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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对其发展历史窥见一斑。 “武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记·孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。 “术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。 （取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章） 材料二： 中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。 武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武松醉打蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。 武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中描述的“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先放慢速度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之间，动若脱兔，舞出令人眼花缭乱的动作。以慢来衬快，则快者更快；以快来衬慢，则慢者更慢。这是一种对立统一，正如《道德经》中所说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武术套路审美价值的奥秘所在。 武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感。高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动作上，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。 武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性上。在原始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳入表演，“唱念做打”中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气…… 文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术文学，而司马迁的《史记·游侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水浒传》以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。 （取材于陈俊炜、田洪森等的相关文章） 材料三： 武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家思想和古代社会道德标准共同演绎的结果，习武者要先具备武术道德修养，才能练习武术。在武术文化传承的各个历史时期，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德已传承至今。 武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓慢，注重内在修为，其最大特征就是以柔克刚，这即是在道家道法自然的思想基础上发展而来的。太极拳功法要求“以意领气”“以气运身”，即习练太极拳功法时要先用意，再行气，而后身体动。在习练功法时注重季节、时辰的选择，习武者针对经络运行选择相应的时辰，练习相应的功法。这种天人合一的思想正是练习太极拳的核心思想。天人合一的哲学思想在武术理论中将习武者的外在运动和内在修为统一为一个整体，习武者不但要外练筋骨，还要运气通脉增加内功修为，外练一定要以内练作为基础，否则就会外强中干。阴阳理论对武术的影响同样深远，阴阳学说论述了拳术练习过程中动作的相互转换，极大地丰富了武术拳理。如身体重心的虚实相互转换、动静相互结合、双掌前后正反相互转变等，这些都是阴阳学说在拳术中的具体体现。 为保护我国传统武术，2006年，国务院批准将少林功夫、武当武术、太极拳、沧州武术列入我国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有32种武术被列入国家级非物质文化遗产名录。 受西方思想影响，现代武术的发展更加注重体现其自身的体育属性。例如，武术被列为北京奥运会的表演赛事，此外很多地方还定期举办武术比赛。尽管发展武术的体育属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性，但也很容易导致文化空巢现象，即传统文化只保留了物质内容，而文化思想观念的传播出现断层。如果不注重武术文化的发展，武术终将成为体操式的竞技运动项目。 （取材于邱长文、原敏芳等的相关文章） 1.下列对材料中“武术”的理解和分析，不正确的一项是 A.中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现并被广泛使用，民国时期，武术曾一度被称之为“国术”。 B.武术作为一种艺术形式，其招式名称体现着中华民族的含蓄与智慧，其套路富有艺术美感，武术作为中国传统文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京剧、书法等艺术形式相融合。 C.武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为，因此，除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德传承至今。 D.现代武术的发展注重其自身的体育属性,虽然提高了武术的知名度、增加了商业性，但也很容易导致文化空巢现象，因此我们要把“武术文化的发展”摆在优先位置。 2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是 A.“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物；春秋时期，“武”与“文”相对应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。 B.“术”有道路、方法和技艺的含义；“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》，其中的“武术”与军事技击相关，由此可知，武术的本质涵义在于技击性。 C.文学与武术的结合。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。这在武术文学，武侠小说、侠义公案小说和新派武侠小说中都有体现。 D.高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界；充分证明了，武术套路能使欣赏者产生美的感受。 3.下列现象不能体现材料三所述武术文化内涵的一项是 A.融入了传统武术元素的短片《功守道》在天猫“双11”晚会亮相。 B.为抵御外来侵略，霍元甲于1910年在上海创办“精武体育会”。 C.八卦掌取意于《易经》，把八卦掌法的无穷变化看成是有规律的。 D.武术对练开始前和结束后须行“拳礼”，表示谦虚礼让。 4.材料二在论证上有那些特点？请简要说明 5.作为传统文化的重要组成部分，中华武术需要我们加强理解与传承。今后对中华武术我们应该传承什么？在传承中需要注意什么？请根据上述三则材料加以概括。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。 叶李，杭州人。少有奇质，从学于太学博士义，补京学生。会贾似道复入相，益骄肆自颛，创置公田关子，其法病民甚，中外毋敢指议。李乃伏阙上书，攻似道，其略曰：“三光舛错，宰执之愆。似道缪司台鼎，变乱纪纲，毒害生灵。”似道大怒，嗾其党诬李僭用金饰斋匾，锻炼成狱，窜漳州。 至元十四年，世祖命御史大夫相威行台江南，且求遗逸，以李姓名上。即授浙西道儒学提举。李闻命，欲遁去，而使者致丞相安童书，有云先生在宋以忠言谠论著称简在帝心今授以五品秩士君子当隐见随时其尚悉心以报殊遇李乃幡然，既至京师，召见披香殿。 时各道儒司，悉以旷官罢，李因奏曰：“臣钦睹先帝诏书，当创业时，军务繁夥，尚招致士类。今陛下混一区宇，偃武修文，可不作养人才，以弘治道？各道儒学提举及郡教授，实风化所系，不宜罢。请复立提举司，专提调学官，课诸生，讲明治道，而上其成才者于太学，以备录用。可其奏。 是时，乃颜叛北边，诏李庭出师讨之，而将校多用国人，逡巡退却。李密启曰：“兵贵奇，不贵众，临敌当以计取。彼既亲昵，谁肯尽力？徒费陛下粮饷，四方转输甚劳。臣前用汉军列前步战，而联大车断其后，以示死斗。彼尝玩我，必不设备，我以大众踣之，无不胜矣。”帝以其谋谕将帅，师果奏捷。 时淮、浙饥馑，谷价腾踊，李奏免江淮租税之半，运湖广、江西粮十七万石至镇江，以赈饥民。世祖欲伐交趾，李曰：“军旅一兴，费縻巨万，今山路险巇，深入敌境，万一蹉跌，非所以威示远人也。”乃止。未几，卒，年五十一。李自奉甚俭。尝戒其子曰：“吾世业儒，甘贫约，汝曹其清慎自持，勿增吾过。” （节选自《元史·叶李传》，有删改） （注）①阛阓：街道。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 有云／先生在宋／以忠言谠论著称／简在帝心／今授以五品秩／士君子当隐见随时／其尚悉心／以报殊遇／ B. 有云先生／在宋以忠言／谠论著称／简在帝心／今授以五品秩／士君子当隐见／随时其尚／悉心以报殊遇／ C. 有云／先生在宋／以忠言谠论著称／简在帝心／今授以五品秩士／君子当隐见／随时其尚／悉心以报殊遇／ D. 有云先生／在宋以忠言／谠论著称／简在帝心／今授以五品秩士／君子当隐见随时／其尚悉心／以报殊遇／ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 太学，汉武帝时期开始设立在京师的教育机构，为中央官学与最高学府，以后各朝多有沿革。 B. 世祖，是皇帝庙号之一。一般作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号 C. 江南，多指长江以南的地区，曾被称为“吴越”，是一个不断变化的、富有伸缩性的地域概念。 D. 京师，本指天子所居之地，后世常用它代指国都或朝廷，也可指驻扎在京畿地区的卫戍部队。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 叶李不畏权贵，弹劾当朝宰相。他出于对朝廷的忠心，即便对贾似道这样炙手可热的高官，也直言上奏，大胆揭发对方败坏法纪、荼毒百姓之罪。 B. 叶李富于见识，建议重视人才。当各道儒司被撤销之时，他及时上奏，以先帝的治国方略来说明招纳儒士、储备人才的重要性，建议复立提举司。 C. 叶李颇有谋略，深谙用兵之道。他认为将校多与叛军亲近，奋勇不足，不如趁叛军轻敌，命令步军在前，联车结队断后，用死战的决心鼓舞士气。 D. 叶李关心百姓，减轻民众负担。因为淮浙年成不好，他向朝廷请求减免半数租税，调拨粮食赈济饥民，认为皇帝如果征讨交趾会加重灾区的负担。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）似道大怒，嗾其党诬李僭用金饰斋匾，锻炼成狱，窜漳州。 （2）吾世业儒，甘贫约，汝曹其清慎自持，勿增吾过。
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阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花 （宋） 晏殊 槛菊愁烟兰泣露。罗幕①轻寒,燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户②。 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素③，山长水阔知何处。 注：①罗幕:丝罗做的帷幕。②朱户:朱红色的门户,指富贵人家。③彩笺:彩美的支纸,借代书信。尺素:一尺长的白绢,因古人常用以写信,故亦借代书信。 1.下面有关这首词的表达,不恰当的一项是 A.首句七个字点明了地点、时间、景物,勾勒出环境和人物的情绪、感觉。 B.词人怪明月不谙离恨,实际写出了作者被离别折磨,极端痛苦的心理。 C.独上一句凸现出人的孤独；望尽一句说明凭空眺望茫无所见的怅惘之情。 D.这首词以秋天为背景,抒写了离别相思之情,意境深远,笔力豪放飘逸。 2.词中刻画了一位什么样的主人公形象? 请简要分析。
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阅读下面这首诗，完成各题。 早秋过龙武李将军书斋 （唐）王建 高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。 重装墨画数茎竹，长著香兼一架书。 语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。 就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。 1.诗题中“过”字的意思是。首联中“”一词点出了李将的地位。 2.全诗是如何运用多种手法塑造李将军的独特形象的？请结合诗句分析。
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古诗文默写 ①辛弃疾的《水龙吟》开篇以“__________________，__________________。”两句写水天相接，一派清秋的雄浑之美。 ②古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“_______________________ 。______________， ___________”(晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》)此第一境也。“_____________，________________。”(柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》)此第二境也。“_______________，_______________，________________。”(辛弃疾《青玉案·元夕》)此第三境也。此等语皆非大词人不能道。（王国维《人间词话》） ③《声声慢》中“________________________，___________________！”两句，写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、激愤、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。 ④《望海潮》中“______________，_______________，__________________。”几句，写达官贵人游乐的场景。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。
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阅读下面的文字，完成下面小题。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象， ① 。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”， ② 。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 1.文中使用了哪些修辞手法（ ） A.比拟、比喻、夸张 B.比拟、比喻、引用 C.比喻、借代、排比 D.比喻、比拟、借代 2.文中画波浪线的句子可改写成：“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层白雨，加上一层背景，就十分悠闲了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ① ②
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下面文段，四处语言表达有问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①“中国地名诗词创作朗诵会”是设在古色古香的北京大礼堂举行的。②朗诵会吸引了很多读者的关注。③来自全国各地的诗人们齐聚北京，在这里吟诵诗词，交流经验，谈文论道。④旨在通过对诗词的赏析和朗诵，品味诗意地名的情怀，普及地名文化知识。⑤一个个熟悉的地名在诗人的笔下变幻成了有生命、有思想的存在，包含着历史的积淀，人文的光辉也在凝聚。⑥在此次诗词创作朗诵会中，让《光明日报》承担起了传播中华优秀传统文化的重担，⑦为传承和弘扬中华优秀传统文化添砖加瓦。 (1)序号______修改________ (2)序号______修改________ (3)序号______修改______ (4)序号______修改______
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今年夏天，动画电影《哪吒》创造了票房奇迹，引发了大众热议。下面是某影评人观影后接受新闻媒体采访的文字记录，请用一句话概括该影评人对《哪吒》的评价，不超过35个字。 编剧的改编完全改变了传统的人物形象设定，比如哪吒，一改正义凛然的形象，变得“丑萌”十足，三太子敖丙、太乙真人、龙王等形象都有很大变化。而在主题表达方面，《哪吒》也是下足了功夫，通过电影，有人领悟了“自我的寻找”，有人感受到“成长的孤独”，有人看到了“成见的破除”……更值得称道的是，作为一部商业动画电影，《哪吒》未追求速成，其制作过程历时五年，其中剧本打磨就花了两年时间，影片高潮部分的一个镜头只有短短6秒，为了达到最佳效果，制作团队用了6个月才完成。
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阅读下面的材料，根据要求写作。 ①日前，武汉疫情吹哨人李文亮去世。他向身边人发出疫情早期预警时，知道这样做有风险，是医者仁心的担当意识，让他鼓起勇气吹出预警疫情的哨音。此后，他坚守在抗疫一线，并不幸感染新冠肺炎。在病床上他对记者表示，希望尽快治愈，重返前线战场。——《中国青年报》 ②有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“啊，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。——臧克家《有的人》 ③为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为人民开道者，不可令其困厄于荆棘。——网络格言 武汉疫情牵动着亿万人的心。通过以上三则材料，你可以联想到什么，请恰当引用三则材料，以“致敬这样的人”为副标题，写一篇文章，不少于800字，诗歌除外，文体自定。
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