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阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌传统中，和谐世界是诗人们从来最求的境界，人与人的和谐，人与人的自然和谐，成为诗歌创作中重要的题材，同时，又是诗歌美学中的重要的理论支柱。 在我们中华文化的思想宝库中，人与自然，和谐共生，是重要的精神财富。也是诗人从事诗歌创作重要的理论源头。道家创始人老子认为，“道”是宇宙万物的根源，万物具体形态的原始物质是“气”，万物都是禀赋了，“道”而成了自然本性“德”,又禀赋了“气”而成了形态好形体之“形”。《老子·二十五章》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这种以自然为法的精神影响了历史的中国诗人,而庄子在《庄子·齐物论》中所说:“天地与我并生,而万物与我为一”则在许多优秀诗人的笔下,成为他们表现人生和世界最高的境界追求:“天人合一”“物我两忘”。 这种境界的追求和创作实践,在中华优秀的诗歌长河中,形成了山水诗、边塞诗和田园诗的流派和传统,为中华民族留下了大量的脸炙人口的诗篇.杜甫的“好雨知时节,当春乃发生”、李白的“长安一片月,万户捣衣声”、王维的“明月松间照,清泉石上流”、张九龄的“海上生明月,天涯共此时”、范成大的“信步随芳草,逸涂问小童”、陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”等这些代表人与自然和谐共处的诗歌佳句,已经成为中华民族宝贵的精神财富.同时也成为中华民族的民族性基因,渗入每个中国人的血液,变成中国人的审美情趣、人文理想和生命追求。 这种创作实绩经过历代诗歌理论家和美学家的总结和提炼,形成了中国诗歌传统的重要理论主流.唐代王昌龄首提“意境”一词,并称“理入景体”“景物兼意入兴”;宋代范希文提出“景无情不发,情无景不生”；明代谢榛提出“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗；到了晚清王国维则在《人间词话》中完成了意境之说:“词以境界为最上,有境界则自有高格,自有名句”“大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想也”“诗人对宇宙人生须入乎其内,又须出乎其外”.这些为我们熟知又为许多人淡忘的学说,构成了中国传统诗歌理论重要的内核：意境说.这种美学理想,表现的是意与境,情与景,神与形,交相融洽,高度统一,达到神形兼备的境界,而其反应和表现的人类理想就是人与自然和谐共存,人与世界和谐共处的境界. 作为中华诗歌传统中最重要的财富,当代中国诗人十分重视在创作中继承和发扬这一传统,创造出更美更加富于艺术魅力的诗篇,当代著名的青海诗人昌耀为我们提供了一个值得研究的范例.昌耀创作的大量诗篇,表现了青藏高原神奇的高山大川和人文精神,展示了高原大自然的天地精神和在这种精神熏陶下的人性魅力.昌耀在《答记者张晓颖问》一文中写道：“青海的大自然,青海壮美的山河.也给我的诗注入了一种阳刚之气,这对我的诗的风格的形成,都是至关重要的.”青藏高原养育了昌耀这位诗人，诗人昌耀又用笔创造了一座新的高原。 1.下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是 A. 和谐既是我国古代诗歌创作重要的题材，又是诗歌美学中重要理论支柱。 B. “意境说”这一中国传统的古典诗歌重要理论直到晚清王国维才最后完成。 C. 在中华优秀诗歌长河中，各大流派均有表现人与自然和谐共处的诗歌佳句。 D. 我国诗歌创作的主要理论来源于老子“道法与自然”和庄子的“天人合一”。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章以老子和庄子的道家思想为依据，论证诗歌的创作要坚持以自然为法的精神。 B. 关于如何创作与享受诗歌，文章先引出话题，接着逐层分析，最后列举进行印证。 C. 文章从思想源头入手把创作实绩和理论举要结合起来，揭示了中华诗歌的传统。 D. 文章采用大量的举例论证，阐述人与自然和谐共生是诗歌创作中必须遵循的原则。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 没有对道家思想的继承和发展，就可能不会出现山水、边塞和田园等诗派。 B. 王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”已成为中华民族的民族性的基因。 C. 是青藏高原神奇的高山大川和人文精神孕育出了当代著名的青海诗人昌耀。 D. 人自然一旦失去和谐，中国诗歌美学中重要的理论也会跟着失去其作用。
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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 现在，全媒体正在不断发展，出现了全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体，信息无处不在、无所不及、无人不用，导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化，新闻舆论工作面临新的挑战。 从全球范围看，媒体智能化进入快速发展阶段。我们要增强紧迫感和使命感，推动关键核心枝术自主创新不断实现突破，探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中，用主流价值导向驾驭“算法”，全面提高舆论引导能力。 没有规矩不成方圆。无论什么形式的媒体，无论网上还是网下，无论大屏还是小屏，都没有法外之地、舆论飞地。主管部门要履行好监管责任，依法加强新兴媒体管理.使我们的网络空间更加清朗。 (摘编自习近平讲话《加快推动媒体融合发展构建全媒体传播格局》，《求是》第6期） 材料二：
材料三: 伴随着信息社会不断发展，新兴媒体影响越来越大。新闻客户端和各类社交媒体成为很多人的第一信息源，全媒体不断发展，导致舆论生态、媒体格局、传播方式发生深刻变化，重组着内容生产与信息传播的链条，一个“万物皆媒”的全媒体时代渐行渐近。 人民日报全新改版、全彩印刷，推出融媒体工作室机制，组建了“一本政经”“麻辣财经”等45个专业化、垂直化的品牌工作室，做大做强报网十多种载体，覆盖用户7. 86亿人次；新华社自主研发推出“快笔小新”机器人写稿系统，并发布全球媒体首个人工智能平台——“媒体大脑”和全球首个合成新闻主播—— “A1合成新闻主播”；中央广播电视总台以先进技术为引领，深入研究运用人工智能、5G网络、大数据、云计算等新技术，全力推进4K超高清电视技术体系建设，牢牢掌握核心技术研发应用主动权，努力实现跨越式发展；中国日报社践行“深度融合、移动先行”理念，把一份发行70万份的英文报纸转型升级为一个覆盖2亿多海内外用户的全媒体宣传平台…… 新故相推，日生不滞。众声喧哗的全媒体时代，人人都有麦克风，但主流媒体手握的是“金话筒”。把握时代大势，坚持守正创新，坚定不移推进媒体深度融合，媒体融合的大手笔正等待我们去创造。 (摘编自《勇立潮头，推进全媒体时代“融合+”》，人民网2019年1月28日） 材料四： 美国最早的媒体融合试验成果是“坦帕新闻中心”，2000年3月美国媒介综合集团（Media General)成立“坦帕新闻中心”，将旗下的报纸、网站和电视台安置在同一座传媒大厦中。各家媒体员工、办公区域和运作机制保持独立的前提下，该集团在大厦中设立了新闻编辑部进行统一指挥和协调，在报纸、网站、电视台之间实行资源共享，互相配合进行新闻的采集、写作和共享，不仅大大降低了新闻生产的成本，更优化了报道效果和时效性。在“坦帕新闻中心”这一媒体融合范例的带动下，美国涌现了多种媒体融合模式。 整体上来看，美国媒体融合主要有以下几种模式： 技术驱动的内容融合：美国各大媒体积极利用传播新科技，深入挖掘用户需求，对新闻内容进行深度加工和价值延伸。《华尔街日报》《芝加哥论坛报》等通过大数据挖掘和分析技术，实现了报网联动，优化了用户体验，增强了用户粘性。 需求导向的生产方式融合：美国不少传统媒体以移动互联用户的需求为导向，提供全方位、立体化的实时新闻信息，争做“24小时全天候运转”的新型媒体。CNN、《芝加哥论坛报》《今日美国》等均实现了 24 小时新闻直播或滚动实时新闻报道，并根据用户阅读习惯有效地安排了新闻内容发布时间。 市场趋势下的传播平台融合:越来越多的数字阅读受众流向新闻网站以外的渠道，新闻供应商正在跟进其转移动向为了接纳更广泛的受众，2007年开始，CNN与YouTube、Twitter、Facebook等成熟社交网站合作，进行新闻直播等与用户互动；NBC、CBS与Twitter进行了互利共赢的合作；NBC环球与Vox Media、BuzzFecd等新媒体建立了合作关系。 (摘编自新元智库《美国媒体融合发展模式与案例分析》) 1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 A.在全媒体时代，社会主流媒体应该让主流价值导向成为算法，提升舆论引导能力。 B.互联网普及率、手机网民规模正在逐年递增,这是全媒体融合发展的时代背景。 C.美国媒体融合实践表叨，采用何种模式融合，得看媒体自身的优势和市场需要。 D.从美国的全媒体融合实践来看，不论是哪一种模式，最终都要满足用户的需求。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.习近平总书记的讲话不仅指出了全媒体融合发展的必要性，也高屋建瓴地指出全媒体融合发展所面临的艰巨任务。 B.在全媒体融合的时代，人人都有话语权，如果主流媒体不积极推动媒体融合，就有可能会失去原有的“金话筒”优势。 C.论生态、媒体格局、传播方式正发生着深刻变化，各大媒体纷纷追求融合发展，“万物袢媒”的全媒体时代越来越近。 D.材料三第二段对中国几家主流媒体的报道都侧重于技术的创新，材料四对美国早年“坦帕新闻中心”的分析则侧重于资源的整合与共享。 3.结合以上材料，简要谈谈中国应该如何推动全媒体的融合发展。
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阅读下面的文字，完成下列小题。 石魂 杨建 ⑴六爷是村里的能匠，神着哩。山上随意滚下的一块石子，六爷看了，都像遇见宝贝似的，原本无神的眼睛便慢慢放出光来，那张打满皱纹的脸上，就像菊花瓣一样舒展开来。他近摸摸，远瞧瞧，左量量，右敲敲。不几日，那石头就不是石头了，变成了谁家摆放着的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石猪槽。古朴，粗粝，简陋。 ⑵六爷人很怪，别家工匠上门，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就开工前，用一小盏酒，恭恭敬敬浇在那块要开凿的石头上。我问：“六爷，您自己咋不喝呀?”六爷不理睬我。别家工匠打家什，巴不得人家少用几年，好再雇他上门，六爷不这样，人家不小心碰坏一个角，六爷会咕哝你半天。我就说：“六爷，人家用坏了，不正好再使您的手艺嘛！"六爷还是不理睬。 ⑶人怪，做出的东西就特别。石臼本是方形或圆形的，六爷却打造成树杈筑鸟窝形状，就是那简陋粗重的石磙，六爷也会在两头刻上飞禽走兽。只是这些雕刻的线条太粗糙，造型也粗劣，在我看来有点不伦不类。有一回我看着看着就咕哝了一句：“凿上这些玩意儿有何用，再怎么着，它也只是舂米磨浆呀。”六爷斜瞥了我一眼，嘴上依旧不说什么，不拿正眼瞧我。 ⑷六爷因有了这一门手艺，村上无论长幼，见着都会打心眼儿里敬着叫声“六爷”，那时候村里人穷，家用的器物，尽是木匠做的，篾匠打的，石匠凿的。六爷的活儿，一年到头就满满的了。再忙，六爷也不会为赶工把活儿做粗了，我每回看到他，他都是满身尘土，石雕般的脸上滚着大颗的汗珠，不紧不慢地凿着，磨着。那姿势，曾经让我很是着迷。 ⑸村主任看六爷手头活儿多，忙不过来，就劝他收个徒弟，六爷也不想让手艺断在自己手里，就收了一个。那徒弟脑门活络，在入了门道那会儿，东家里来了一个看风水的先生，六爷的徒弟看那风水先生耍耍嘴皮子就来钱，就问风水先生收不收徒弟呀，第二天，六爷就让徒弟收拾东西走人了。 ⑹六爷从此再也没有收过徒弟。手上凿出这么多的石具，他已经很知足。村人们一边捣臼一边拉呱儿的场景，会让六爷露出孩子般的笑。六爷从十八岁开始学艺，锤子凿子的跟了他五十年，没停歇过一天。就是到了花锤举不高钢钎拿不住的岁数，也没有歇手的打算。只是，六爷觉得请他的东家越来越少了，他凿的东西越来越没用场了，村里丢弃的石具也越来越多了。“你六爷是不是不中用了？”六爷抬起无神呆滞的双眼，这样问我，有好多次。 ⑺那时，我常常看到六爷站在石器旁，那些有的被置于阴暗的旮旯儿，任灰尘飞落，有的被弃于屋檐甚至露天处，凭风吹日晒，他时而深情抚触，时而愣愣发呆。好些年过去，六爷都这个样子。 ⑻那一年，村里开始有古董贩子走动，有人竟盯上六爷凿的那些笨家伙，有的人家还真拿它卖了钱。这事很快就在村里传开了，六爷知道有人在卖他凿的石器，跳也似的扛上把锄头，横立村口，怒目圆睁，就是不放古董贩子出村，弄得买卖两家都下不了台。我看了这架势，就劝六爷：“六爷，让他们拉走吧！好歹也有人当宝贝疙瘩藏着，总比让人敲了当墙脚石好呀！”六爷这才极不情愿地挪开身子。 ⑼随着最后一件石器被运出村去，六爷就大病一场，躺在床上半月起不了身。我六奶奶抹着泪说：“这老头，这关怕是挺不过去了！” ⑽病了多天的六爷，忽一日猛地从床上一弹而起，搬出他那已经锈迹斑斑的钎锤，上了南山石场。我六奶奶满脸惊慌：“这老头莫非是石魂附身了?”村里人也惊奇不【解析】 ⑾几天后，我上山来到石场里，看到六爷正在夕阳的余晖下，神情肃穆地挥锤凿石。他那躬身举锤凿石的姿势，在余晖里投下个硕大而凝重的身影。我在远处默默地看了好一会儿，我想，如果能把六爷这个造型凝固下来，那也是一件绝好的石艺品啊！ ⑿十天以后，大伙儿没见到他下山来，上山寻找时，见到六爷安然地伏倒在他那尊石雕上。 ⒀我是在后来才看到六爷那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕惊住了，六爷雕刻的，正是我那天看到的，他在夕阳余晖下，心无旁骛挥锤雕出的造型！ 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.标题“石魂”虽然语言简洁，但震撼读者心灵。一个“石”字表明了主人公的身份，一个“魂”字则体现了主人公醉心于石艺的献身精神。 B.小说运用肖像、语言、动作、神态等描写手法塑造了一位传统匠人的典型形象，生动表现出人物性格的独特神韵。 C.小说中以别的工匠与六爷进行对比，别的工匠得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用几年，但六爷完全相反，从而衬托了六爷的高尚品质。 D.小说中写“我”多次与六爷进行对话，但他对“我”所说的话总是不予理会，这体现了六爷的个性古怪偏执，令人难以亲近。 2.小说中的“我”有什么作用？请简要分析。 3.小说的结尾意蕴丰富，试结合全文进行探究。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。 周迪，临川南城人也。少居山谷，有膂力，能挽强弩，以弋猎为事。侯景之乱，迪宗人周续起兵于临川，梁始兴王萧毅以郡让续，迪召募乡人从之，每战必勇冠众军。续所部渠帅，皆郡中豪族，稍骄横，续颇禁之，渠帅等并怨望，乃相率杀续，推迪为主，迪乃据有临川之地，筑城于工塘。周文育之讨萧勃也，迪按甲保境，以观成败。文育使长史陆山才说迪，迪乃大出粮饷，以资文育。勃平，以功加振远将军，迁江州刺史。 高祖受禅，王琳东下，迪欲自据南川，乃总召所部八郡守宰结盟，声言入赴，朝廷恐其为变，因厚慰抚之。世祖嗣位，进号安南将军。熊昙朗之反也，迪与周敷、黄法抃等率兵共围昙朗，屠之，尽有其众。王琳败后，世祖征迪出镇湓城，又征其子入朝，迪趑趄顾望，并不至。豫章太守周敷本属于迪。至是与黄法抃率其所部诣阙，世祖录其破熊昙朗之功，并加官赏，迪闻之，甚不平，乃阴与留异相结。及王师讨异，迪疑惧不自安，乃使其弟方兴率兵袭周敷，敷与战，破之。天嘉三年春，世祖乃下诏赦南川士民为迪所诖误者，使江州刺史吴明彻都督众军，与高州刺史黄法抃、豫章太守周敷讨迪。 初，侯景之乱也，百姓皆弃本业，群聚为盗，唯迪所部，独不侵扰，并分给田畴，督其耕作，民下肆业，各有赢储，政教严明，征敛必至，余郡乏绝者，皆仰以取给。迪性质朴，不事威仪，然轻财好施，凡所周赡，毫厘必钧，讷于言语，而襟怀信实，临川人皆德之。至是并共藏匿，虽加诛戮，无肯言者。世祖遣都督程灵洗击破之，迪又与十余人窜于山穴中。日月转久相随者亦稍苦之后遣人潜出临川郡市鱼鲑足痛舍于邑子邑子告临川太守骆牙牙执之令取迪自效。因使腹心勇士随入山中，诱迪出猎，伏兵于道傍，斩之，传首京都。 （选自《陈书·周迪传》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 日月转久/相随者亦稍苦之/后遣人潜出/临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之令/取迪自效 B. 日月转久/相随者/亦稍苦之/后遣人潜出临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之令/取迪自效 C. 日月转久/相随者亦稍苦之/后遣人潜出/临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之/令取迪自效 D. 日月转久/相随者亦稍苦之/后遣人潜出临川郡市鱼鲑/足痛/舍于邑子/邑子告临川太守骆牙/牙执之/令取迪自效 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “受禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。 B. “嗣位”指继承君位，我国封建王朝一般奉行的是嫡长子继承制。 C. “阙”是指古代王宫祠庙门前两边的高建筑物，诣阙指赴朝堂或指赴京都。 D. “王师”指天子的军队、国家的军队。如“王师北定中原日”中“王师”。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 周迪作战勇敢，被拥为主。侯景叛乱时，周迪跟随周续作战，每次战斗必定勇冠三军；后周续对部下严加约束，被部下怨恨而杀，大家推举周迪为主。 B. 周迪明辨局势，受到封赏。周文育讨伐萧勃时，周迪按兵不动观望成败；后来周迪主动提供大量粮饷来资助周文育，平定萧勃后他因功加封为振远将军。 C. 周迪心有不平，怒而反叛。世祖因周敷、黄法抃等打败熊昙朗的功劳，对他们升官赐赏，周迪知道后甚感不平，就和留异勾结，并派弟弟领军袭击了周敷。 D. 周迪体恤民情，受民保护。侯景叛乱时，周迪保境安民，政教十分严明；世祖讨伐周迪时，百姓感念其德，虽遭诛戮，也无人说出他的踪迹。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迪欲自据南川，乃总召所部八郡守宰结盟，声言入赴，朝廷恐其为变，因厚慰抚之。 （2）然轻财好施，凡所周赡，毫厘必钧，讷于言语，而襟怀信实，临川人皆德之。
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阅读下面这首宋诗，完成小题。 和董传①留别 苏轼 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 厌伴老儒烹瓠叶②，强随举子踏槐花③。 囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车④。 得意犹堪夸世俗，诏黄⑤新湿字如鸦⑥。 （注）①董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在凤翔与苏轼交游，即将赴汴京春试。②瓠叶：化用《诗经·小雅》“幡幡瓠叶，采之亨之”（“亨”同“烹”）的典故，言其宴席上菜肴粗陋、简约。③踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时正是举子应试的时间，后因称参加科举考试为“踏槐花”。④择婿车：唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。⑤诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。⑥字如鸦：诏书写的黑字。 1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A.首句本应写作“生涯裹粗缯大布”，词人颠倒词序增强了画面感，而且表示这种清贫是董传的生活常态。 B.颔联连用两个典故，说明董传志向远大，不甘心过这粗茶淡饭的贫苦日子，决心通过科举考试出人头地。 C.颈联中“寻春马”“择婿车”两个典故，暗含苏轼对董传的讽劝，希望他不要被京城的浮华迷乱了心智。 D.诗歌刻画了董传形象，他虽衣衫朴素，但饱读诗书，满腹经纶，平凡的衣着掩不住乐观向上的精神风骨。 2.全诗表达了作者哪些思想感情？请简要分析。
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“______，______”。 （2）《阿房宫赋》中杜牧用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是“_______，_______”。 （3）愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈。如李煜《虞美人》“_______?_______。”
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阅读下面的文字，完成下列下列小题。 中国印章文化源远流长。印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。《说文解字》言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。“示信”’，是印章文化功能最本质之点。秦以前，官、私印都称“玺”，起初作为商业交流货物时的凭证。秦以后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物。印章和政治仪礼结下了不解之缘，汉初名臣张良_____，解印绶辞归，意味着权力的卸除。 印章的发展史出现过两次高潮，一次在秦汉时期，另一次在明清时期。秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡，印学理论更是_____，促成印章发展史上的第二次高潮。印章在发展中，出现了丰富的品类，如表字印、室名印、别号印、收藏印、鉴赏印、考订印等等，_____。印章可分为实用的、非艺术性的印章和艺术性的印章。_____，这两部分不是截然分开、互不包容的，而是变动不居、互为转换的。 今天，印章的示信功能已明显削弱，但它的美学系统正在加强甚至扩展。（ ），已显露其“出蓝”之势。印章艺术，正以一种中国的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A.功成身退 层出不穷 俯拾皆是 因而 B.韬光隐晦 应接不暇 不一而足 然而 C.功成身退 层出不穷 不一而足 然而 D.韬光隐晦 应接不暇 俯拾皆是 因而 2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 A.秦印注重实用，无论是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。 B.秦印注重实用，无论是外形，还是印文、章法，都呈现出一种质朴、自然的美。 C.秦印注重实用，即使是外形，还是印文、章法，都蕴含出一种质朴、自然的美。 D.秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都呈现出一种质朴、自然的美。 3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是 A.篆刻家、书画家的优秀印作，对秦汉范型来说，篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾 B.篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾，篆刻家、书画家的优秀印作，对秦汉范型来说 C.对秦汉范型来说，篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾，篆刻家、书画家的优秀印作 D.篆刻家、书画家的优秀印作，篆刻创作、展览、评赛等活动方兴未艾，对秦汉范型来说
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在下面一段文字横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 从根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，① 。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。② 。想像不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，③ 。如艾青的《我爱这土地》，了解了这首诗的时代背景，开始进入对诗的本身的理解，这时，在眼前展示的是诗的形象，这是诗人想像的产物。欣赏活动可以认为是对于诗人想像活动的再经历和再体验。
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学校举办“传统文化节”，其中有以短视频介绍传统文化的活动，假设你有作品入选，请拟写一段文字放在短视频开头做推介语。 要求：(1)短视频可以戏曲、中国结、饺子、书法中任意一个为素材；(2)至少运用一种修辞手法；(3)90字左右。
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阅读下面的材料，根据要求写作。 10月13日下午，胡歌突然在微博账号上发了这样一段文字：同志们，永别了！我想念你们！许多网友先是被胡歌的这句话吓了一跳，接着，毫不犹豫地在这条微博下面点了“赞”。因为几乎所有听过这句话，知道背后故事的人，都会忍不住泪如雨下。 1958年，中国第一部谍战片《永不消逝的电波》引发全国轰动。在影片的结尾，孙道临扮演的地下工作者李侠，在敌人冲向秘密电台的最后一秒，一口吞咽了电文。在特务枪口的包围下，发出最后一句话一一“同志们，永别了！我想念你们！” 李侠原型实有其人，即李白（原名李华初，别名静安）烈士。1937年10月，曾走过两万五千里长征的李白，作为第一批掌握无线电台技术的骨干，被派往上海，在日寇和汪伪军警的严密监控下，建立秘密电台……上海解放前20日，李白等烈士被日军秘密杀害。 近日，该故事被胡歌、刘涛等重新搬上荧屏。 读了以上材料，你有什么感悟或联想？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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