| 1. 难度：中等 | |
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用诗文原句填空。 （1）蒹葭苍苍，白露为霜。 ，在水一方。 （《诗经•蒹葭》） （2）乡书何处达？ 。 （王湾《次北固山下》） （3）此夜曲中闻折柳， 。 （李白《春夜洛城闻笛》） （4） ，一夜乡心五处同。 （白居易《望月有感》） （5）夕阳西下， 。 （马致远《天净沙•秋思》） （6）已知泉路近， 。 （夏完淳《别云间》） （7）而现在/乡愁是/我在这头/大陆在那头 （余光中《乡愁》） （8）春天，堤上繁花如锦幛， 。（戴望舒《我用残损的手掌》） （9）“月”是古诗中常见意象，有的表达了浓烈乡愁，如“ ， ”；有的显示着清新意趣，如“明月松间照，清泉石上流”。
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| 2. 难度：中等 | |
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下面是纪录片《记住乡愁》片尾曲歌词之一，依要求答题。 每个有月亮的晚上，都看到思念在生长/村庄、水井与小巷，心中依然那么kě望。 多少次我梦回故乡，总是记忆中的模样/炊烟升起仍带清香，熟悉的呼唤就在耳旁。 乡愁是一壶佳酿，离家越久越醇香/有它就有最初的方向，未来会绽出耀眼光máng。 1.依拼音写汉字或给加横线字注音。 kě望（ ） 模样（ ） 绽出（ ） 光máng（ ） 2.歌词中的“ ， ”两句让我们想到席慕蓉的诗句：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。”
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| 3. 难度：中等 | |
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下列句中加横线词的使用错误的一句是（ ） A．人们希望《记住乡愁》中的故事讲得温暖，希望它能回味我们的精神家园。 B．影视纪录者应该让观众在回望家乡土地的同时，记取土地背后的文化价值。 C．镜头中的人和物所承载的家乡记忆、乡土情怀总萦绕在亿万中国人的心头。 D．纪录片关注古老村落状态，让人重温世代相传的祖训，寻觅传统文化基因。
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| 4. 难度：中等 | |
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用正楷或行楷将“浓醇的乡愁，文化的守候”两句抄写在田字格里。
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| 5. 难度：中等 | |
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对下列书法作品判断正确的一项是（ ）
A．行书 篆书 楷书 隶书 B．楷书 草书 行书 篆书 C．楷书 隶书 行书 篆书 D．楷书 草书 行书 隶书
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| 6. 难度：中等 | |
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下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） A．《论语》《孟子》《史记》《尚书》合称“四书”，都是儒家经典。《史记》是编年体史书，作者是西汉的司马迁。 B．中国“四大名著”是指《红楼梦》《三国演义》《西游记》和《水浒传》。清代吴敬梓的《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范。 C．鲁迅是现代文学家。我们学过他的小说《社戏》《故乡》《孔乙己》，散文《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》等。 D．菲利普、安东尼奥、奥楚蔑洛夫分别出自法国作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》、英国剧作家莎士比亚的《威尼斯商人》、俄国作家契诃夫的《变色龙》。
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| 7. 难度：中等 | |
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阅读名著选段。 贝茜问我是否想要一本书。“书”字产生了瞬间的刺激，我求她去图书室取来一本书。我曾兴致勃勃地反复细读过这本书，认为书中叙述的都实有其事，因而觉得比童话中写的有趣。至于那些小精灵们，我在黄叶子与花冠之间，在蘑菇底下和爬满老墙角落的长春藤下遍寻无着后，终于承认这悲哀的事实：他们都己逃离英国到某个原始的乡间去了，那儿树林更荒凉茂密，人口更稀少。而我虔信，小人国和大人国都是地球表面实在的一部分。我毫不怀疑有朝一日我会去远航，亲眼看看一个王国里小小的田野、房子、树木；看看那里的小人、小牛、小羊和小鸟们；目睹一下另一个王国里如森林一般高耸的玉米地、硕大的猛犬、巨大无比的猫以及高塔一般的男男女女。 1.语段中的“一本书”名字是《 》，“我”的名字叫 。 2.选段内容后面的情节是（ ） A．劳埃德医生为“我”夜晚出诊 B．被里德太太关进红房子 C．在洛伍德慈善学校被罚站 D．被表兄约翰辱骂和殴打
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| 8. 难度：中等 | |
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阅读下面文章。 杌凳①情缘 凸 凹 看见眼前这只杌凳，我内心温柔。 这只杌凳，出自先父之手。儿时家里打家具，锯下碎板木条，父亲怜惜材料，自制了几只杌凳。他做得认真，挖榫楔钉，一丝不苟，便做得很牢固，用它抛击野狗，也摔不坏。直让人觉得，只要人敦厚，器具也随之敦厚。 那年我娶妻，带新人回家省亲。因为新人貌美如花，又善解人意，父亲喜不自胜。正好摘下来当年核桃，父亲就稳坐在杌凳上，给新人砸食。新核桃口感好，新人极喜，几乎是父亲砸一颗，她吃一颗。父女情浓，让人感动。临走时我要了那只杌凳，一则以纪念，一则以砥砺我们的爱情，让父辈放心。 后来父亲病逝，送到殡仪馆火化。抱骨灰盒时，我让三弟随身携带好杌凳。依山里习俗，抬起来的棺材就不能放下，不能在中途沾土，抬棺人欲歇，就要在棺下支上两张条凳。骨灰盒是浓缩的棺木，自然要有小小的杌凳相匹配。骨灰送至祖坟要走百里山路，无论是乘车，还是步行，一旦身累，就把骨灰放在杌凳上。大礼完毕，我又把杌凳带回来。殡仪用具，依乡俗或陪葬，或烧毁，以免带回鬼魂；但父子情重，且他生前我已竭尽孝道，即便有魂跟来，定会护佑我。我真正的用意，是要留下念想，以便睹物思人。 后来我有了一定的文名，有了正常的文学生活，杌凳就从属于我的读写活动。书架高大，想拿到最上一层的书籍，就要踩在杌凳之上；而最下层的书册低近脚面，查找翻阅时，又离不开杌凳之坐。一踩一坐之间，竟有了近二十年的时光，即便是铁打的杌凳也会散架、变形，而它依旧结构坚实，不晃不动。它好像是对你无声地发出一个宣言：我从山中来，带着认真与稳重，有着不变的品质，你尽管用。 但是，它的确丑陋：凳面乌黑，不见本来底色；凳脚因匝以复榫，鼓鼓凸凸，毫无秀气模样。因此在妻子的眼里，即便经久耐用，也不过是一个卑贱的物件，所以她并不敬重——买来排骨，把案板放在它身上，用力剁；享受干果，譬如核桃、杏核，就以其做砧木，用力砸。以至于乌黑凳面又添了累累伤痕，凸凹不平，愈加丑。 我终于不可承受，对她说，这可不是普通的杌凳，它承载着记忆。她说，你自作多情。 我又说，物件也有人格，也有灵性。你没听说，木头戳在那里，一年不烂是木头，十年不烂是魂灵，百年不烂是神圣，人就该跪拜了。她说，你可别吓唬我。 在五十岁生日那天，对杌凳这老物件的感情，在心里突然盈满起来——我找来一块砂布，仔细擦拭它身上的疤痕，不仅抚平，还见了原木的颜色，它居然还散发出淡淡的香味——一切都对应着故乡那不老的土地。 不知为什么，我突然掉下了眼泪。或许，这就是乡愁。 这只杌凳，真是皮实：生与死，珍重与轻贱，它都默默地承受，不似人，还有不平，还有感慨。因而它比人有肚量，也比人持重。我更把这杌凳放进心里。我对妻子说，从今往后，你对它就像对我，不要在它身上乱砸乱剁。 （选自2015年10月6日《人民日报》，有删改） 注：①杌（wù）凳：矮小的凳子。 1.本文题为“杌凳情缘”，分点概括“杌凳”上承载着哪些“情”。 2.语言品析。 （1）联系全文说说父亲的“敦厚”有哪些表现。 （2）赏析第十一段中的划线句。 3.联系上下文，说说第六段的作用。 4.就“妻子”这个人物提出一个有价值的问题并写出答案。
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| 9. 难度：中等 | |
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阅读下面文字。 江南暮春 清明风俗 随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。 【以水驱邪与魏晋修禊】 《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。 明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。 修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。” 庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知。 【寒食禁火与唐人祭墓】 寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。 因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃——青团。 其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。” 【百姓祭墓自春秋方始】 商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。 春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。 【宋代“黄金周”使三节合一】 隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。 宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。 宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。 因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。” 上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。 旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘——“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。 （文/谭昔，有修改） 【读懂·文言诗文】 1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ） A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险 B．向墓而为壇，以时祭 自云先世避秦时乱 C．池中备彩舟数只 前人之述备矣 D．填塞都门 以塞忠谏之路也 2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ） A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去 C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观 3.将下面句子翻译成现代汉语。 介子推至忠也，自割其股以食文公。 4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ） A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。 B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声，也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围。 C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象，富有艺术魅力。 D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛。 5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ） A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天，即三月初三。 B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推。 C．春秋时期，贵族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。 D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。 6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由。 【体悟·微言大义】 7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。 8.今年清明节期间，不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等。对此，市民看法不一，有人认同，有人反对。说说你的看法及理由。
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按要求修改。 咱家那些事 咱家是个四口之家，除了我，每个人都颇具个性。 家有贪玩而智慧的爸爸。爸爸的工作是跑业务，经常一连几天都看不到他。爸爸在家时，最爱上网“斗地主”。电脑一开，爸爸就激情澎湃地“战斗”了。 最让咱家感到幸福的是妈妈。（下面写“妈妈烧得一手好菜，自创菜谱”来表现贤惠。） 我家还有一宝，就是我的妹妹。（下面写妹妹自导自演一出“话剧”，突出聪明可爱。） 看到这里，你一定会觉得我有一个和谐快乐的家。 1.从内容来看，本文的题目应改为“ ” 2.第二段内容不充实，不完整。可加上描写 的内容，突出爸爸的贪玩；可记叙爸爸运用斗地主的方法辅导“我”学习，突出他 的特点。 3.文章结尾与开头关联不紧，请换一个呼应开头的结尾。
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| 11. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，自定立意，自拟题目，写一篇文章，不少于600字，除诗歌外文体不限；文中不得出现真实的人名、校名、地名。 驴发现墙头上有一簇青草，非常眼馋，可又够不到。它发现墙角有把梯子，但怕搬来梯子后，需要羊帮忙扶梯子，青草要被羊分吃，便放弃了。
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