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阅读下面的文字，完成下列小题。 仪式崇拜与文化传播 蒋建国 祭祀是书院制度的重要组成部分，与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业。书院作为与官学并行的教育组织，其祭祀活动的社会意义主要存在于文化层面。 在儒家传统教育中，知识教育与道德教育被认为同等重要，因而对官学教育而言，教学空间和祭祀空间是必不可少的两大组成部分。祭祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动，历来受到古代教育者的高度重视。由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的承传上，在书院兴建孔庙并定期举行祭祀仪式，彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。这种严谨而规范的祭祀形式作为书院的文化“规则”，一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。 书院的文化发展要依靠学术传播，即依靠对本学派学术旨趣的承传，除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外，还要从精神上进行承传。对本学派和本书院历史上具有影响的先贤进行祭祀，表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。南宋以来的书院无不将祭祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求，如白鹿洞书院的宗儒祠祭祀周敦颐、朱嘉等人，就体现了其学术旨趣。 书院祭祀并非单纯学术上的追求，在漫长的制度化发展过程中，书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与，是书院巩固地位、扩大影响的重要条件，对社会上那些关心书院发展并做出重要贡献的名宦和贤达，书院祭祀空间也为他们留有位置。如岳麓书院在明嘉靖五年（1526）设立了六君子堂。这是岳麓书院专祀建院功臣的开始，显示了书院对他们功德的追怀和弘扬，也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。 清代书院将“立德、立功、立言”作为选取祭祀对象的标准。那些与书院发展没有直接关系，但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士，也会得到书院的崇敬和祭祀。这种祭祀对象多元化的模式，与宋代以前书院祭祀对象的单一化相比已经发生了明显变化，如康熙年间河南大梁书院供奉各类社会贤明人士达150人之多，其承载的文化意义已经远远超越了“一种规范的展礼作用”。 （有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.兴建孔庙并定期举行祭祀仪式，这是书院祭祀活动的社会意义在文化层面的体现。 B.书院祭祀的先贤对本学派和本书院历史的影响，决定了书院的行为规范和精神特色。 C.书院成为一种社会组织，是因为书院学术追求不再单纯而使书院的功能无法单纯。 D.祭祀对象多元化模式具有的承载文化意义的作用，超越了“一种规范的展礼作用”。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( ) A.文章先列举了书院的三大事业，但论述中只就“祭祀”的相关意义做了横向分析。 B.文章第2段从书院教育的两大组成部分谈起，论述了祭祀在道德教育中的重要性。 C.文章从四个方面对书院祭祀及其社会意义做了论述，并为每方面论述提供了例证。 D.文章提出观点后，分析了书院祭祀对象的变化情况，论证了祭祀活动模式的沿革。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A.如果祭祀不是具体规范的展礼、学礼活动，书院管理者可能就不会对它高度重视。 B.学术传播指承传本学派的学术旨趣，可见对本学派“文本”进行阅读和阐释最重要。 C.书院成为一种社会组织的结果启示我们，发展既要自身进步又要适当与外力结合。 D.清代祭祀对象的多元化表明，书院祭祀对象的单一化所承载的文化意义相对较少。
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