| 1. 难度：中等 | |
|
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文开篇孔子的话讲了几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
读了《齐桓晋文之事》后，你认为齐宣王的政治主张是什么？孟子的政治主张又是什么？
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
《庖丁解牛》一文中，庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段？这种经历揭示了怎样的生存哲理？
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
阅读课文中以下自然段，完成下面问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。（1）居②则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？（2）” 1.第1自然段中的关键字是什么？有什么作用？ 2.“以吾一日长乎尔，毋吾以也”体现出了孔子是一位怎样的老师？
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
阅读课文以下自然段，完成下面问题。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄①乎大国之间，加之以师旅②，因之以饥馑③；由也为之，比及④三年，可使有勇，且知方⑤也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方⑥六七十，如⑦五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同⑧，端章甫，愿为小相⑨焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。（1） 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。（2）” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩⑩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与⑪点也！” 1.下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（ ） A.冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。 C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。 D.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”—一放达洒脱，从容自得。 2.从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格特点？
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
阅读课文以下自然段，完成下面问题。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？（1）” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（2） “唯①求则非邦②也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是（ ） A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。 B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。 C.讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。 D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。 2.结合文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
解释文中加点词语的意思。 ①侍坐：_________________ ②居：__________________
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
翻译下列句子。 （1）以吾一日长乎尔，毋吾以也 （2）如或知尔，则何以哉？
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
解释文中加点词语的意思。 ①摄：__________________ ②师旅：__________________ ③饥馑：__________________ ④比及：__________________ ⑤方：__________________ ⑥方：__________________
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
⑦如：__________________ ⑧如会同：__________________ ⑨小相：____________________ ⑩舞雩：__________________ ⑪与：___________________
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
翻译下列句子。 （1）异乎三子者之撰。 （2）何伤乎？亦各言其志也。
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
解释文中加点词语的意思 ①唯：________________________ ②邦：____________________
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
翻译下列句子 （1）夫三子者之言何如？ （2）为国以礼，其言不让，是故哂之。
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
阅读课文下列自然段，完成下面问题。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之①事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道②桓文之事者，是以后世无传③焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡齣曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟④。’王曰：舍之！吾不忍其觳觫⑤，若无罪而就⑥死地。’对曰：‘然则⑦废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易⑧之’。不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。（1）” 王曰：“然，诚⑨有百姓者。齐国虽褊小⑩，吾何爱⑪一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异⑫于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑬知之？王若隐⑭其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤⑮也，是乃仁术⑯也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（2）是以君子远庖厨⑰也。” 王说，曰：“《诗》云：“他人有心，予忖度⑱之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑲焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧⑳，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末㉑，而不见舆薪㉒。则王许之乎㉓？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保㉔，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。 曰：“不为者与不能者之形㉕何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌㉖。《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（3）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（4）王请度之！” 1.对以“羊易牛衅钟”的事例理解有误的一项是（ ） A.宣王说他这样做的原因是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。 B.齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是出于吝啬，因为牛比羊更值钱，所以要换上一只羊。因为这样做是以小换大。 C.孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。 D.孟子用这则事例是担心自己说话不慎会惹怒宣王，所以从日常生活的小故事谈起。 2.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
阅读课文下列自然段，完成下面问题。 王曰：“吾惛①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已②。及陷于罪，然后从而刑③之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制④民之产，必使仰足以事⑤父母，俯足以畜⑥妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树⑦之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义(1)，颁⑧白者不负戴⑨于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（2）。” 1.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.孟子在此提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。 B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这两者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜到礼义庠序的王道仁政模式。 D.孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。 2.下面对这篇课文的分析与鉴赏，不恰当的一项是（ ） A.本文记述了孟子与齐宣王的一次谈话，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，阐述了他的政治思想和经济思想 B.本文属于对话体议论文，孟子的思想观点是通过对话表现出来的，透过本文，我们可以窥见先秦对话体散文之一斑。 C.本文引用缘木求鱼和邹楚之战的材料，其用意在于阐明施行王道的具体措施，使齐宣王有章可循 D.本文以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅富有故事性，使文章更加生动，而且更具有说服力，更易被齐宣王接受。
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
解释文中加点词语的意思。 ①之： ②道： ③传： ④衅（xìn）钟： ⑤觳（hú）觫（sù）： ⑥就： ⑦然则： ⑧易： ⑨诚：
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
解释下列词语。⑩褊（biǎn）小： ⑪爱： ⑫无异： ⑬恶（wū）： ⑭隐： ⑮无伤： ⑯仁术： ⑰庖厨： ⑱忖（cǔn）度（duó）：
|
|
| 18. 难度：中等 | |
|
⑲戚戚： ⑳钧： ㉑秋毫之末： ㉒舆薪 ㉓王许之乎： ㉔见保： ㉕形： ㉖运于掌：
|
|
| 19. 难度：中等 | |
|
翻译下列句子 （1）是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 （2）君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 （3）故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 （4）权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
|
|
| 20. 难度：中等 | |
|
解释文中加点词语的意思。 ①惛： ②已： ③刑： ④制： ⑤事：
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
解释下列词语。⑥畜： ⑦树： ⑧颁： ⑨戴：
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
翻译文中画线的句子。 （1）申之以孝悌之义。 （2）未之有也。
|
|
| 23. 难度：中等 | |
|
阅读课文，完成下面问题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中①《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释②刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。（1）始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）依乎天理，批③大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族④庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（3）是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵⑤然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微⑥，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 1.对本文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A.第1段描写了一个场面，以声音描写为主。写解牛时只能听到悦耳的刀声，说明庖丁的技艺确实出神入化。 B.庖丁先从多年解牛的感受上谈当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样，三年之后，未见全牛。 C.庖丁再从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了十九年，其刃却如“新发于硎”。 D.文惠君从庖丁的经历中得到的“养生”道理：只有改变环境，不随俗沉浮，解决矛盾，才能保全性命，养护精神。 2.庖丁解牛技艺高超的原因是什么？
|
|
| 24. 难度：中等 | |
|
解释文中加点的字词。 ①中： ②释： ③批： ④族： ⑤怵： ⑥微：
|
|
| 25. 难度：中等 | |
|
把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣之所好者，道也，进乎技矣。 （2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
|
|
| 26. 难度：中等 | |
|
（语言建构与运用）孔子听了冉有、公西华言其志之后，没有发表意见，却私下向曾皙谈了自己的看法，对于孔子的这种做法，你有什么看法？
|
|
| 27. 难度：中等 | |
|
（审美鉴赏与提升）孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”，你是赞同“性善论”还是赞同“性恶论”呢？
|
|
| 28. 难度：中等 | |
|
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
|
|
| 29. 难度：中等 | |||||
|
陪我一起心疼这个人间 门前矮矮的土墙上爬满了阳光，细细的风轻抚着墙头上那些碎碎的花朵。一群蹒珊的鸭子正快乐地经过，鸭群后面跟着一个小小的女孩。她停下来，坐在墙上，身畔簇拥着花儿，鸭子们也停下来，在墙角下三三两两地低语。夏天扑落下来，拥抱着这个宁静的村落。 这是我在看一个大学生发来的文章时，心里勾勒出来的一幅画面。遥远而亲切的场景，一个赶着鸭群的小女孩在时光深处走来，带着她身边那些盛开的花儿。仿佛只是刹那间，她便走过了那么长的岁月，走进了大学的校园。可是在她的心里，那堵开满阳光的土墙，一直温暖地站在那儿，站成永不褪色的回忆。 那个时候的她，其实是孤单的。父母都去外地打工，她和爷爷奶奶一起，守着成长的光阴。每天除了上学，她都会坐在门前的矮墙上，并没有一遍遍的幻想，而是真实地想念着爸爸妈妈。闲暇的时候，她都会赶着院里的那群鸭，去村外的河边，她带着一个厚厚的本子，坐在草地上看。回来的时候，鸭子们在墙下聊天，她坐在墙头上，笔尖蘸着阳光，在本子上一笔一画地写字。 我问她：“你那时都写的什么呢？日记吗？” 她说：“写信。写给爸爸妈妈的，却从没寄出过的信。” 她每天都要在本子上，和爸爸妈妈说上几句话。有一次，一只鸭子第一次生蛋，她很高兴，便在信里说，她把那个蛋画上了记号，以后腌了，等爸爸妈妈回来吃。后来，鸭子下蛋的越来越多，她便把所有的第一只蛋都留了起来，然后和奶奶学着腌在坛子里。她说很心疼父母在外干活，那种心疼是一种真实的疼痛，所以她把最好的鸭蛋留了下来。可是时间久了，看着那些鸭子生蛋生得勤，她竟是又开始心疼起鸭子来了。 她告诉我：“那时候真是很矛盾的心疼呢！想着鸭子多下蛋就可以多卖钱，然后父母在外面就可以少干点活了。可是却又心疼那些鸭子，怕它们累到，想想那时，我心疼的事还真多！” 那该是怎样一颗柔软的心，能在心疼与心疼之间有了最初的迷茫。可能就是从那时开始，她看许多东西许多事物，总能找出可以心疼的地方。所以一直以来，她的心都带着悲悯。在县里读高中时，她竟是觉得自己的心理不健康，因为一直为心疼的情绪侵扰着，她怕看不到人间的美好。后来，她和班上的语文老师倾诉，老师听完她的困惑，想了想，说：“别怕看不到人间的美好，因为心疼本身就是一种美好！你可以去关心去改变你心疼的东西，想法加上行动，就不会觉得是困扰了！” 心疼本身就是一种美好，多美好的话！她开始行动，在一颗柔软的心的支撑下，心疼着，关心着，改变着。上了大学以后，她还因此闹出过尴尬的事。有个男生，似乎很不开心，眼中那抹淡淡的怅惘让她很是心疼。于是她便去改变，改变的结果，就是那个男生爱上了她。这是她始料未及的，而且开始时竟是没看出来，直到她觉得男生已经快乐了，在她想离开的时候，男生便表白了。她有些懵懂，怎么就会爱呢？她便说：“我是因为心疼你，才和你一起，让你变得快乐。”男生间：“你不爱我，怎么会心疼我呢？”她想了想，说：“心疼就是一种爱啊，不过和你想的爱不一样！” 心疼就是一种爱。心疼这个世界，就是爱这个人间。她让我批改的文章就是《陪我一起心疼这个人间》，她多想让人陪她一起心疼这个人间啊！只有心还知道疼的时候，才会有着最美好的感受。当心上起了茧，不疼，便也不美好了。 希望有人陪着一起心疼这个人间。 那么，我也是。 （此文有删改）
|
|||||
