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阅读下面的文字，完成下面小题。 中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。 上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。” 在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，请酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。 团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭最为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志余》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。 节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。 （摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.春节、端午、中秋这三大传统节日可能都与月亮的运动规律有关联，其中中秋节所包含的节俗因素，大多来源于古老的文化礼俗。 B.商代人、春秋战国时期人、汉代人对日月之神的称呼大同小异，从中可以清晰地看出，中国古代先民的日月崇拜有一脉相承之处。 C.从秦汉到明清，历代秋分时期祭祀月亮都是皇家独有的礼制，这可能与神权控制有关，日月这样的大神，只有皇家才能与之沟通。 D.根据沂南发现的汉画像石，我们可以推测，古人认为地上的昆仑山和天上的月亮联系紧密，也能推测出嫦娥是由西王母演变而来。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.唐宋时期，中秋赏月是文人的时尚，吟咏的诗句较之以前也有所增加，但是由于唐宋士人的精神气质不同，赏月的情趣大相径庭。 B.从文人赏月的雅趣，到民间拜月的情趣，再到有心吃月饼的俗趣，节俗形态的重大变化也体现了中国民众心态的不断调整与变化。 C.宋代时月饼已经出现，由于小小的月饼在民间生活中可以象征团圆，所以大约到了明朝，它逐渐成为中秋时联系亲族情感的信物。 D.从《东京梦华录》和《梦梁录》等文献来看，南宋都城杭州，上自贵家如王子皇孙，下至民间如中小商户，都在中秋夜宴饮赏玩。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.理学思想越深入人心，民间的乡族观念就会变得越强，人们对家庭的依恋情绪就更为浓烈，中秋文人赏月的常俗意义也就会变得更大。 B.从商代到唐代，尽管随着人们时月亮理性认识的逐渐增强，月亮的神圣色彩明显消褪，但是中秋赏月成为大众节日的契机还没有到来。 C.周代祭祀日月的活动，大概只能由周天子及其各地的代表主持，在早晨祭祀太阳，在晚上祭祀月亮；而百姓应该没有祭祀日月的权利。 D.宋代人在中秋节赏玩月亮，明清人把月饼作为中秋馈赠亲友的特色食品及祭月供品，这些节日活动也能展现大众的日常生活和时代精神。
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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民以食为天，但现在的年轻人或许以外卖为天。《2017年中国外卖发展研究报告》的统计显示，基于互联网的外卖平台整体月活用户超过了8000万。外卖不仅占领了写字楼、办公楼和格子间，接下来还要占领火车和春运。在“铁路12306”APP上，提前一小时预订高铁外卖，就不用再吃“火腿肠+方便面”了。外卖风行，有人点赞，有人拍砖，但毫无疑问，外卖成了都市年轻人主流的饮食方式。 中国的传统文化中，饮食是重中之重。历朝历代的“大V”里面，“吃货”一点不罕见。老子说，“治大国，若烹小鲜”;孔子说，“食不厌精，脍不厌细”;伊尹在《本味》中，列举了美食的苛刻标准，“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”。 在传统饮食文化中，“如何吃”的仪式和流程比“吃什么”还重要。寻常百姓，至少要做到孔子说的“食不言，寝不语”，招待客人，也要严格按照地位、辈分、官位等主次有序落座。皇室就更讲究了，清朝标准御膳有120道菜，还分为主食、点心、果品等。 吃个饭还这么累，白领们玩不起也玩不转这繁琐的美食套路。外卖，把“怎么吃”的繁文缛节全部去掉了，直接回归到“吃什么”的本质。从品类来说，外卖的口味相当丰富，不输堂食。其实，有自信的店，才会用外卖宴客。 外卖解放了厨房，解救了主妇。中国女性多年未变的标准，就是“上得了厅堂，下得了厨房”。做饭这件事，成了家庭主妇们强制性的角色使命，也不管主妇们是不是真爱弹奏“锅碗瓢盆交响乐”。但专业的事儿，交给专业人士不是更好吗?再说，从职场来看，女士的压力丝毫不比男性小。晚上加完班回家，与其花一小时做饭，半小时洗碗，倒不如一键点个外卖，半小时内送上门，省事省力省时。外卖还拯救了苦哈哈的单身汉。早在2015年，中国单身人口数量就相当于俄罗斯、英国人口的总和，超过了2亿，占总人口14%。而美团点评集团曾在去年透露，平台65%的订单来自单身用户，尤以外卖快餐最受单身汉欢迎。 当然，外卖有利也有弊。中国饮食文化既满足了人们的物质生活，也丰富了人们的精神生活——聚食制长期流传，是我们重视血缘亲属关系和家庭观念在饮食方式上的反映;重视食材、顺序、餐具，满足了人们的审美与礼节需求;而传统烹饪中的精华也无法在一份外卖中得到体现。但不管如何，在追求效率的现代生活中，点外卖已渐渐成为越来越多人的选择。 (摘编自2018.2《光明网》) 材料二： 图表1：2011-2018年在线外卖市场规模及增速(单位：亿元，%)
图表2：2011-2018年在线外卖用户规模及增速(单位：亿人，%)
(资料来源：前瞻产业研究院) 材料三： 从1978年到2018年，改革开放已走过四十个年头，老百姓经历了从缺吃少穿到迈向小康生活的巨变。 “半夜吃一碗热气腾腾滑溜溜的粉，外面是星光点点，人间真值得。”现身长沙就忙着“寻味”的纪录片导演陈晓卿笑说，吃过最好吃的东西就是“饿”，“只要饿了，吃什么都好吃。只要饿，你会有特别多的朋友，也会有突然出现的很好的厨师和美食家，不饿的话，谈不上什么吃。”从《舌尖上的中国》到《风味人间》，陈晓卿打造了一批让吃货“欲罢不能”的作品，连蔡澜都现场夸奖他纪录片拍得好，“特别肯花时间”。 谈到改革开放四十年的饮食变化，陈晓卿直言中国人从吃饱到吃得精细、吃得健康，确实变化特别大。但在这种变化的背后，我们吃东西的礼仪和对食物的敬畏消失了。这也是陈晓卿做《风味人间》的初心，“不能因为走得太快，就碰碎东西，我们选的角度是那些弱小的，可能会没有的东西。我们想给农耕时代的食物留下一个背影。” (摘编自2018.12“人民网”) 材料四： 《风味人间》全片共8集，历时四年精心准备。虽然同样是讲述以美食为线索的人文故事，但与《舌尖》着眼于中国传统美食不同，《风味人间》把地域范围扩展到了全球。在全球视野里审视中国美食的独特性，在历史演化过程中探究中国美食的流变，深度讨论中国人与食物的关系，并勾勒出恢弘的中华美食地图，从美食中折射出中国人民族个性的侧面。这样大范围的追根溯源，意在表达人类对美好生活的追求都是异曲同工的。除了以往常用的航拍、延时，制作团队还和中科大的“美丽科学”团队合作，在拍摄中加入了超微摄影和显微摄影。 (摘编自2018.11“人民网”) 1.下列对材料相关内容的理解和概括，不正确的一项是( ) A.陈晓卿认为，改革开放四十年来，人们在饮食方面有很大的改善，但也有遗憾。 B.2013-2018年在线外卖市场增速与同时期在线外卖用户增速成正相关关系。 C.《2017年中国外卖发展研究报告》显示，外卖成了都市年轻人主流的饮食方式。 D.《风味人间》的制作团队没有墨守成规，能够引进先进技术拍摄高品质纪录片。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A.2011-2014年在线外卖用户增速上升，购买外卖人数持续增加;2014-2018年在线外卖用户增速下降，点外卖的人逐年减少。 B.饮食在中国传统文化中有着举足轻重的地位，孔子希望食物做得越精细越好，伊尹则强调做美食要把握好度。 C.陈晓卿说，吃过最好吃的东西就是“饿”，这句话与俗语“饿时吃糠甜如蜜，饱时吃蜜蜜不甜”有异曲同工之妙。 D.《风味人间》与《舌尖》同中存异。前者在全球视野里审视中国美食的独特性，并从中折射出中国人民族个性的侧面。 3.请结合材料，简要概括外卖这种饮食方式的利与弊。
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阅读下面的文字，完成各题。 水 手 张炜 (1)真正的作家天生应该是个水手。这使我们想到了写出《白鲸》的麦尔维尔，还有搏击在密西西比河上的马克·吐温，以及那个硬汉杰克·伦敦……他们都有过水手生涯，一生都在生活的激流中搏斗。 (2)长长的流浪，无边的海洋或漫漫的大河，水声，涛涌，遇险与生还。这一切都与文学的壮丽、传奇的声响交融在一起，难分难解。 (3)作家是思想者、记录者，也是个浪漫的儿子。他天生应该是长于行动的人，而不仅是思想，是精神的漫游。即便是躯体也要在这无边无际的世界上流荡才好，让冰凉的水流冲洗他，直到拍击冲刷出那难忍的欢乐和痛苦的歌声。 (4)真正有个水手名份的总是极少数。可是他们要有水手的实质，有那样的情怀和向往。不然，即便真的吃过甲板上的饭水，也不过是个乘船的人，改变不了骨子里的平庸气、小地方人的偏狭嫉恨。人一生下来就脚踏着一块甲板，区别是有人能迎着风浪始终站立；而有人不得不趴下，四肢并用。 (5)这块陆地眼下已是从未有过的颠簸和摇动，随时都会在击打挤压下碎裂。人哪，甲板上的人哪，不要因恐惧而逃遁，不要呻吟和出卖，不要背叛，不要放弃。同舟共济吧，生存着，互助着，同情着，英勇着。 (6)水手啊，人类的水手。 (7)水手护住了女人和儿童，护住了所有的母亲和未来的母亲。他们为孩子揩去泪痕，为老人披上寒衣。这艘拥挤的船已不堪重负，龙骨发出了格格响声。水手坚持着，准备着。他们默默自勉，那一刻来临时，他们将奋不顾身。 (8)是的，那些险奇的经历也许常常是止于幻想。这样也热血奔流。到遥远的地平线的那一端，把挚爱的生命系到纤若发丝的什么上，让其颤抖和惊惧。生命在这一刻变得光焰四射，璀璨绚烂了。疯狂的浪涛拍过来吧，拍到胸膛上、脸上，把桅杆打折吧。 (9)世界变大的一刻，人就变小了。不再为一己的荣辱而惴惴，不再为眼前的虚幻而激越。真实的存在、揪心的痛楚，这些都要伸手抓住。要有勇气面对它们。它们是我们自己、是我们的。我们也会化为它们。从这一刻开始就学会了藐视，学会了嘲笑，学会了安定。 (10)在浩淼的水波面前，人还剩下了什么？ (11)剩下了知性和自尊。那就紧紧地拥有它吧。 (12)人如果失去了它，就将一无所有。无限的大对无限的小，无限的沉默对无限的喧哗。这种尴尬让一个人感到了，他才能开始告别童稚状态。 (13)作家处于童稚状态是可怕的，也很可惜。这种“童稚”绝没有真正儿童的可爱。这是不堪一击的软弱和浅薄无知，是人类甲板上的多余人。 (14)被腥风苦雨洗刷过，踏上岸，大地也在摇动。真正的水手四处张望，寻觅自己的故园。到处都是一片汹涌，是呼叫和啸动，是未知的深度和难测的定数。 (15)人的命运之河，曲折之水。人能够感知的有多少？目击的有多少？真实记录的又有多少？作家，像水手一样的作家啊，他们手中握住的不是一支笔，而是命运的桅杆。 (16)桅杆被打碎的那一天，会化为屑沫飘动。但总有一支迎着潮涌挺立的桅，它将驶向地平线，在永恒的太阳下闪出金色。人的光荣凝聚在上边，人的尊严也凝聚在上边。 (17)水手啊，人类的水手。 (18)当过水手的人不一定能完成那个向往：一位作家。而真正的作家的确会拥有水手的性质。在这个狂想和梦呓交织的嘈杂世界上，各种垃圾正铺天盖地地堆积。 (19)可是水流仍旧像世纪之初、或更遥远的记忆中的时世一样，滔滔不绝。水流就这样平淡无奇地冲去了垃圾。水是洁净的、温柔的，也是无情的。在这世纪之水的分扯之下，什么都分崩离析了，只留下了一个个属于水手的岛屿。 (20)它们孤零零地立在那儿。天上的浮云与之对应。 (21)水手啊，人类的水手。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（3分〉( ) A.“真正的作家天生应该是个水手”紧扣标題，总领全文，意谓一个优秀的作家应该有水手的特质。 B.“这块陆地眼下已是从未有过的颠簸和摇动”反映了作者对社会现实的思考，体现了他的社会责任感。 C.文中划线句子运用象征手法，说明人类的光荣和尊严只会凝聚在率先驶到地平线上的桅杆上。 D.这篇散文中“水”意蕴丰富，它洁净、温柔、无情、滔滔不绝，作者以此有力地烘托了水手的形象。 2.“水手啊，人类的水手” 文中多处出现，请结合全文简要分析这句话的含义和作用。 3.请结合全文，说说一个优秀的作家应该有怎样的品格。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。 马武字子张，南阳湖阳人也。少时避仇，客居江夏。王莽末，竟陵、西阳三老起兵于郡界，武往从之，后入绿林中，遂与汉军合。更始立，以武为侍郎，与世祖破王寻等。拜为振威将军，与尚书令谢躬共攻王郎。 及世祖拔邯郸，请躬及武等置酒高会，因欲以图躬，不克。既罢独与武登丛台从容谓武曰吾得渔阳上谷突骑欲令将军将之何如武曰驽怯无方略世祖曰将军久将习兵岂与我掾史同哉武由是归心。 及谢躬诛死，武驰至射犬降，世祖见之甚悦，引置左右，每劳飨诸将，武辄起斟酌于前，世祖以为欢。复使将其部曲至邺，武叩头辞以不愿，世祖愈美其意，因从击群贼。世祖击尤来、五幡等，败于慎水，武独殿，还陷阵，故贼不得迫及。 世祖即位，以武为侍中、骑都尉，封山都侯。十三年，增邑，更封郇侯。将兵北屯下曲阳，备匈奴。坐杀军吏，受诏将妻子就国。武径诣洛阳，上将军印绶，削户五百，定封为杨虚侯，因留奉朝请。 帝后与功臣诸侯宴语，从容言曰：“诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？”武曰：“臣以武勇，可守尉督盗贼。”帝笑曰：“且勿为盗贼，自致亭长，斯可矣。”武为人嗜酒，阔达敢言，时醉在御前，面折同列，言其短长，无所避忌，帝故纵之，以为笑乐。 显宗初，西羌寇陇右，覆军杀将，朝廷患之，复拜武捕虏将军，合四万人击之。羌乃率众引出塞，武追击到东、西邯，大破之，斩首四千六百级，获生口千六百人，余皆降散。武振旅还京师，增邑七百户，并前千八百户。永平四年，卒。 《后汉书·马武传》 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.既罢独/与武登丛台/从容谓武曰/吾得渔阳上谷突骑/欲令将军将之/何如/武曰/驽怯无方略/世祖曰/将军久将习兵/岂与我掾史同哉/ B.既罢/独与武登丛台/从容谓武曰/吾得渔阳/上谷突骑/欲令将军将之/何如/武曰/驽怯无方略/世祖曰/将军久将习兵/岂与我掾史同哉/ C.既罢独/与武登丛台/从容谓武曰/吾得渔阳/上谷突骑/欲令将军将之/何如/武曰/驽怯无方略/世祖曰/将军久将/习兵/岂与我掾史同哉/ D.既罢/独与武登丛台/从容谓武曰/吾得渔阳上谷突骑/欲令将军将之/何如/武曰/驽怯无方略/世祖曰/将军久将/习兵/岂与我掾史同哉/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.三老，是古代掌教化的乡官，通常要有一定程度的文化知识和政治见解。 B.增邑，指增加食邑。食邑是卿大夫的封地，因收其赋税而食，故名食邑。 C.显宗，本文指东汉明帝刘庄，“显宗”是他的谥号，“明帝”是他的庙号。 D.印绶，印信和系印的丝带，古人印信上系有丝带，佩带在身。也借指官爵。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.马武生逢乱世，择木而栖。他在王莽末年先跟随三老起义，后进入绿林军与汉军会合，在更始帝手下担任侍郎、振威将军。最后驰奔到射犬投靠刘秀。 B.马武追随刘秀，忠心不二。刘秀让马武率领旧部屯守邺城，马武不愿去，光武帝赞许他的心意。刘秀在慎水战败，马武独自殿后，保护刘秀撤退。 C.马武胸怀豁达，敢说真话。经常醉后在皇帝面前当面折损同僚，评论他人的长短，没有什么避讳和顾忌的。光武帝故意放纵他，把这作为笑乐之事。 D.马武熟悉军事，战功卓著。他率军在北屯攻下曲阳，防御匈奴。显宗初年，他率部众引兵出塞，追击西羌到东、西邯，斩敌四千六百人，俘获一千六百人。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语 (1)世祖见之甚悦，引置左右，每劳飨诸将，武辄起斟酌于前。 (2)坐杀军吏，受诏将妻子就国。武径诣洛阳，上将军印绶。
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| 5. 难度：困难 | |
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阅读下而这首朱词，完成下列小题。 木兰花·乙卯吴兴寒食 张先 龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。 行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。 （注）此词作于宋神宗熙宁八年(1075)，岁次乙卯，退居故乡吴兴的张先度过了他人生的第八十六个寒食节，写下了这首词。 1.下列对这首词的赏析，不正确的一项足（ ） A.首句写吴中健儿驾舞龙舟，水而飞驶竞渡的壮观场而。着一“竞”字既写出了划桨人的矫健和船行的轻疾，又可以想见夹岸助兴的喧天锣鼓和争相观看的男女老少。 B.“芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”句描写姑娘们拾翠、游人们踏青，乐而忘返的情景。“芳洲”、“秀野”使人想见郊野草木竞秀、春光明媚的诱人景色。 C.词的上片四句着重写人事，句句写景，句句写人，景中有人，人为景乐。通过热闹的场景，描写春光的美好和游人的欢乐，以此反衬词人内心的孤独寂寞。 D.“行云去后遥山暝，已放笙歌池院静”句中“暝”字，突出远山色彩的暗淡，衬托出游人去后、夜幕降临的情景。“静”字，渲染出笙歌已放、池院寂寥无人的气氛。 2.“中庭月色正清明，无数杨花过无影”句以写景工绝著称，请简要赏析。
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| 6. 难度：简单 | |
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：__________，___________。 （2）漫步经典，我们可以感受古人的胸襟与情怀，《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______________”道出了李白蔑视权贵的傲岸不屈。 （3）《醉翁亭记》中描绘山间朝暮之景的句子是：__________，___________。
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| 7. 难度：简单 | |
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阅读下面的文字，完成下列小题。 今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，（ ① ），决不能置身事外、 ；（ ② ），决不能自甘平庸、 ；（ ③ ），决不能 、不思进取。不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。 “青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。激荡家国情怀， 、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A.拭目以待 安之若素 踌躇满志 厚此薄彼 B.冷眼旁观 安于现状 踟蹰不前 厚积薄发 C.冷眼旁观 安之若素 踟蹰不前 厚积薄发 D.拭目以待 安于现状 踌躇满志 厚此薄彼 2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A.①“舞台再大，自己不上台永远是个观众”；②“能力再大，自己不行动永远是个失败者”；③“平台再好，自己不参与永远是个局外人” B.①“舞台再大，自己不上台永远是个观众”；②“平台再好，自己不参与永远是个局外人”；③“能力再大，自己不行动永远是个失败者” C.①“平台再好，自己不参与永远是个局外人”；②“舞台再大，自己不上台永远是个观众”；③“能力再大，自己不行动永远是个失败者” D.①“能力再大，自己不行动永远是个失败者”；②“平台再好，自己不参与永远是个局外人”；③“舞台再大，自己不上台永远是个观众” 3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A.奋进在新时代，亟待我们成就新作为和新气象，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。 B.我们奋进在新时代，亟待激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。 C.奋进的新时代亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。 D.奋进在新时代，我们亟待激荡新气象、成就新作为，为实现伟大复兴中华民族的中国梦凝聚磅礴力量。
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| 8. 难度：困难 | |
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下面是某校开展“语言得体”主题学习过程中搜集到的部分运用不当的材料，请从中提取出两条语言运用得体的规律并以其中的两则材料为例加以分析。 ①某医院在大门口张贴春联：大财源日进斗金行旺运，好生意招财进宝开门红。 ②为助兴老人生日宴会，某君高歌：西边的太阳就要落山了，鬼子的末日就要来到…… ③某单位举办活动，在给兄弟单位的请柬上写道：务必准时出席。 ④某幼儿园教师对小朋友作自我介绍说：我在唱歌、跳舞等方面多有建树。 ⑤某学校校庆日广播：今天是我校80周年校庆，学校的图书馆、校史馆全部开放。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 加湿器除了加湿功能外，①________。比如，切洋葱的时候，打开加湿器，可以避免流眼泪；在加湿器里滴几滴醋，能起到杀菌效果……当然，②_______。首先，患有关节炎、糖尿病的人们要慎用加湿器，因为潮湿的空气会加重病情；其次，自来水当中的矿物质会对加湿器的蒸发器造成损害，减少使用寿命。总之，只有根据实际情况③________才能缓解我们在干燥环境中的不适，给我们营造一个舒适的生活环境。
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阅读下面的材料，根据要求写作。 今年的国庆节假期，主旋律电影成为许多中国人度过今年国庆假期的方式，“最红国庆档”引发观影热潮；中国女排在世界杯上11连胜卫冕，“女排精神”再度焕发出耀眼的光芒。而在不久以前，滞留国外机场的中国游客多次高呼“中国”，高唱国歌来“维权”，韩国部署“萨德”反导系统引发国人抵制“韩货”的狂潮……这些现象引发了人们对“爱国”这一话题的深入思考。 作为一名中国人，以上材料触发了你怎样的联想和思考？ 要求：根据材料内容及含意，选好角度，确定立意；自拟标题，不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字的议论文。
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