| 1. 难度：简单 | |
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智者学派代表人物普罗塔戈拉提出:“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是( ) A.为虚无主义开辟了道路 B.开启了不可知论的探讨 C.有利于摆脱神学观念的束缚 D.为专制制度提供了理论支持
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| 2. 难度：简单 | |
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法国学者莱昂·罗斑指出:“智者派的运动,是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要,是这样一个时代和这样一个国度的需要:在这个国度中,一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份,并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明( ) A.雅典的公民政治促成了智者学派的产生 B.智者学派激发了雅典人参与政治的热情 C.只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 D.参与城邦事务是公民的权利和义务
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| 3. 难度：简单 | |
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普罗塔戈拉认为:“人是万物的尺度”,而苏格拉底则认为“有思想力的人才是万物的尺度”。两者都( ) A.注重强调人对客观世界的改造能力 B.否定了人在民主政治中的主体作用 C.意图为极端个人主义打开方便之门 D.强调知识与美德对自我认知的提升
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| 4. 难度：简单 | |
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但丁在《神曲》中强调人的“自由意志”是“上帝最伟大的主张”,他被称为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。对其所处时代的准确理解是( ) A.文艺复兴运动兴起 B.资产阶级革命兴起 C.资本主义迅速发展 D.思想启蒙的理性时代
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| 5. 难度：简单 | |
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欧洲中世纪的人们认为,女性在私人领域以外,必须把头发藏好,要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女性则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品,在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是( ) A.宽容的心态 B.人性的复苏 C.高雅的追求 D.理性的崇拜
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| 6. 难度：简单 | |
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中国一位历史学家曾说:“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动( ) A.把人性从宗教的束缚中解放出来 B.使教会权威遭到理性否定 C.构建符合人民利益的契约 D.促进民主、自由思想的发展
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| 7. 难度：简单 | |
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英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为:“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不是把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英。”据此,作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是( ) A.对思想解放作用有限 B.是无组织的少数人行动 C.局限于上层知识分子 D.对政治领域的影响有限
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| 8. 难度：简单 | |
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“福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”“每一个真诚悔改的基督徒,即令没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。”以上言论旨在( ) A.强调个人信仰的独立 B.反对教会宣扬的禁欲苦行 C.提倡追求幸福和物质享受 D.批评天主教会的腐败
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| 9. 难度：简单 | |
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哥白尼的“日心说”曾遭到马丁·路德的恶毒咒骂,而著名的西班牙人文主义者塞尔维特在正要发现血液循环的时候,虽然逃离了罗马天主教会的监狱,却最终惨死在加尔文教的火刑架上。这说明( ) A.宗教改革发展了人文主义 B.教会对人文主义爱恨交加 C.宗教改革具有反理性特点 D.新教反对宗教信仰的自由
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| 10. 难度：简单 | |
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孟德斯鸠在《论法的精神》中写道:“在一个有法律的社会里,自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。”在此,孟德斯鸠旨在说明( ) A.自由与他人关系的社会性 B.自由是人与生俱来的自然权利 C.自由与法律的内在联系 D.自由是民主的前提基础
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| 11. 难度：简单 | |
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启蒙思想家们深信:启蒙必须依靠科学,科学能揭示“自然之光”,也能点燃“理性之光”,引导人们从黑暗走向光明。这说明( ) A.近代科学追求王权公平 B.科学技术是走向理性的唯一条件 C.自然科学推动理性发展 D.资本主义经济发展推动了科技的进步
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| 12. 难度：简单 | |
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启蒙思想家宣传的理性、科学、自由、平等、民主、法制等是人类共同的追求,虽然在不同国家和地区的具体影响不同,但都对社会发展起了重大作用。启蒙思想在北美的主要影响是( ) A.动摇了封建专制统治的根基 B.建立欧洲式的资产阶级代议制 C.阻止了黑人奴隶制的建立 D.奠定了民族独立的理论基础
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读材料,完成下列要求。 材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点,应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献,还是它通过自己各方面的重大成就,昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破,以往一直受到严重压抑的个人创造潜能才有可能得到充分发挥,社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒,即令没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。 第86条 教皇是一切富人中的最富有者,为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂,而必须花费可怜的信徒们的钱呢? ——《九十五条论纲》 材料三 18世纪,法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动,这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家,即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”,创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代,因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。 (1)结合所学知识,概述材料一中“个人主义”的内涵。概括解决“个人主义的合法性问题”的积极意义。 (2)根据材料二,概括马丁·路德发表《九十五条论纲》的目的及产生的作用。 (3)根据材料三和所学知识,理解18世纪被称为法国的“启蒙世纪”的内涵。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料,完成下列要求。 材料 民本思想是在中国数千年君主专制中央集权制度发展过程中出现的一种政治文化,是维护皇权的一种柔情政治。它是中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说,是一种关注、重视人民利益的政治学说。 “民主”一词源于西方,在英语中“民主”一词指Democracy,来自希腊文Demokratia,字面意思是人民当家做主,权力属于人民。马克思主义的民主含义指的是“在特定的经济关系和利益关系基础上,保障公民权利得到平等实现的政治形式”。由此可见,民主指的是人民真正掌握国家的权力,按照人民的意思来实现管理国家政治、经济和文化等事务的权利。 结合材料和所学知识,对中国传统民本思想和西方民主思想的区别进行论述。(要求:从某一角度展开论述,观点明确,史论结合)(22分)
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