调，陷史思明。逮朝义败，归郭子仪，子仪爱其才，留幕府。迁累长安令、秘书少监。大历末，上言：“天道三十年一小变六十年一大变禄山思明之难出入二纪多难渐平向之乱今将变而之治。宜建徽号，承天意。而方谒郊庙、大赦各一，诚恐云雨之施未普，郁结之气未除。愿因此时修享献、款郊庙、褒有德、录贤人，与天下更始，振灾益寿之术也。”不听。 德宗立，擢吏部侍郎。说因自陈：“家本儒，先祖长白山人贞一，以武后革命，终身不肯仕。先臣殿中侍御史琼之，逮事玄宗。臣十六即孤，长育母手，天宝中始仕。会丧，客河、洛，禄山乱，丧纪当终，臣不褫衰绖又再期，惧终不免，阴走洺、魏。庆绪遁保西城，搜胁儒者为己用，以兵迫臣，遂陷丑逆。俄而史思明顺附，欲间道归北阙下，肃宗拜臣左金吾卫骑曹参军，许留思明所。会乌承恩事，路绝，不得归。朝义之败，欲固守河阳，臣知回纥利野战，阴劝其行，以破贼计。朝义已走，臣西归献状，先帝诏翰林索臣所上言，与王伷偕召。先帝谓诚节白著，故擢伷侍御史，臣为殿中侍御史，使者宣旨制诏尽言其状，则畴昔本末，先帝知之。今又擢以不次，虽自天断，尚恐受谤舆人，伤陛下之明。今吏员未乏而调者多，益以功优，准平格以判留，人去者十七，彼且鼓谗说以投疑于上，此臣所大惧也。”因荐户部郎中萧定、司农卿庾准自代，不许。 说在职以才显，或言且执政。金吾将军裴儆谓柳载曰：“说事贼为剧官，掌其兵，大小百战，掠名家子为奴婢不可计，得宥死而无厚颜，乃崇第产，附贵幸。欲以相邦，其能久乎！”建中三年逐严郢，说与郢善，微讽朱泚讼其冤，为草奏，贬归州刺史，卒。 （选自《新唐书·文艺列传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.天道三十年一小变/六十年一大变/禄山思明之难出/入二纪/多难渐平/向之乱/今将变而之治 B.天道三十年一小变/六十年一大变/禄山思明之难/出入二纪/多难渐平/向之乱/今将变而之治 C.天道三十年一小变/六十年一大变/禄山思明之难/出入二纪/多难/渐平向之乱/今将变而之治 D.天道三十年一小变/六十年一大变/禄山思明之难/出入二纪/多难渐平/向之乱今/将变而之治 2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A.徽号：美好的称号，多指加于帝后尊号上的歌功颂德的套语。 B.郊庙：古代天子祭祀天地的郊宫和祭祀祖先的宗庙。 C.革命：泛指重大革新，根本改革，如“思想革命”。 D.再期：亦作“再朞”，指服丧两年。期，一周年。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.等到史朝义战败，邵说降归郭子仪，郭子仪爱惜他的才华，将他留在幕府任职。 B.邵说父亲曾任玄宗朝殿中侍御史，在邵说十六岁时去世，邵说由母亲抚养长大。 C.邵说认为若按公正至善判定留人，去职者有十七人，他们将煽动谗言迷惑皇上。 D.尽管邵说在职位上凭借才华显扬，但金吾将军裴儆认为他不适宜担任宰相一职。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄而史思明顺附，欲间道归北阙下，肃宗拜臣左金吾卫骑曹参军，许留思明所。 （2）建中三年逐严郢，说与郢善，微讽朱泚讼其冤，为草奏，贬归州刺史，卒。
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送人归沔南 李颀 梅花今正发，失路复何如？ 旧国云山在，新年风景馀。 春饶汉阳梦[注]，日寄武陵书。 可即明时老，临川莫羡鱼。 （注）汉阳：县名，唐时为沔州治所。 1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A.首联以梅花“正发”暗示离别之时，又以“失路”交代离别之由。 B.颈联中的“汉阳”照应诗题中的“沔南”，也即颔联中的“旧国”。 C.本诗多用典故，如“武陵”“临川羡鱼”等，含蓄蕴藉，言简义丰。 D.本诗虚实交错，时空交织，情景交融，贯穿多重对比，意境深远。 2.诗歌饱含对离人的慰勉之意，请具体分析。
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补出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼,竟无语凝噎”情形的两句是：______________,______________。 （2）《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是：_____________,______________。 （3）辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中表现了自己收复中原的坚定意志的两句是：______________，______________。
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阅读下面的文字，完成下列小题。 文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，而博物馆是文化遗产的收藏地。在一般人的印象中，博物馆是以“物”的形式存在，但实际上，身为社会文化机构的博物馆在非遗的保护上 。不仅博物馆收藏文物在于这些藏品反映了它们所处历史时代的社会意识、审美意识等，更在于它们本身固有的特征、文化传统。文物与大众亲密接触才能实现其价值，博物馆的使命就是让这些遗产的价值 。其实，从诞生之初，非遗就在千百年的创造、生产、传承之中，通过“走市场”的方式流传至今，“活”在人们的衣食住行里，适应新的生存和发展空间的需求，催促着创新的发生。 创新没有标准答案，勇于尝试，有所突破，都值得肯定。（ ）因此，无论何种做法必须以保护为基础，在保护非物质文化遗产的过程中，要 ，而不是令人 甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条适合的保护之路。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A.责无旁贷 发扬光大 博采众长 眼花缭乱 B.在所不辞 发扬光大 兼容并蓄 目不暇接 C.责无旁贷 发扬蹈厉 博采众长 目不暇接 D.在所不辞 发扬蹈厉 兼容并蓄 眼花缭乱 2.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A.但是，有些新技术引发了一些遗产保护方面的担忧，虽然给游客体验非遗的魅力带来了便利。 B.但是，有些新技术在给游客体验非遗的魅力带来便利的同时，也引发了一些遗产保护方面的担忧。 C.然而，游客在享受新技术带来的非遗魅力便利体验的同时，也引发了一些遗产保护的担忧。 D.诚然，有些新技术引发了一些遗产保护方面的担忧，但是给游客体验非遗的魅力带来便利。 3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A.博物馆收藏文物不仅在于这些藏品反映了它们所处历史时代的社会意识、审美意识、文化传统等，更在于在于它们本身固有的特征。 B.不仅博物馆收藏文物在于它们本身固有的特征，更在于这些藏品反映了它们所处历史时代的社会意识、审美意识、文化传统等。 C.博物馆收藏文物不仅在于它们本身固有的特征、文化传统，更在于这些藏品对它们所处历史时代的社会意识、审美意识等进行了反映。 D.博物馆收藏文物不仅在于它们本身固有的特征，更在于这些藏品反映了它们所处历史时代的社会意识、审美意识、文化传统等。
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下列句子中没有使用借代手法的是 A.西北望长安，可怜无数山。 B.把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。 C.倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。 D.浮云游子意，落日故人情。
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下列文言原文及译文对照中，准确无误的一项是 A.秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。 译文：秦王子婴驾着白车白马，用丝带系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵道旁(向项羽的军队)投降。 B.始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？ 译文：当初，您常常认为我没有出息，不会经营产业，比不上二哥仲力勤快。（可是）现在我所成就的家业，与二哥仲力比较，哪一个多？ C.项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。 译文：项梁经常替（他们）主持操办，暗中用兵法部署组织他的门客和当地的土著丁壮，（人们）因此了解他的才能。 D.自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。 译文：他自夸功劳，竭力施展个人的聪明却不肯师法古人，认为霸王的功业，可以凭借武力征伐来达到治理天下的目的。
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下面是教育部考试中心发布的《2019年高考语文试题评析》的片段。请筛选其中的信息，仿照已给示例，概括2019年高考全国卷作文命题上的三个特点。每点不超过8个字。 2019年全国1卷作文试题“热爱劳动， 从我做起”要求考生“西向本校同学”写一篇演讲稿; II卷作文试题“青春接棒，强国有我”规定了5个具体写作任务，要求考生任选其一，在特定的情境中以特定的身份、特定的文体展开想象与思考，完成写作: III卷作文试题“画里话外，师生情长”直接取材于每个考生都深有感触的场景，引导 考生感受师生情谊、体验情感温度、思考教育主题。这些写作任务紧扣“立德树人”这一命题根本，聚焦语文学科核心素养,引导考生在创设的特定生活情境中展现其思想情感和价值观念以及语言文字表达能力，回应写作要求。 如:聚焦学科素养① ② ③
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阅读下面的材料，根据要求写作。 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平会见获得2019年女排世界杯冠军的中国女排队员、教练员代表时指出，广大人民群众对中国女排的喜爱，不仅是因为你们夺得了冠军，更重要的是你们在赛场上展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败的精神面貌。女排精神代表着一个时代的精神，喊出了为中华崛起而拼搏的时代最强音。 深入学习女排精神所蕴含的丰富内涵和时代特征，大力弘扬新时代女排精神，具有重要意义。对此，请从“祖国至上”“团结协作”“顽强拼搏”“永不言败”四个方面中任意选择一个进行论述。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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