| 1. 难度：中等 | |
|
阅读下面的文字，完成各题。 文身的原初意义：中华古礼的原型 文身是我国东夷南蛮百越的古俗，东夷南蛮进入华夏，其原来的文身与古礼和风俗的关联已在五帝时代与华夏的融和中渐渐消失。而百越之地的吴在殷商末年，越在春秋末年仍以文身为俗。《墨子·公孟》曰“越王勾践，剪发文身，以治其国，其国治”。这里“剪发文身”是用来治国的，不仅仅是风俗，而且是礼。墨子讲越国的“剪发文身”，是与齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”以治其国；晋文公用“大布之衣，群羊之裘，韦以带剑”以治其国；楚庄王的“鲜冠组缨，缝衣博袍”以治其国相比较的。这时，东面的齐，南面的楚都进入到以衣冠为礼的阶段，而只有在越，仍是剪发文身。越国的“剪发文身”之礼，能与春秋时代的齐、晋、楚三国之礼并行且与之一样达到“其国治”的政治和社会效果，在于越国之礼虽然外在形式不同于三国，但在内在核心上却与之相同。从内在核心上讲，“剪发文身”这一源远流长的古礼，具有与其它古礼一样的三大共同点。 第一，文身图案与氏族的根本观念紧密相关。身之所文的，是类似于图腾理论所讲的图腾。既是氏族部落之祖先，又是氏族成员的保护神。《史记·周本纪》说越人：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见害。”文身关系到百越诸族的根本观念。 第二，文身具有百越诸族的成人礼的作用。《淮南子·齐俗训》：“中国冠笄，越人劗发。”这是从冠笄之礼的角度讲中原地区与百越地区的不同。冠笄之礼是中原诸族的成人礼。男子成年行冠札，头上戴冠，以冠束发。女子成年行笄，用笄束发。百越诸族则是剪断头发而形成符合越礼的发式。中原成年之礼，不仅是冠笄，还有相应的服饰，同样百越的成人之礼，不仅要断发，还要拔牙、漆齿、文身。百越诸族成人礼中的文身，意味着将人的自然之躯，按社会、仪式、观念的要求加以改变，显示了自然人向社会（氏族、文化）人的生成，更重要的是，只有文，人才达到了自己的身份认同，才标志作为社会（氏族）人的完成。 第三，文身作为礼的重要功能是对人的等级差别进行外观感性上标识。《墨子》讲的越王用“剪发文身”之礼以“治其国”，越礼与华夏之礼一样，其重要功能就是对人进行等级区分。宋代范成大《桂海虞衡志·志蛮》记载黎族规定奴婢不得纹面：“惟婢获则不刺面。”《礼记·乐记》讲，“礼”的最大功能在“别”（区分）。《荀子·礼论》讲了“别”就是“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”如果说，文身作为一种古礼，最初是 平等性的图腾观念，然后有从生理上对人进行分类的成年礼，社会的再进一步演化，就会提升到别贵贱的等级标志。从越王的剪发文身而使越国大治看来，文身已经演进到别贵贱的功能了。 文，这种在身体上刻缕图像的行为，使自然之人变成社会之人和文化之人。文身是在仪式（原始古礼）中进行的。是仪式使文身具有了神圣性，同时文身之人在仪式中获得的神圣使之成为仪式的核心。 正是文身古礼内蕴着与后来精致化中华之礼同质的三大功能，“文”才最后演进成为中华之礼和中华之美的核心。 （摘选自《新华文摘》刊文，略有删改） 1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是 A. 齐桓公用“高冠博带，金剑木盾”以治其国之时，南面的楚也进入到以衣冠为礼的阶段，而只有在百越，仍以剪发文身为礼。 B. 从越王勾践的剪发文身而使越国大治看来，在那时越国的文身古礼已经从最初的在生理上对人进行分类的成年礼演进到贵贱的功能了。 C. 百越地区古代的成人礼要断发、拔牙、漆齿、文身，完成了这一系列的仪式，才能够从外观感性上识别人的等级差别。 D. 古代百越诸族成人礼中的文身，是成人礼中最重要的一项。在那时只有“文”，人才达到了自己的身份认同，才标志作为社会（氏族）人的完成。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章第一段分析到文身是百越的古俗，并引用《墨子·公孟》的文字表明越王勾践的剪发文身是“以治其国”。 B. 到了宋代，诗人范成大还在《桂海虞衡志·志蛮》记载：“惟婢获则不刺面。”这也证明了“文身”有对人进行等级区分的作用。 C. 文章以并列的方式论述了“剪发文身”与其他古礼一样的三大共同点，并分析了三者之间的联系和区别。 D. 引用论证是本文最大的特点，文章通篇都是各种例子，增加了文章的内涵，同时使论述更具说服力。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 不论是越王还是齐桓公、晋文公、楚庄王，他们都希望通过礼仪定式和礼制规范划分人们的等级从而维护自己的政治梦想。 B. 从《淮南子·齐俗训》：“中国冠笄，越人劗发。”我们看到古代中原地区与百越地区成人礼的不同。中原各族男子成年行冠礼，女子成年行笄礼。 C. 越的剪发文身之礼与中原华夏之礼都有一个重要功能，就是对人进行等级区分。按照荀子所说，这种区分就是让“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”。 D. 文身古礼蕴涵着与后代精致化中华之礼同质的三大功能，是因为“文”已经演进成为中华之礼和中华之美的核心内容。
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
三、阅读下面的文字，完成文后题目。 传 承 卢生强 草长莺飞的时节，细雨润物无声。 路上，儿子越想越来气，这多大的事儿啊，害我又要牺牲个节假日。就这两天，电话里，父亲的语气似十万火急样，弄得儿子心烦意乱。父亲说：“你无论如何都得回趟家，就是天王老子找你也没用，我在家好好等着你呢。” 儿子还在死磕：“爸啊，我真没时间啊，抽不开身呀。” “你小子就别找借口了。不是规定的节假日吗？你能有什么事？你必须回来一趟！”父亲说得斩钉截铁。 “爸，这多大的事儿啊，你就雇个人搭把手不就得了，何必非让我路途迢迢地赶一趟？” 父亲生气了，声音高分贝地传过来：“你说什么？这么大的事你还说多大的事？我看你真的忘了本了。你小子轻飘飘了不是？你现在真就忘乎所以啊。臭小子，你得给我回趟家，否则我真的找你去了。”最近父亲与他通话，总是呛了火药似的，噼里啪啦一阵急风暴雨。儿子在想：我春风得意的事，怎么在父亲这儿就一股子嫉妒的味儿？哪儿不对劲儿呢？ 早年前，儿子对父亲还是言听计从，渐渐地，儿子羽毛渐丰，就不把父亲的话当回事了。特别是最近，儿子路途坦荡了，就有些飘飘然。儿子想，再这么永远长不大，会被同事耻笑的。 车子驶进老家的集市。儿子打电话问：“爸，家里都准备了没有？要不要我买现成的东西？” 父亲回话：“早准备好啦，你们人回来就行了。” “爸，就我们俩去吗？” “怎么？你不带你媳妇回来？你儿子呢？”父亲颇感意外，满是失落。 “嗨，我老婆回她爸那儿了，你孙子准备中考呢，在争分夺秒咧。” 父亲想了想，只好说：“好吧，那就我们俩吧。” 儿子说：“爸，我除了带我司机，还想雇个人帮忙，我怕就我们俩忙不过来。” “什么啊，这事你好意思雇别人干？说出去你不怕别人笑掉大牙啊？不妥不妥绝对不妥。”父亲坚决反对，头摇得似拨浪鼓。 儿子觉得父亲太过迂腐守旧了，呵呵地笑道：“哎呀老爸，这有什么呀，这在我们城里早就时兴让人代劳了。现在时代不同了，有钱能使鬼推磨哦。” “钱钱钱，你小子早晚掉进钱眼儿里去。”一提到钱，父亲特别激动，过于敏感了。 儿子觉得好笑，心想：父亲许是一生清贫惯了，以至当儿子的每次送钱，父亲总是接得犹犹豫豫，总要盘问几许，好像儿子的钱沾了什么毒似的。父亲总说：“有口粗茶淡饭，有件布衣遮体就行了，人过日子，就得像山泉般清清爽爽地淌。”想着父亲的话，儿子摇摇头。 儿子让司机把车停下，雇了个人，一起往家赶。 他们来到一座“豪华”的坟茔前，周围杂草丛生。去年他们送的花圈、纸品虽然遗落了，但是那些骨架还傲然地竖在那儿呢。 四个人齐动手，满头大汗。之后，父亲让儿子把祭品摆上，父亲说：“清明节不是有国家规定的假日吗？人人都忙着回家祭拜祖先，你倒好，满嘴借口。我问问你，你能有什么事比这事还急？” 儿子呵呵一笑。其实儿子就想跟城里人学，掏钱请人代劳。路途迢迢又难走，实在是懒得回来。 父亲问：“臭小子，你不会忘了你爷爷生前是干什么的了吧？” 儿子说：“怎么可能忘？不过呀，你这话都听得我耳朵生出茧子来了。我爷爷当年是公社书记呢。这不，每个清明节都有别人送的花圈。” 父亲说：“是啊，你爷爷生前也是赫赫有名的，你看乡亲们为你爷爷造的坟就是不一样。告诉你，生前再怎样奢侈，终归是一撮黄土为伴，倒是名气源远流长，你看看，你爷爷的墓前，哪年少了别人的花圈？” 儿子默默无语。 “好名气是我们为官的根本啊，我们就求赤裸裸地来，赤裸裸地去。在我们家，只有坦荡做事的人，百年后才能归位祖宗墓地。当年我刚升县长时，你爷爷就是这样告诫我的。” 才升为区长的儿子，虔诚地给爷爷祭拜着…… (有删改) 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.题目“传承”是小说叙述的中心：爷爷把良好的家风传给父亲，父亲将其传给儿子，希望儿子很好地传承下去。 B.开头的景物描写表现了春天生机勃勃的景象，与后文的“清明节”相呼应，交代了故事发生的时令背景。 C.儿子每次给父亲钱的时候，父亲“总是接得犹犹豫豫，总要盘问几许”，这表现了父亲对儿子有点不放心，他唯恐这钱来路不正。 D.对于父亲无数遍地讲爷爷的事迹，儿子早已心生厌烦，只是碍于孝道，唯恐父亲生气才特意装出喜欢听的样子。 2.小说中的“父亲”有怎样的形象特征？请结合小说内容简要分析。 3.小说结尾部分写父亲向儿子叙说爷爷的事情，这一情节安排有多重作用，请结合小说内容加以探究。
|
|
| 3. 难度：困难 | |
|
阅读下面的文言文，完成下面小题 归崇敬，字正礼，苏州吴人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。 代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“礼以先立秋十八日迎黄灵，祀黄帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬侯说，事诡不经，不可用。”事皆施行。 大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。 德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士，充皇太子侍读。田悦、李纳禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒先以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。 （节选自《新唐书•归崇敬传》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。 B.八年/遣祀衡山/未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。 C.八年遺祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。 D.八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.明经：是唐朝科举的基本科目，意思是通晓经学，考试时以通经的比例来决定等第。 B.朔望：即朔日和望日，也就是农历的每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。 C.国子监：又称“太学”，在元、明、清三代是国家的最高学府和教育行政管理机构。 D.致仕：指的是交还官职，被迫辞官回家。一般致仕的年龄是七十岁，有疾患则会提前。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.归崇敬科考优异，对策出众。他先是考中明经科，后又考中博通坟典科；其后两次对策，分别名列第一和高等，并因此几次得官。 B.归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他据《礼》予以反驳。 C.归崇敬直言进谏，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他勇于批评并建议停止。他认为国子学的名称与官名都不正规，建议修改。 D.归崇敬临危不惧，义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。 （2）田悦、李纳禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒先以为荣。
|
|
| 4. 难度：困难 | |
|
阅读下面这首唐诗，完成小题。 岁晏行①（节选） 杜甫 岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。 渔父天寒网罟冻，莫徭②射雁鸣桑弓。 去年米贵阙军食，今年米贱太伤农。 高马达官厌酒肉，此辈杼柚③茅茨空。 [注]①诗歌写于唐与吐蕃作战时期，此时五十七岁的杜甫携家人从夔州出三峡来到岳州。②莫徭：少数民族，自言其先祖有功，尝免征役。③杼柚：织布机的部件。 1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一联上句承接题上“罗晏行”，点明时令节候，描写出一年将尽、北风呼啸的景象。 B. 第一联下句“潇湘洞庭”点明诗人行经之地，潇湘洞庭都飘扬着雪花，气氛悲凉惨淡。 C. 第二联通过想象，虚写渔父在天寒地冻时捕鱼、莫徭无奈射雁，表现百姓生活的艰难。 D. 第三联通过对比写百姓生活，去年军粮不足、米价上涨，今年粮食丰收，但米贱伤农。 2.诗歌的最后一联与杜甫的《自京杜奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”都表达了当时怎样的现实？体现了诗人怎样的情感？请结合具体诗句加以分析。
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是在暮春和大伙一起“__________，___________，_____________”。 （2）《鸿门宴》中体现大丈大做事不应拘小节的句子是：_____________，_______________。 （3）烛之武用雄辩的事实指出晋国乃背信弃义、出尔反尔、忘恩负义之徒的句子是：且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，_______________。
|
|
| 6. 难度：困难 | |
|
下面的文字，完成下面小题。 春秋战国时期的侠士具有很强的政治依附性，他们在人身或活动上，直接或间接、或强或弱地服务并依附于诸侯权贵，结果成为诸侯权贵政治斗争的工具。但同时，侠士也以依附政治人物为工具性手段来实现自我的人生价值，其政治依附性因其所拥有的侠义精神而独具特点。 有些侠士，（ ）。春秋时，专诸因伍子胥的引荐被公子光赏识重用，后来合身刺杀王僚只是为报公子光的___________，但客观上却帮助公子光夺取了王位。更多的侠士因其臣属或门客的身份，导致其行为直接以政治为导向。战国时唐雎面对骄横狂妄的秦王，___________，以“伏尸二人，流血五步，天下缟素”来威胁秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命。 俠士的政治依附性还表现在侠士往往会成为政治人物的牺牲品。在他们的无畏的行为中常隐藏着___________，即便是一生迫随，___________，备受诸侯权贵的青睐，其结局也是其政治依附性的一种悲剧性体现。战国时聂政、荆轲等人皆在刺杀活动中殒命，成就了侠士英雄的悲剧形象。 1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.他们在人身上直接或间接地依附于诸侯权贵，在活动上或强或弱地服务于诸侯权贵 B.他们在活动上直接或间接地服务于诸侯权贵，在人身上或强或弱地依附于诸侯权贵 C.他们在人身上或强或弱地依附于诸侯权贵，在活动上直接或间接地服务于诸侯权贵 D.他们在活动上直接或间接地依附于诸侯权贵，在人身上或强或弱地服务于诸侯权贵 2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A.其行为主观上服务于诸侯权贵的政治活动，客观上却不以政治为出发点 B.其行为客观上服务于诸侯权贵的政治活动，主观上却不以政治为出发点 C.其行为客观上不以政治为出发点，主观上却服务于诸侯权贵的政治活动 D.其行为主观上不以政治为出发点，客观上却服务于诸侯权贵的政治活动 3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A.知遇之恩 令人发指 不虞之誉 丰功伟绩 B.知遇之恩 怒发冲冠 不测风云 劳苦功高 C.再造之恩 令人发指 不测风云 劳苦功高 D.再造之恩 怒发冲冠 不虞之誉 丰功伟绩
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
“点赞”为一网络语言，对某个内容表示赞同、喜爱。请仿照示例，从《中国古代诗歌散文欣赏》中选材，将下面的话补写完整，构成排比。 要求：①符合作品的特点（形象、语言、技巧和内容等）②句式相近。 中国古代诗歌散文不但是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴蓄着中华民族的精神和品格，成了一种长效的民族素质的滋养剂。徜徉在中国古代诗歌散文长廊中，我为塑造了哀怨与执着湘水女神的屈原《湘夫人》点赞，________________，____________。让我们吟诵经典诗文，提高语文素养。
|
|
| 8. 难度：困难 | |
|
在下面的一段对话中，双方共有五处表达不得体，请找出并作修改。 甲：韩导您好！我是都市报实习记者李华。久仰您大名，这次能见到尊容，非常激动！ 乙：很荣幸认识你。 甲：您导演的新作刚刚杀青，能介绍一下您这部电影要表达的主旨吗？ 乙：我想表现的是社会底层的若干小人物在社会大变革面前的心路历程。 甲：您真是一个很有个性、很有脑子的电影艺术家，为您点赞！ 乙：你言重了，谢谢！
|
|
| 9. 难度：困难 | |
|
阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，有些年轻人过上了“佛系生活”：凡事不愿较劲，不想折腾，有也行，没也行，不争不抢，不求输赢。在实际生活中就是“与其说是无欲无求，不如说是吃不到葡萄，我也不说葡萄酸，我不吃就是了”的淡然心态。面对佛系生活，有人认为我们应该保有一种生活的旷达与平和，也有人说，云淡风轻固然好，但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽，年轻人还是要有大担当大作为。 对于上述看法，你有怎样的思考？请就此写一篇文章。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。
|
|
