| 1. 难度：简单 | |
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《四库全书总目》说:“欧罗巴人天文推算之密,工匠制作之巧,实逾前古,其议论夸诈迂怪,亦为异端之尤。国朝节取其技能,而禁传其学术,具存深意。”由此可知,该材料的作者( ) A.主张选择性地学习西方文化 B.正确认识了东西方文化的优劣 C.主张渐进式地变革中国文化 D.反映“华尊夷卑”的观念彻底改变
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| 2. 难度：简单 | |
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有学者认为,康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书,中国政治权力就此失去了正当的来源,在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是( ) A.激进变法有助于革命思潮的萌发 B.清王朝的合法性遭到维新派的怀疑 C.维新变法是一场深刻的社会革命 D.维新变法动摇了清朝的统治基础
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| 3. 难度：简单 | |
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维新派认为教育“不当仅及于士,而当下达于民;不当仅立于国,而当遍及于乡”“必使四万万之民皆出于学”。材料主要反映了( ) A.古代教育向近代教育的转型 B.维新派全民教育的理念 C.维新派认为教育应该为变法服务 D.维新派开启了中国教育近代化
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| 4. 难度：简单 | |
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“辛亥革命以后,袁世凯复辟帝制,使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和,脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想。如今要巩固共和,非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可。”材料强调( ) A.必须继续革命,推翻清朝封建帝制 B.政治革命的彻底性和长期性 C.要从思想上肃清旧的封建思想 D.要用马克思主义彻底改造中国的旧思想
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| 5. 难度：中等 | |
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美国学者罗素说:“我相信,中国人如能对我们的文明扬善弃恶,再结合自身的传统文化,必将取得辉煌的成就。但在这个过程中要避免两个极端的危险。”中国近代史上曾经走向“两个极端”的是( ) A.戊戌变法、新文化运动 B.戊戌变法、辛亥革命 C.义和团运动、新文化运动 D.义和团运动、辛亥革命
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| 6. 难度：简单 | |
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1920年,胡适指出:“现在所谓新文化运动,实在说得痛快一点,就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词,什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我,我递给你。”这表明( ) A.胡适极力反对新文化运动 B.新文化运动后期存在盲目和浅薄问题 C.胡适提倡开展白话文运动 D.新文化运动对中国文化没有进步意义
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| 7. 难度：简单 | |
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从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托孔改制”,从三民主义到新文化运动中,一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号,造成近代“西学”地位不断提高,以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降。这主要是因为( ) A.中国半殖民地半封建社会逐步加深 B.西方列强的侵入,西学涌入中国 C.中国社会的变化和逐步转型 D.知识分子的思想逐渐激进
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| 8. 难度：简单 | |
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孙中山说:“能开发其生产力则富,不能开展其生产力则贫。从前为清政府所制,欲开发而不能,今日共和告成,措施自由,产业勃兴,盖可预卜。然不可不防一种流弊,即资本家将从此以出是也。”下列最符合孙中山本意的是( ) A.发展社会经济,倡导社会公平 B.抓住历史机遇,大力发展生产 C.倡导排满革命,推翻封建统治 D.反对私人资本,防止贫富悬殊
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| 9. 难度：简单 | |
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1924年1月,孙中山在解释新三民主义时说:“本党既服从民生主义,则所谓‘社会主义’‘共产主义’‘集体主义’,均包括其中。”这说明新三民主义中的“民生主义”( ) A.主张实现社会公有制 B.致力于谋求实现社会公平 C.与社会主义本质相同 D.推动了土地革命的进行
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| 10. 难度：简单 | |
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毛泽东在1925年12月1日写成的《中国社会各阶级的分析》中写道:“革命党是群众的向导……我们的革命要有不领错路和一定成功的把握,不可不注意团结我们的真正的朋友,以攻击我们的真正的敌人。”这说明( ) A.毛泽东对于革命的朋友和敌人尚未有清晰认识 B.毛泽东反对我党在革命中出现的机会主义倾向 C.北伐战争的顺利进军得到了所有革命阶级的支持 D.毛泽东初步阐明中国社会主义革命的基本思想
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| 11. 难度：简单 | |
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1978年底,邓小平作了题为《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的重要讲话;1992年初,邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都( ) A.推动了经济特区的发展 B.深化了体制改革 C.加速了对外开放的进程 D.冲破了思想樊篱
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| 12. 难度：简单 | |
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邓小平在南方谈话中指出:“深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神,没有一点‘冒’的精神,没有一股气呀、劲呀,就走不出一条好路。”当时为继续“走好路”,采取的措施是( ) A.加快党和国家工作重心的转移 B.开始推进城市经济体制改革 C.建立社会主义市场经济体制 D.提出社会主义初级阶段的理论
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| 13. 难度：简单 | |
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阅读材料,完成下列要求。 材料一 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。 ——《汉书·艺文志》 材料二 17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。” ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 材料三 我们的传教士们告诉我们,那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的,它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……在那个地方的一切历史里,是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里,除了极端的奴役而外,我们将永远看不见任何其他东西。……因此,中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。 ——摘编自孟德斯鸠《论法的精神》 材料四 至于三纲五常,为中国之大教,足下谓西夷无之矣,然考之则不然。东西律例,以法为宗。今按法国律例,民律第三百七十一条云:“凡一切子女,无论其人何等年岁,须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云:“凡为妇者,应为其夫者所管属。” ——康有为《与朱一新论学书》 材料五 窃以无论何种学派,均不能定为一尊,以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道,非无优点,而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者,其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破,吾国之政治、法律、社会道德,俱无由出黑暗而入光明。 ——陈独秀《答吴又陵(孔教)》(1917年1月1日) (1)根据材料一,概括儒学的要义。 (2)根据材料二、材料三,指出西方启蒙思想家了解中国的主要途径。启蒙思想家霍尔巴赫和孟德斯鸠对古代中国的认识有何不同?这种不同对启蒙运动产生了怎样的影响? (3)根据材料四和所学知识,分析维新派对于儒家思想的态度。 (4)对材料五中陈独秀的观点,你持何种看法?说明理由。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料,完成下列要求。 材料 新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动,大家对新文化运动有着各种不同的诠释。其中“文艺复兴”说甚是流行,蔡元培认为“因而观察我国的文化运动,也可用欧洲的文艺复兴作为一种参证”;但对“文艺复兴”说追根求源,并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较,有人得出这样的结论:新文化运动不是中国的“文艺复兴”。 请根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对中国新文化运动与欧洲文艺复兴的看法。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合)(22分)
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