| 1. 难度：中等 | |
|
阅读下面的文字，完成以下小题。 为铜奔马正名
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷坛，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。 最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。 首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于心川。”《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·俶真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 1.以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是 A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷坛。 B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用。 C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意。 D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹。 2.以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是 A.《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病。 B.飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致。 C.两汉之间神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象。 D.《后汉书·董卓传》“飞廉铜马之属”中，飞廉和铜马应是两物。 3.对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是 A.从古到今的诗文中，有许多用燕子比喻良马奔腾如飞的例子。 B.“二句中赤兔指良马”的“二句”指“紫燕光陆离”、“紫燕跃武”二句。 C.铜奔马足下有一鸟，文中透露出这种造型的用意表明奔马速度快于飞燕。 D.作者认为，“紫燕骝”、“飞燕骝”的名称符合古人原意，又切合铜奔马的造型。 4.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是 A.《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的著作。 B.高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家。 C.在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事。 D.在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的。
|
|
| 2. 难度：困难 | |
|
老家 （孙犁） （1）前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦。要回家，请假不准，总是难以成行。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种种困扰，非弄到急醒了不可。 ⑵也好，醒了也就不再着急，我还是躺在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。 ⑶其实，“文化大革命”以后，我已经回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。 ⑷前两次回去：一次是陪伴一位正在相爱的女人，一次是在和这位女人不睦之后。第一次，我们在村庄的周围走了走，在田头路边坐了坐。蘑菇也采过，柴禾也拾过。第二次，我一个人，看见亲人丘陇，故园荒废，触景生情，心绪很坏，不久就回来了。 ⑸现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢？实在说不清楚。 ⑹我是从十二岁离开故乡的。但有时出来，有时回去，老家还是我固定的窠巢，游子的归宿。中年以后，则在外之日多，居家之日少，且经战乱，行居无定。及至晚年，不管怎样说和如何想，回老家去住，是不可能的了。 ⑺是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。 ⑻人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。 ⑼那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的；屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪；村人故旧，都指点着说：“这一家人，都到外面去了，不再回来了。” ⑽我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。前不久，我写信给一位青年作家说：“写文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因为写文章，得罪乡里。遇有此等情节，一定请你提醒我注意！” ⑾最近有朋友到我们村里去了一趟，给我几间老屋拍了一张照片，在村支书家里，吃了一顿饺子。关于老屋，支书对他说：“前几年，我去信问他，他回信说，也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说。看来，他对这几间破房，还是有感情的。” ⑿朋友告诉我：现在村里，新房林立；村外，果木成林。我那几间破房子，留在那里，实在太不调和了。 ⒀我解嘲似的说：“那总是一个标志，证明我曾是村中的一户。人们路过那里，看到那破房，就会想起我，念叨我。不然，就真的会把我忘记了。” ⒁但是，新的正在突起，旧的终归要消失。 1.下列对这篇散文的赏析，正确的一项是 A.文章以诗开头，从梦境写起，娓娓道来，情真意切，特别是对“文化大革命”后两次回老家的描写，把对老家的思念置于社会的大背景中，使主题得以深化。 B.文章第六段作者从自己的12岁写起，叙述自己一生各个重要阶段和老家若即若离的种种联系，写得简约而概括，形象地表现了作者自始至终的思乡之情。 C.文章倒数第二段，作者说：“那总是一个标志，证明我曾是……不然，就真的把我忘记了.”一席话意味深长，主要表明作者生怕被家乡父老乡亲遗忘的担心。 D.作者以不断的梦境和悠悠的回忆，来化解思乡而又不想再回去这种内心世界的矛盾，通过内心潜意识的冲突来点染思乡之情，写得真实可信，富有感染力。 2.第九段中，作者对老家河流、风沙、屋顶、炊烟、做饭的人……的回忆，主要运用了什么样的描写手法？营造了一种什么样的气氛？ 3.通观全文，简要分析作者对老家有什么样的复杂心情。
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.不如须臾之所学也 须臾：片刻 B.假舆马者 假：借助 C.是故圣益圣 益：更加 D.今其智乃反不能及 及：比较
|
|
| 4. 难度：中等 | |
|
下列句中加点词的意义与用法相同的一项是 A.吾尝终日而思矣 而耻学于师 B.不如登高之博见也 则群聚而笑之 C.夫庸知其年之先后生于吾乎 于其身也 D.其下圣人也亦远矣 吾未见其明也
|
|
| 5. 难度：困难 | |
|
下面四句话都出自清代学者王先谦的《荀子集解》，其中是对“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”一句的注解是 A.以喻修身在假于学。 B.以喻学则才过其本性也。 C.言立功在于不舍。 D.诚积力则能入于学。
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 A.荀子是我国古代思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。 B.《荀子》留存有二十卷，为荀子一人所著，其句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。 C.“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般陈述自己对某种事物的见解。 D.古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动，韩愈和柳宗元是这场运动的主将，他们摒弃六朝以来浮靡文风，奠定了唐宋实用散文的基础。
|
|
| 7. 难度：困难 | |
|
（甲）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （丙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （丁）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1.荀子为什么写《劝学》？韩愈为什么写《师说》？引用文段语言概括并分析其写作原因。 2.从以上选段来看，为了论述“学习”和“从师”的必要性，荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同？请简要分析。 3.用现代汉语翻译下列句子。 （1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
阅读下面一首宋词，完成后面的题目。 木兰花 （宋祁） 东城渐觉风光好，鄃皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 ［注］鄃皱：皱纱。此处比喻水的波纹。 词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好？为什么？
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
请按要求在画线处填充相应的语句。 （1）《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是“_____，______。” （2）《论语》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“_____，_____。” （3）《论语》中强调学习要有谦虚求实态度的句子是：“___，____，是知也。” （4）《论语》中“_____，____”，强调不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处。 （5）《论语》中“_____，_____”阐述了当别人不了解自己时，应采取的正确态度。
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
汉语中有很多以人体部位为喻的词，取义各不相同，下列句子中加点词语表达“距离极近”之义的是 A.意识到日本是肘腋之患后，中国只能寻找另一个合作对象。 B.这件事进行到现在，总算有点眉目了。 C.他上任伊始，便凭借高明的手腕平息了公司内部的纷争。 D.刘备视诸葛亮为股肱之臣，军国大事都向他咨询。
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
下列括号中的成语与加点的熟语不能替换的一项是 A.学习语文要细水长流，持之以恒，像你这样三天打鱼，两天晒网，肯定是学不好的。（一曝十寒） B.这种事我不喜欢做，也做不好，你凭什么牛不喝水强按头？（强人所难） C.俗话说，一个巴掌拍不响，小强和小明闹得这么僵，虽然主要责任在小强，但小明就没有责任了吗？（孤掌难鸣） D.台独分裂势力不顾全中国人民和国际社会的强烈反对，在台湾搞所谓的“公投”，其结果只能是搬起石头砸自己的脚。（自取其咎）
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
下列各句中，表达得体的一项是 A.生日那天，面对朋友们送来的礼物，韩磊感动地说：“既然大家这么真诚，那我就笑纳了。” B.你出身贫寒，令堂含辛茹苦把你养育成人，她辛劳了一辈子，你现在应该好好孝敬她。 C.到了离别的时刻，章悦拿着韩萍送她的照片激动地说：“这张照片见证了咱俩的友情，我一定好好惠存。” D.学校教导处通知说，学校明日将邀请德高望重的金教授在二楼报告厅作报告，希望同学们准时莅临。
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
请依据原著，在下面画线处填上相应的人物姓名。 （1）毛宗岗在《读三国志法》中提出：“吾以为《三国》有三奇，可称三绝。①_____，智绝也，②______，义绝也，③______，奸绝也。” （2）《红楼梦》中贾雨村一到任上，就遇到一件人命官间，金陵一霸①_____（姓名），为争买被拐的奴婢②_____（姓名），纵容家奴打死了③______（姓名）。
|
|
| 14. 难度：困难 | |
|
阅读下面的材料，并按要求写作。 有人说，“秀才不出门，全知天下事”古人以为通过案前苦读，可以熟悉世界，了解人生；也有人认为，“人情世故真学问，落花水面即文章”，生活是一本真正的大书。 要求：题目自拟；文体鲜明；不少于800字；不得抄袭套作。
|
|
