| 1. 难度：简单 | |
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战国时期，在治国方略上主张“明礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A．孟子 B．荀子 C．墨子 D．韩非子
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| 2. 难度：中等 | |
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《史记•孔子世家》：周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是 A．他的宣传方式不得法 B．他的思想观念相对陈旧保守 C．他的思想不利于统治阶级稳固统治 D．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要
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| 3. 难度：简单 | |
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春秋战国 A．通过选官实现平等 B．选官路径推崇荐举 C．按照才能选拔官吏 D．选官对象普及百姓
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| 4. 难度：简单 | |
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南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是 A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”
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| 5. 难度：简单 | |
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英国著名学者罗素评价西方人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期的标志性理论是 A．要有勇气运用你自己的理智 B．人是“宇宙的精华，万物的灵长” C．信仰上帝即可得救 D．人是万物的尺度
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| 6. 难度：简单 | |
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映 A．资产阶级反封建的要求 B．封建君主专制统治的腐朽和没落 C．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求 D．资本主义萌芽时期个性解放的要求
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| 7. 难度：简单 | |
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《汉书•宣帝传》：“五凤夏四年四月辛丑晦，日有蚀之。 A．司马迁的历史撰述受到天人感应思想的影响 B．董仲舒的天人感应思想具有限制暴政功能 C．《汉书》当中关于日食记载没有任何科研价值 D．董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大
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| 8. 难度：简单 | |
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北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了 A．北宋枢密院权力逐步扩大 B．明代理学已成为官方哲学 C．北宋时心学成为官方哲学 D．明代商品经济落后于宋代
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| 9. 难度：简单 | |
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梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是 A．李贽 B．王夫之 C．黄宗羲 D．顾炎武
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| 10. 难度：简单 | |
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“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含 A．变革进取的精神 B．公平公正的理念 C．自由平等的思想 D．推行刑罚的原则
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| 11. 难度：简单 | |
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日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是 A．法家、儒家、道家 B．法家、墨家、道家 C．法家、墨家、儒家 D．道家、儒家、墨家
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| 12. 难度：简单 | |
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西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 A．中央集权制度最终完善 B．儒家思想得到广泛传播 C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步
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| 13. 难度：简单 | |
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卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了 A．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象 B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役 C．争夺食物是人类冲突的重要原因 D．财产私有制是人类不平等的根源
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| 14. 难度：简单 | |
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马丁路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家 A．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放 B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会 C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话 D．主张“信仰得救”，给人以精神的自由
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| 15. 难度：简单 | |
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韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用 A．完全一致 B．正好相反 C．大同小异 D．互为补充
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| 16. 难度：简单 | |
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古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说 A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．梭伦 D．彼特拉克
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| 17. 难度：简单 | |
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对《中国、西方古代科技成果（项数）比较图》解读正确的是
A．中国古代科技一直领先于西方 B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转 C．公元前后中国科技达到最高峰 D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞
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| 18. 难度：简单 | |
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下列两幅绘画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，其绘画艺术的表
A．山水画 B．文人画 C．花鸟画 D．风俗画
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| 19. 难度：简单 | |
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“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了 A．京剧已成为“百戏之祖” B．京剧是古代戏曲的高峰 C．京剧艺术经融合而推陈出新 D．京剧标志着古代戏曲的成熟
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| 20. 难度：简单 | |
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读下图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是
A．《春秋》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《离骚》
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| 21. 难度：简单 | |
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“他是有史以来第一个活着亲眼看到自己的作品被收藏进卢浮宫的画家。他用变形、扭曲和夸张的笔触以及几何彩块堆积、造型抽象，表现了痛苦、受难和兽性，表达了多种复杂的情感。”文中的他是 A．达芬奇 B．莫奈 C．塞尚 D．毕加索
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| 22. 难度：简单 | |
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19世纪中前期，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革的时代。革命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现一些思想家所描绘的美好景象，人们对日益尖锐的社会矛盾与危机感到失望与不满。由此文学艺术领域兴起的流派，其代表作有
①《自由引导人民》
②《老人与海》
③《日出印象》
④《巴黎圣母院》 A．①③④ B．②③ C．②③④ D．①④
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| 23. 难度：简单 | |
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《2012》是一部关于全球毁灭的灾难电影，它讲述在2012年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。该片投资超过两亿美元，2009年在全球105个国家和地区上映，首映当天全球票房就已达到两亿美元。这说明电影艺术 A．渗透了大国的强权意识和价值观 B．折射出西方文明的强大生命力 C．能够唤起人类对自身命运的思考 D．是投机商人成功的赢利性商业炒作
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| 24. 难度：中等 | |
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在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是 A．“三纲五常”思想的提出 B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C．理学对纲常伦理观念的强化 D．儒家思想成为中国封建社会的正统思想
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| 25. 难度：简单 | |
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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 A．融合阴阳家、法家思想以及黄老之学而形成了新儒学 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
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| 26. 难度：简单 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子·离娄上》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 ——朱熹《四书章句集注》 （1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？ （2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？ （3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。 （4）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
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| 27. 难度：简单 | |
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阅读材料，回答问题 材料一 卢梭学说，于百年前政界变动最有力者也， ——摘自梁启超《新民丛报》（1903年） （1）根据材料并结合19世纪末20世纪初的中国实际，如何理解梁启超“用药不可不慎”的观点？ 材料二 是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动！是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动！是不是盲目崇拜外国， ——蒋介石《哲学与教育对于青年的关系》（1941年） 这些国耻（二十一条）违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求的最鲜明的表现。在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。 ——蒋介石《中国之命运》（1943年） （2）根据材料二，概括蒋介石对五四时期历史的基本态度。你对蒋介石的态度有何看法?
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| 28. 难度：困难 | |
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阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一 17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。他主张君臣应该合理分配职权，立“天下之法”，废“一家之法”。 18世纪，法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他们的法，人在自然状态下，应当首先想到如何保存自己的生命。他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管。 （1）依据材料一，概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。结合所学知识，分析这些共同点反映的历史状况。 材料二 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》 （2）如何理解材料二“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？ 材料三 这三期间思想的进步，试把前后期的人物做个尺度来量他一下，便很明白：第一期，如郭嵩焘、张佩纶、张之洞等辈，算是很新很新的怪物。到第二期时，嵩焘、佩纶辈已死去，之洞却还在。之洞在第二期前半，依然算是提倡风气的一个人，到了后半，居然成了老朽思想的代表了。在第二期，康有为、梁启超、章炳麟、严复等辈，都是新思想界勇士 （3）材料三中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期各指什么
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