| 1. 难度：简单 | |||||||||
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易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派（儒、道、墨、法）先后排列正确的是
A．①③②④ B．③②①④ C．④②③① D．④③①②
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| 2. 难度：简单 | |
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对人性的看法，荀子主张性恶论，认为礼义是圣人所制定用以感化恶性，而使之变为善，但又不主张纯粹的感化。这说明他倡导 A．发明本心 B．知行合一 C．礼法并施 D．重义轻利
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| 3. 难度：简单 | |
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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点 A．重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想 C．蕴含了一定的辩证意识 D．导致社会道德水平滑坡
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| 4. 难度：简单 | |
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北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是 A．精耕细作的农业需要更多男性 B．商品经济发展改变了人们观念 C．传统思想演变影响了社会生活 D．军事政策改变导致军队人员增加
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| 5. 难度：简单 | |
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顾炎武主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的思想，主要是为了 A．反对道学空疏浮泛的学风 B．反对君主专制独裁 C．提倡“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操 D．通过继承和创新来发展儒家学说
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| 6. 难度：中等 | |
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汉字的形体经历了从甲骨文到小篆、再从小篆到隶书、楷书的演变，这主要体现了怎样的趋势 A．多元化 B．形象化 C．国际化 D．简约化
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| 7. 难度：简单 | |
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清代诗人赵翼评价唐朝某诗人说：“诗之……神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑雕章琢句，……有天马行空不可羁勒之势。”该诗人可能是 A．李白 B．杜甫 C．白居易 D．王维
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| 8. 难度：中等 | |
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明清时期，取材于法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案小说兴起。其中，具有代表性的是清代的《三侠五义》。该题材的盛行折射出 A．商品经济的繁荣 B．民众对理想社会的诉求 C．市民阶层的扩大 D．官民价值观念的趋同化
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| 9. 难度：简单 | |
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凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为：800BC年至200BC年之间，尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了 A．宗教神学 B．自然哲学 C．社会现实 D．民主与科学
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| 10. 难度：中等 | |
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下图最有可能反映的是欧洲
A．封建君主权力的演变 B．资产阶级力量的变化 C．人文主义思想的演变 D．天主教会势力的变化
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| 11. 难度：简单 | |
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马丁·路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这种主张 A．否认了罗马教会存在的合法性 B．否定了罗马教会的精神权威 C．促进了欧洲资本主义经济的发展 D．有利于欧洲民族国家的发展
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| 12. 难度：简单 | |
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康德不赞同公民用革命手段推翻统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者的回应；卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并 A．康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等 B．分歧主要是实行人民主权的途径 C．康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权 D．分歧根源在于两人阶级立场不同
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| 13. 难度：简单 | |
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“ A．古希腊时代 B．文艺复兴时期 C．宗教改革时期 D．启蒙运动时期
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| 14. 难度：简单 | |
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布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是 A．亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学 B．亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论 C．牛顿经典力学—相对论—量子论 D．基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论
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| 15. 难度：简单 | |
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下面是1850～2000年全球能源消费历史趋势图，对其解读正确的是
A．固体燃料的消费开始于1850年 B．2000年液体燃料完全取代固体燃料 C．科技进步带动燃料的发展更新 D．蒸汽时代人类使用液体、气体燃料
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| 16. 难度：简单 | |
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诗人亚历山大·波普赞颂道：自然界和自然界的规律隐藏在黑暗中，上帝说，让牛顿去吧，于是一切成为光明。19世纪末，科学界普遍认为物理学的主要框架已经一劳永逸地构成了，以后需要做的就是把小数点后面的数字再推进一位。这反映出： A．牛顿力学体系已经解决了包括宏观和微观世界的一切问题 B．牛顿力学体系被奉为物理学的圣经，作为权威对科学的进一步发展产生阻碍作用 C．经典物理学到十九世纪末已发展得比较完整，研究宏观物理和超高速物理学的各部门 D．牛顿力学体系还没有从神学中解放出来
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| 17. 难度：简单 | |
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国学大师王国维在《沈乙庵先生七十寿序》云：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也。”材料中“道咸以降一变”，主要“变”在 A．对理学旧说的批判 B．沉潜于诸经义理的考据上 C．介绍传播并研究西方文化 D．针砭社会时弊，注重实学
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| 18. 难度：中等 | |
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中国自古以农立国，农学受到高度重视。我国现存最早最完整的农学著作是 A．《齐民要术》 B．《本草纲目》 C．《农政全书》 D．《黄帝内经》
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| 19. 难度：简单 | |
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时人曾对当时某一著作作如下评论：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”、“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据此推断该书最有可能是 A．《明夷待访录》 B．《海国图志》 C．《孔子改制考》 D．《天演论》
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| 20. 难度：简单 | |
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1903年，清政府制定“癸卯学制”，基本照搬当时的日本学制，但对来自日本的学科名称进行了彻底改换，如将“经济学”改称“理财学”、“古文书学”改称“金石文字学”、“理科”改称“格致科”等等。这反映了清政府 A．借鉴日本学制，复兴传统教育 B．回应改革诉求，兼顾文化尊严 C．不辨名实之分，追求全盘西化 D．坚持中体西用，抗拒制度变革
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| 21. 难度：中等 | |
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谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一主张最类似于 A．主权在民 B．人生而自由 C．开明专制 D．三权分立
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| 22. 难度：简单 | |
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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀 A．全盘否定中国的传统文化 B．推崇西方民主和科学思想 C．主张“中学”“西学”有机结合 D．积极宣传社会主义思想
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| 23. 难度：中等 | |
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1919年“整理国故、国粹”运动中，胡适提出“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这段话表明胡适旨在 A．深入透彻地研究传统文化 B．改变新文化运动的发展方向 C．推动传统文化向现代转型 D．反对马克思主义在中国传播
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| 24. 难度：中等 | |
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20世纪初期，中国有一人满怀信心地宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”五四运动时期他写了 A．《布尔什维主义的胜利》 B．《庶民的胜利》 C．《狂人日记》 D．《我的马克思主义观》
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’。” 材料中的观点你是否赞同？试说明理由。（12分）（要求：围绕一种立场展开论述，观点明确，史论结合）
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| 26. 难度：简单 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 “启蒙运动”一词源自以下事实：他们将过去基本上看作是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们时代，人类才终于从黑暗进入阳光。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》 材料二 他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》 材料三 柏克认为卢梭是极端理性的启蒙运动思想家中最典型的一个。……其他批评卢梭的人……怀疑卢梭可能不是一个人，而是有两个卢梭：一个极端的理性主义 ——约翰·麦克里兰《西方政治思想史》 （1）根据材料一，概括启蒙运动的含义。结合所学知识，说明康德认为人类“由黑暗进入阳光”的主要表现是什么？ （2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在三个领域中的建议引起了哪些社会影响？ （3）结合所学知识，简要说明材料三中为什么有人认为有“两个卢梭”？并分析“邪门”的卢梭对启蒙思想产生了怎样的积极影响？
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| 27. 难度：中等 | |
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近代中国社会认识和汲取西学的历程充满艰辛曲折，历史学家陈旭麓认为，汲取西学过程是在“中体西用”宗旨下起步的。 材料一 须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。 ——陈旭麓《近代史思辨录》 材料二 中国驻法大使郭嵩焘的翻译马建忠，于1877年写信给李鸿章汇报来欧洲的思想认识，指出欧洲各国“求强者以得民心为要。……学校建而智士日多，议院立而下情可达。其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也”。 ——摘编自郑大华《晚清思想家对民主与科学的追求》 材料三 新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围内，是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程，是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 回答： （1）据材料一并结合所学知识，分析“中体 （2）19世纪晚期，马建忠对于西方的认识已经有所深化，请根据材料二加以说明。 （3）结合所学知识说明材料三中“以后向西方学习的发展历程”是如何冲击“中体西用”宗旨的。
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