| 1. 难度：中等 | |
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清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是 A．儒学的发展开始出现了危机 B．社会上儒释道文化兼容并存 C．儒家礼教地位低于释道传统 D．明清时期出现早期启蒙思想
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| 2. 难度：中等 | |
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黄斡(1152-1221)曾说：自周以来，任传道之意。得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至盂子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中“先生”的著作是 A．《四书章句集注》 B．《阳明先生文录》 C．《船山遗书》 D．《明夷待访录》
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| 3. 难度：简单 | |
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先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子 A．成为儒法思想的集大成者 B．适应专制统治强化的需要 C．认为君民关系本质上相通 D．对君主专制反民本的批判
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| 4. 难度：中等 | |
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曹丕问：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”邴原便毫不迟疑地答道：“父邪。”（《三国志卷十一》）。某学者认为邴原的意识并不是个别现象，而是能代表当时社会普遍的社会观念，据此我们可以推断这位学者认为 A．“家族”与“国家”是互斥的，且人们应以“孝”为先。 B．“孝”这种家族意识已成为了统治者控制人民的重要思想工具。 C．魏晋时期“家族”意识超越“国家”意识，对政治团结产生不利影响。 D．邴原的意识与董仲舒新儒学的内容基本一致
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| 5. 难度：中等 | |
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钱乘旦在《现代文明的起源于演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已经穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷物’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深，但有一定封闭性 C.概括了世间的自然规律 D.内容丰富，探索世界本原
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| 6. 难度：简单 | |
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戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（ ） A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
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| 7. 难度：中等 | |
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与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（ ） A．己所不欲，勿施于人 B．慎思明辨，格物致知 C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云
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| 8. 难度：简单 | |
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历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识体现了（ ） A．“独尊儒术” B．“大一统” C．“天人感应” D．“为政以德”
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| 9. 难度：简单 | |
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有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容、自由的时代，“宽容”“自由”主要指（ ） A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高 C．士的兴起 D．“学在民间”
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| 10. 难度：中等 | |
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黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神
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| 11. 难度：简单 | |
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如同在自然科学领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们发现人类社会也有“三大定律”；第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为 A．三权分立说 B．天赋人权 C．社会契约论 D．法律平等
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| 12. 难度：简单 | |
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当代某学者认为：“如果说西方的兴起或崛起靠的是从美洲掠夺过来的白银，…那显然忽视了欧洲文艺复兴时期在商业、金融、文化、科技及相关制度的发展，也没有领会到古罗马留在西方的民主法治思想，那些发展给了西欧以超前的制度资本和实力。”这一观点认为西方的崛起 A．主要靠对外掠夺 B．更靠其内在的发展 C．与对外掠夺无关 D．更靠古罗马的法制
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| 13. 难度：简单 | |
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下列不属于意大利文艺复兴时期的文化遗产是 A．西斯廷小教堂 B．圣彼得大教堂 C．威斯敏斯特大教堂 D．圣母玛利亚大教堂
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| 14. 难度：中等 | |
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下列关于西斯廷小教堂及其壁画艺术描述错误的是 A．多位艺术家参与创作 B．画面场面宏伟，形象生动 C．宗教题材为主 D．最著名的壁画是拉斐尔创作的《创世纪》
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| 15. 难度：简单 | |
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文艺复兴时期在佛罗伦萨被称为“欧洲乃至世界的艺术宝库”的是 A．西斯廷小教堂及其壁画艺术 B．圣彼得大教堂及其壁画艺术 C．乌菲齐博物馆 D．帕拉蒂纳美术馆
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| 16. 难度：简单 | |
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佛罗伦萨成为文艺复兴摇篮的原因有 ①佛罗伦萨共和国的建立 ②欧洲最早的资本主义萌芽的出现 ③美第奇家族的扶植和资助 ④新航路开辟后贸易中心的转移（ ） A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④
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| 17. 难度：简单 | |
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他创办学园，在教学方法上别具一格，被成为“逍遥学派”，他和他创办的学园分别是 A．亚里士多德和阿卡德米学园 B．亚里士多德和吕克昂学园 C．柏拉图和阿卡德米学园 D．柏拉图和吕克昂学园
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| 18. 难度：简单 | |
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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（ ） A．民主法制是人类的共同诉求 B．社会中功利主义色彩浓厚 C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 D．人们对自由事业不懈追求
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| 19. 难度：简单 | |
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“他的学说对人民主权、自由和平等有着强烈的诉求，是启蒙运动中激进民主思想的集中反映，对后来的法国大革命产生了巨大的影响”上述评价中的“他”是（ ） A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．卢梭 D．康德
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| 20. 难度：简单 | |
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意大利史学家布鲁尼（1369～1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了（ ） A．宗教改革在意大利取得突破 B．神学丧失对历史研究的影响 C．史学领域出现人文主义思潮 D．文艺复兴在意大利进入高潮
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| 21. 难度：简单 | |
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周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是（ ） A．传统文化的包容性 B．自身较强的适应性 C．商品经济的开放性 D．封建君主制的需要
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| 22. 难度：简单 | |
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李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是（ ） A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 D．科举、四民（士农工商）观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后
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| 23. 难度：简单 | |
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有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来”。这种书法字体最有可能是（ ） A．小篆 B．行书 C．楷书 D．草书
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| 24. 难度：简单 | |
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“世上创痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”这十六个字称颂的诗人是（ ） A．屈原 B．杜甫 C．王维 D．李白
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| 25. 难度：简单 | |
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农历2014年腊月腊八前后，北方各地普降大雪，应验了“大雪年年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学（ ） A．服务农业以农业为中心 B．建立在经验和总结的基础上 C．精准的预测性 D．在当今社会不可替代
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| 26. 难度：简单 | |
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一部文学作品全方位、多角度地再现了西周时期社会环境、事态人情。这部作品最有可能是 A．《老子》 B．《孟子》 C．《诗经》 D．《离骚》
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| 27. 难度：简单 | |
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中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们 A.主张绘画要进行必要的内心修行 B.主张绘画要专心致志 C.绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上 D.追求用画面传达出主观情致与神韵
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| 28. 难度：简单 | |
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有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来”。这种书法字体最有可能是 A．草书 B．行书 C．楷书 D．小篆
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| 29. 难度：简单 | |
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《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明 A．传统科技观念影响了西学东渐 B．意大利成为世界科技创新的中心 C．近代西方科技在中国广泛传播 D．明末政府已突破闭关政策的局限
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| 30. 难度：困难 | |
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司马迁在《史记》中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁 A．否定了西汉的“推恩令” B．赞扬了汉初的郡国并行制 C．否定了汉初的郡国并行制 D．对西汉的“推恩令”持肯定态度
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| 31. 难度：困难 | |
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思想耀千秋，根据材料，回答问题。 材料：德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。他认为，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。那时出现了时至今日我们与之共同生活的人。……非凡的事都集中在这一时代发生，同时又独立地在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现。”其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源，“人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。” ——选自顾伟列《中国文化通论》 （1）列举“轴心时代”在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的至今仍影响我们精神生活的人各一位。 （2）在轴心时代，中国产生的什么“见解”最有影响力？请概述其主要影响。 （3）你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰的”？请列举史实说明。
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| 32. 难度：困难 | |
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读图回答。
请回答： （1）三幅图片反映的历史现象之间有何内在联系？ （2）结合所学知识，联系图二，分析宗教改革运动有何影响？ （3）你如何看待图三的措施？
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| 33. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 所有这些（18世纪欧洲工业革命时期）技术，包括其改进的策略，都完全可以由中国人在14世纪所具有的科学知识中研发出来。但其时的中国人却没有加以制作或利用，以致后来这些机器由于无人使用而消失了。因此，我们必须推断在纺织业的领域中，中国传统的工业技术未能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。 ——马克·尔文《中国历史发展的型式》 材料二 中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺少逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。 ——李约瑟《中华科学文明史》 材料三 当时（18世纪）中国经济发展达到饱和点，此时再想创新创业增加投资，不但无利可图，甚或会本钱无归（经济学上的“边际获利递减率”）；因此富裕人家，多不愿其子弟外出“开创”新天地。而设计使其安守家园，娶妻纳妾之余，抽上大烟，胜于出外生事冒险（这也与明代专制政治和清代异族统治下法网严峻和地方势力的改变有密切关系）。在此情境下，“浪费人力的文化”逐渐成形：妇女裹小脚，坐八人大轿，妻妾奴婢成行，都是浪费人力的社会文化行径。与此对应，为节省人力而创设的各种机器，便变为“非当务之急”了。 ——费正清《中国：传统与变迁》 请回答： （1）材料一认为中国古代科技与工业革命存在何种关系？ （2）材料二中论及中国科技停滞不前的原因，你是否认可，为什么？ （3）材料一和材料三在中国科技落伍的原因方面作了阐释，其共同认识是什么？你是如何理解的？
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