| 1. 难度：简单 | |
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儒家思想经过不断发展，连渐成为中国传统思想文化的主流。以下属于儒家思想言论的是 A．“视人之家，若视其家；视人之身，若视其身” B．“民不畏死，奈何以死俱之” C．“破山中贼易，破心中贼难” D．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
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| 2. 难度：简单 | |
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道家崇尚无为，主张顺其自然，以下言论体现这一思想的是 A．“不以心损道，不以人助天” B．“祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏” C．“天地不仁，以万物为刍狗” D．“天地之法”“各得其私，各得其利”
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| 3. 难度：简单 | |
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“天子受命于天，天下受命于天子”这句话的准确思想意涵是 A．君权之上 B．君权神授 C．天行有常 D．天人合一
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| 4. 难度：简单 | |
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《汉书·董仲舒传》中记录了董仲舒如下几个观点：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等。由此可知，董仲舒新儒学的特点是 A．总结性 B．兼容性 C．创断性 D．传承性
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| 5. 难度：简单 | |
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现行高中厉史课本（岳麓版必修Ⅲ）说：“到唐宋时期……‘三教合一’的潮流弥漫到社会生活各个领域。”可在《四库全书》中，“三教合一”之称只出现在元朝之后。这 A．说明高中课本的说法有误 B．不能够证明高中课本的观点错误 C．启示我们必须带着批判的态度去学习所有课本知识 D．体现出高中课本同《四库全书》编篡的根本出发点不同
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| 6. 难度：简单 | |
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魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A．佛教传入颠覆了传统观念 B．社会对外来文化的批判 C．儒家思想正统地位的丧失 D．文化交流中的碰撞与冲突
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| 7. 难度：简单 | |
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理学之集大成者朱嘉主张“格物致知”。以下与此思想内涵相反的观点是 A．“实践出真知” B．“知识就是力量” C．“业精于勤，而荒于嬉” D．“天下兴亡，匹夫有责”
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| 8. 难度：简单 | |
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据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这就是著名的“龙场悟道”。联系所学知识可知，这则故事里所提到的王阳明悟出“求理”的途径 A．缺少理性精神 B．是对程朱理学的更新发展 C．具有神秘色彩 D．是对程朱理学的全面批判
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| 9. 难度：简单 | |
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顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”这说明 A．理学背叛了传统儒学 B．思想界出现复古倾向 C．理学受到了批判 D．主流意识形态地位发生动摇
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| 10. 难度：简单 | |
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梁启超说：“（安徽）桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时（清代）所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”由此可以推知，桐城派在文学创作上 A．强调经世致用 B．坚守法度规范 C．竖起反对旗帜 D．囿于传统主题
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| 11. 难度：简单 | |
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朱嘉认为“道在气先”，而王夫之则强调“理在气中”。两种观点的本质区别是 A．看问题角度根本不同 B．根本价值取向不同 C．哲学观体系根本不同 D．根本利益追求不同
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| 12. 难度：简单 | |
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下图所示的技术发明，其积极作用在于
排版转盘 A．推动了造纸技术的改进 B．加快了纺纱捻线的速度 C．保证了地震方位测定的准确性 D．提高了文化产品的传播效率
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| 13. 难度：简单 | |
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齐民要术中说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情反道，劳而无获。”这句话所反映的农学思想是 A．因地制宜 B．辩证经营 C．无为而治 D．以农为本
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| 14. 难度：简单 | |
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东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之衰”。张仲景因此记述道：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”。从中可见，张仲景从医的主观动力主要来自 A．救死扶伤的慈悲情怀 B．疾疫害命的残酷现实 C．拯救家族的沉重使命 D．完善医术的雄心抱负
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| 15. 难度：简单 | |
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读图从形态分类角度看，下图四幅书法作品展现的是
A．时代风格的不同 B．书体特征的不同 C．艺术流派的不同 D．内涵意境的不同
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| 16. 难度：简单 | |
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下图所示的剪纸画
A．属于写意的文人画 B．是传统年画的一种 C．描绘了民间风情，体现了中国绘画的写实风格 D．人物形象鲜明，注重“以形写神”
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| 17. 难度：简单 | |
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史书载，东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳词如何？”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳岸、晓风残月’；学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”这段描述说明 A．宋词流行范围仅限于学者 B．宋词创作风格有明显区别 C．苏、柳词广受社会喜爱 D．苏、柳词的艺术价值并尊
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| 18. 难度：简单 | |
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拉尔夫的《世界文明史》记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”从中可见元曲兴盛的一个主要原因是 A．国家政策的影响 B．商品经济的刺激 C．读书人的委曲求全 D．元曲本身的雅俗共赏
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| 19. 难度：简单 | |
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下列图片反映了我国戏剧发展的历程。其中哪张图片中的戏剧形式的产生标志着我国戏剧作为一种完备的艺术形式形成？
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| 20. 难度：简单 | |
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古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊的 A．人文精神 B．民主风气 C．对神的否定 D．反封建态度
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| 21. 难度：简单 | |
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古希腊先哲柏拉图在谈到他生活的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”从中可见 A．雅典公民享受了充分的自由 B．雅典法律失去了约束的效力 C．柏拉图反对雅典城邦的民主 D．哲学在反思城邦政治的弊端
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| 22. 难度：简单 | |
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1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成这种情形的主要原因是 A．古希腊哲学兴起 B．文艺复兴运动兴起 C．启蒙运动兴起 D．宗教改革运动兴起
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| 23. 难度：简单 | |
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文艺复兴时期成立的新寄宿学校，对课程的设计围绕着教育学生快乐而健康地生活，成为一名负责任的公民。这主要体现了当时 A．政治的民主 B．社会的转型 C．禁锢被破除 D．人性在解放
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| 24. 难度：简单 | |
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下面是16世纪的漫画《灵魂的运输车》，画中恶魔抡着木槌，将人的灵魂塞入大桶中，装在牛车上向地狱驶去。车身是教皇的身体，车轮辐条分别是主教、枢机主教和修士。对该漫画喻意的理解正确的是
A．主张依靠神职人员帮助，灵魂才能得救 B．反映了当时人们对天主教会的不满 C．主张信奉新教 D．反映了工业资产阶级的政治诉求
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| 25. 难度：简单 | |
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这段话说明16世纪欧洲宗教改革的本质是 A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命 C．反封建的政治斗争 D．反宗教的民族革命
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| 26. 难度：简单 | |
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康德不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，而卢梭则主张人民的权力被政府篡夺……时，人民就有权通过暴力……推翻它。这说明 A．启蒙思想家在思想认识上存在着根本分歧 B．启蒙思想家在改造社会的方式上提出了不同的方案 C．启蒙思想呈现出对立统一的特点 D．启蒙思想呈现出多元兼容的特点
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| 27. 难度：简单 | |
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“人民的议员……只不过是人民的办事员罢了；……凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现的思想是 A．平等自由 B．以人为本 C．分权制衡 D．社会契约
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| 28. 难度：简单 | |
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沃尔夫在1935年写道：“（它）公认是科学史上最伟大的著作。……二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。”他所指的著作是 A．康德的《纯粹理性批判》 B．牛顿的《自然哲学的数学原理》 C．赫胥黎的《人类在自然界中的位置》 D．达尔文的《物种起源》
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| 29. 难度：简单 | |
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17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这说明当时西欧 A．科学进步的意义已被社会广泛认同 B．科学进步尚未对社会进步产生实际影响 C．培养科学素养还没有引起社会重视 D．人们科学素养的不足主要体现在对科学的实用主义的狭隘认知上
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| 30. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉字：“射”字书体
材料二 汉字问题，不只是文字学的课题，而是关系整个中华民族的形成和发展的全局性课题。中华民族有文字可考的历史至少有5000年。秦汉以后，全国广大地区推行了文字统一（书同文），从而克服了许多地区方言隔阻，把各民族联系在一起，形成了以汉文化为主体的文化共同体。世界上最古老的几种文字，如埃及的圣书字、美洲的玛雅文、美索不达米亚的楔形字、印度的婆罗米字母以及腓尼基字母等，虽和汉字一样起源很早，但均早已成为死文字，没有流传下来。唯有中国的汉字，源远流长，几千年一直被中华民族使用而未曾中断，这是一个伟大的奇迹。几千年来，汉字在中华民族的融合与凝聚方面，在维护中华民族的尊严和统一方面，功莫大焉。汉字文化是中华儿女永远的精神家园。 （1）根据材料一并结合所学知识，概况指出中国汉字在字形、结构、功能等方面的演变趋势。 （2）根据材料二，概况指出中国汉字发展应用的主要贡献、 （3）分析材料一、材料二提供的相关信息，说明中国汉字为什么会不同于世界其他地区的古文字，源远流长，绵延不惜？
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| 31. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 由孔子开创的儒家学派．以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。在天道观上，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观方面，它标榜“信而好古”，每每试图恢复“周公之礼”，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大，由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。 -------张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要） 圣人之治，……常使民无知无欲。 ____老子 材料二 （古希腊）智哲学派的立场可以用……一句名言概况：“人类万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”指着学派认为，正义、善德、真理等分值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的，每个人都有自己的感觉，……好坏优劣取决于个人的尺度，…… _______岳麓版高中历史教材必修Ⅲ《文化发展历程》 知识即是美德。 ___苏格拉底 吾爱吾师，吾尤爱真理。 ___亚里士多德 材料三 10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表
（1）比较分析材料一、材料二，概况说明古代中西方哲学思想的精神内涵有何共性和区别？ （2）根据材料三表格内容，概况指出10至19世纪中叶中西方科技发展水平的地位发生了怎样的变化？根据材料一、二并结合所学知识，阐析变化的原因。
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