2016-2017年河北省高二上期中历史试卷（解析版）

一、选择题

1. 难度：简单

在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单．甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想

A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法

C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

2. 难度：简单

高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是

A．“天法道，道法自然”

B．“以法治国，中央集权”

C．“为政以德，爱惜民力”

D．“民为贵，社稷次之，君为轻”

3. 难度：简单

2014年中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议，审议通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，详细描绘法治中国新图景。下列观点客观上反映法治内涵的是

A．事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效

B．君不仁，臣不忠，则可以霸王矣

C．其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其邦缺缺

D．圣人不仁，以百姓为刍狗

4. 难度：简单

西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A．“天人感应”学说

B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张

C．“大一统”的主张

D．“三纲五常”学说

5. 难度：简单

董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是

A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”

B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”

C．在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想

D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

6. 难度：简单

某古代著名思想家，理学之大成者，其子早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰：“父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小，失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，儿媳郁郁而终。此思想家会是

A．孔子

B．韩非子

C．朱熹

D．陆九渊

7. 难度：简单

黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是

A．程颢

B．李贽

C．朱熹

D．王守仁

8. 难度：简单

黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲

A．批判君主专制，倡导天下之权

B．倡导经世至用，反对思想一统

C．批判八股取士，倡导学以致用

D．批判学术僵化，倡导思想自由

9. 难度：简单

随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是

①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想

②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段

③明清时期的儒学家将儒学神圣化

④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

A．①②

B．①④

C．①②④

D．①②③④

10. 难度：简单

鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明

A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境

B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的

C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志

D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映

11. 难度：简单

下图中的“福”字被称为“天下第一福”，为清朝康熙皇帝御笔亲书。就其书体而言，这一书体的特征是

A．结构形体严整

B．笔画简约，勾连不断

C．注重写意传神

D．兼具审美和实用价值

12. 难度：简单

苏轼在欣赏王维的画作时说道：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”下列作品在绘画风格上与之相似的是

13. 难度：简单

元代剧作家关汉卿，自称“郎君领袖，浪子班头”，沉溺于市井勾栏，基本上把全部身心都投入到元曲创作中。关汉卿这种类型的文人的出现，说明

A．政府不干预作家的文学创作

B．元代剧作家多沉溺于市井生活

C．文学的世俗化倾向日益明显

D．元曲成为元代文学代表

14. 难度：简单

京剧是中国的“国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是

A．道光年间，出现“徽汉合流”局面

B．同治、光绪年间，京剧走向成熟

C．京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟

D．京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行业

15. 难度：简单

魏源在《海国图志》中使用了很多新词语，如政治（politics）、进口（import）、出口（export）、新闻纸（newspaper）、铁路（railway）、铁辙（track）、火轮机（1iterature）等。这段材料表明魏源

A．关注西方的新知识、新技术

B．主张“师夷长技以制夷”

C．号召国人全面学习西方

D．力图改变中国的政治制度

16. 难度：简单

“中体西用”是晚清时期流行一时的思想观点，它主要阐述如何处理中西文化关系，也涉及政治思想领域。下面哪一主张不能明确体现这一思想

A．“器则取诸西国，道则备自当躬”

B．“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”

C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D．“取西人器数之学，以卫尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”

17. 难度：简单

“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”：

A．为马克思主义的传播营造了必要空间

B．为结束封建帝制提供了思想理论基础

C．促使了西方民主思想在中国开始传播

D．推动了中国民族资本主义的初步发展

18. 难度：简单

新文化运动与欧洲启蒙运动相比，其共同点有：

①都正面批判了封建思想；

②都引发了一场大规模的资产阶级革命运动；

③都促进了民主思想的传播；

④都属于资产阶级的反封建斗争

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

19. 难度：简单

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是

A．新文化运动的兴起

B．国民革命运动的推动

C．中国共产党的成立

D．马克思主义的传播

20. 难度：简单

“我们推倒满洲政府，从驱除满人的那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命中心纲领是

A．驱除鞑虏

B．恢复中华

C．创立民国

D．平均地权

21. 难度：简单

新三民主义比旧三民主义有较大进步，主要表现在

①在民族主义方面，提出了反对帝国主义的要求；

②在民权主义方面，倡导普遍平等的民权主张；

③在民生主义方面，充实了“耕者有其田”等具体内容；

④提出了扶助农工的政策

⑤提出了彻底的土地革命纲领

A．①②③④

B．②③④⑤

C．①②④⑤

D．①②③⑤

22. 难度：简单

民主革命时期，毛泽东对中国革命道路进行了不懈的探索。以下著作与内容不一致的是

23. 难度：简单

有学者说，邓小平理论对马克思主义作了创新和发展，说了许多老祖宗没有说过的话，这些话包括：

①社会主义初级阶段理论②社会主义本质理论③社会主义革命理论

④社会主义市场经济理论⑤人民民主专政理论⑥改革也是解放生产力

A．①②③④⑤

B．①②④⑥

C．①②④

D．③④⑤

24. 难度：简单

“三个代表重要思想”继承和发展了毛泽东思想和邓小平理论，其发展主要体现在

A．首次提出了社会主义市场经济理论

B．强调党要代表广大人民的根本利益

C．创造性地回答了新形势下党的建设问题

D．回答了怎样建设社会主义的重大问题

25. 难度：简单

关于我国科技成就的叙述不正确的是

A．20世纪70年代，“东方红一号”成功发射，中国成为世界上第五个发射卫星的国家

B．1965年，人工合成结晶牛胰岛素在中国首次实现，开辟了人工合成蛋白质的时代

C．“神舟5号”飞船成功返回地面，标志着中国开始进入航天时代

D．袁隆平选育出的杂交水稻被认为有助于解决未来世界性饥饿问题

26. 难度：简单

智者学派的代表人物普罗塔哥拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是

A．强调人的尊严与价值

B．美德即知识，知德合一

C．法律不能违背人的理性

D．顺应自然的生活就是至善督

27. 难度：简单

苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”；“有思想力的人是人是万物的尺度”。苏格拉底的这一认识

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的主张

D．阻碍了雅典民主政治的发展

28. 难度：简单

中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动

A．教会权威遭到理性否定

B．把人性从宗教的束缚中解放出来

C．构建符合人民利益的契约

D．促进民主、自由思想的发展

29. 难度：简单

关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A．主张废除教阶制度与宗教仪式

B．否定信仰上帝

C．认为《圣经》应该是至高无上

D．挑战教会权威

30. 难度：简单

2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说：权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约朿下运用，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是

A．天赋人权

B．社会契约

C．自由平等

D．三权分立

二、综合题

31. 难度：中等

材料一

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传》

材料二

朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

一一黄宗羲《明夷待访录》

材料四

“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。

请回答：

（1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？

（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？

（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？

（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

32. 难度：中等

阅读下列材料：

材料1

“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”

——普罗塔戈拉

材料2

“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁•路德在《致德意志贵族书》

材料3

（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

（1）材料一表明普罗塔戈拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件

（2）根据材料二概述马丁•路德的观点。根据所学知识，说明马丁•路德宗教改革的其他主张。

（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？“传统的政治制度”指的是什么？

（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。