| 1. 难度：简单 | |
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《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明 A．周天子建立起绝对权威的统治秩序 B．西周中枢管理机构与蛮夷之间的关系 C．西周贵族实行集体统治的基本方式 D．同姓与异姓诸侯权利与义务的差异
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| 2. 难度：简单 | |
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出 A．宗族关系已成为执政的基础 B．“家天下”观念的政治影响 C．官员考核主要依据民本思想 D．官民之间具有共同政治诉求
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| 3. 难度：简单 | |
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西汉初年，刘邦封置诸侯王国，封子弟为王。功臣为侯，并规定“非刘氏不王，非有功不侯”。这表明刘邦推行分封制意在 A．加强对地方的控制 B．继承西周的政治体制 C．确保皇位传承稳固 D．否定秦朝的政治体制
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| 4. 难度：简单 | |
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班固认为汉初分封以“成太宗（汉文帝）之业”，武帝推恩而致“藩国自析”。西汉末年“中外殚微，本末俱弱”，故王莽“生其奸心”。据此推断班固认为 A．汉武帝有削藩过度之嫌 B．分封有利于巩固大一统 C．太宗时期实现安平四方 D．外戚专权导致朝野叛乱
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| 5. 难度：简单 | |
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汉代以秩六百石刺史监察二千石郡守；唐代以八品监察御史巡按郡县、察六部（县令从七品，六部尚书正三品）；明代十三道监察御史仅为七品。以上材料表明 A．君主专制制度的日趋完善 B．古代监察有“以小驭大”的特征 C．古代监察体系日趋制度化 D．古代监察制度促进了吏治的发展
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| 6. 难度：简单 | |
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苏轼认为“任人（依靠保举）而不任法，则法简而人重；任法（依靠规则）而不任人，则法繁而人轻。法简而人重，其弊也，请谒公行而威势下移；法繁而人轻，其弊也，人得苟免，而贤不肖均，此古今之通患也”。据此分析实施“任法”制度产生的影响是 A．克服人情干扰，选拔德才兼备者为官 B．能够克服人情干扰与规则约束的矛盾 C．扩大统治基础，有利于加强中央集权 D．规则过于僵化，难以选拔有才者为官
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| 7. 难度：简单 | |
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有学者在研究元朝历史时，引用了下面的材料：岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比之于内地。该学者引用这些材料主要是为了说明 A．元朝推行民族平等政策 B．边疆地区经济得到发展 C．元朝沿用唐朝“羁縻”政策 D．元朝加强对边疆的管辖
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| 8. 难度：简单 | |
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有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是 A．礼仪与政治分离 B．从人治到法治 C．国家管理制度化 D．为民主政治奠基
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| 9. 难度：简单 | |
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据研究，唐代举荐制度与宰相累出世家现象水乳交融，难分因果。而军功也是拜相的方式，出将入相是这一时代为官者的理想追求。据此可以推断当时 A．士族垄断仕途 B．科举制度形同虚设 C．选官方式多样 D．科举制兼顾多个阶层
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| 10. 难度：简单 | |
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北宋大文豪苏轼说：“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义；然犹至水旱之岁，必须放免（佃农）欠负、贷借种粮者，其心诚恐客（即佃农）散而田荒，日后之失必倍于今故也。”上述言论反映北宋 A．土地兼并现象严重 B．地主对农民的剥削有所减轻 C．租佃关系开始出现 D．地主对农民的人身控制减弱
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| 11. 难度：简单 | |
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根据张履祥《补农书》中所载资料，明朝末期江南地区农村家庭的投资结构如右图所示。这反映出此时江南的农业
A．经营更趋市场化 B．减少犁耕依赖 C．生产日趋专业化 D．注重精耕细作
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| 12. 难度：简单 | |
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万历《旌德县志》风俗志云：“成宏以前，人心甚古，乡里之老有垂白不识县官，嘉靖以后，渐变渐靡，舍本而务末，于是百工技艺之人，商贩行游之徒，皆衣食于外郡，逐利于绝徼，亦其势使然也。”这从侧面反映出当时 A．商业贸易环境渐宽 B．区域商贩无利可图 C．政府默认舍本逐末 D．私营手工业占主导
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| 13. 难度：简单 | |
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隋唐时期每个行业的行会有共同的行规和行神。行会的首要任务是协调与其他行业尤其是与官府之间的关系，如交纳税收、组织应役等，行会不限制行内成员的经营方式。材料说明行会的主要作用是 A．限制了行业内部存在的不良竞争 B．推动了政府抑制工商业政策的实施 C．确保本行业在手工业中的领先地位 D．发挥了政府管理私营手工业的职能
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| 14. 难度：简单 | |||||||||||||||||||||
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清代前期运河、沿海、长江诸关关税统计表（单位：万两）
上表主要表明 A．近代的关税总额不断增长 B．全国商品流通以运河流通为主 C．沿海与长江航运后来居上 D．海禁政策推动内河航运的发展
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| 15. 难度：简单 | |
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史载：明代江南昆山县的农家，“麻缕机织之事，则男子素习焉，妇人或不如也”，但乡村妇女“凡耕耘、刈获、桔槔之事，与男子共其劳”。这则材料反映了当时 A．小农经济的生产方式 B．资本主义的萌芽 C．男尊女卑的社会秩序 D．官营手工业的主导地位
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| 16. 难度：简单 | |
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明朝万历年间，福建泉州府“佃农所获，朝登垅亩，夕贸市廛”；而浙江秀水县佃农“上米贸银，别以中下者抵租”。对材料现象解释最准确的是 A．农村出现资本主义萌芽 B．农村租佃经营成为主流 C．农民所交地租有所下降 D．农业与市场的联系加强
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| 17. 难度：简单 | |
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元《吴文正公集》载：“泉，七闽之都会也。番货远物、异宝珍玩之所渊薮，殊方别域，富商巨贾之所窟宅，号为天下最。其民往往机巧趋利，能喻于义者鲜矣。而近年为尤甚，盖非自初而然也。”由此可见，当时的泉州①是福建行省的政治中心②海外贸易发达③商业氛围浓厚④儒家义利观受冲击 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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| 18. 难度：简单 | |
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春秋战国时期名家所代表的早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了 A．中国古代思想学说多样化发展 B．名家研究逻辑不符合社会发展需要 C．儒家思想重视为社会现实服务 D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
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| 19. 难度：简单 | |
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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学 A．主张先有理而后有物 B．强调“存天理，灭人欲” C．实现世俗化、生活化 D．教诲民众遵循“三纲五常”
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| 20. 难度：简单 | |
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从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是 A．理生万物 B．格物致知 C．心即理也 D．强调人格修养
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| 21. 难度：简单 | |
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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
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| 22. 难度：简单 | |
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《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是 A．这里的“法”是指具有现代意义的具体的法律条文 B．该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系 C．集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想 D．在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代
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| 23. 难度：简单 | |
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在民间文化中，历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事 A．传播了佛教的观念，反映了思想的进步 B．还原了历史的细节，增加了历史的真实 C．代表了民间正义观，影响了百姓的行为 D．丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵
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| 24. 难度：简单 | |
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明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽 A．全面否定程朱理学 B．带有唯物主义色彩 C．主张正确看待孔子 D．努力追求个性解放
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| 25. 难度：简单 | |
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宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身“四书”，成为士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是 A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用 B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战 D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
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| 26. 难度：简单 | |
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明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论 A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重
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| 27. 难度：简单 | |
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关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了 A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
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| 28. 难度：简单 | |
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汤显祖《牡丹亭》题词中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”下列对这段话的解读正确的是 A．表明文学开始与现实相结合 B．是对当时的官方哲学的否定 C．标志着民间文学的正式诞生 D．是早期民主思想产生的体现
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| 29. 难度：简单 | |
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费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。”下列文化成就不能体现这一特征的是 A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要 B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
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| 30. 难度：简单 | |
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北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明 A．精耕细作的目的是追求农业收益的最大化 B．精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展 C．个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步 D．人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变
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| 31. 难度：中等 | |
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有学者认为，中国传统政治观念与政治理论，偏重在政府的职分与责任，要求政府能尽职胜任，选贤与能。阅读下列材料： 材料一 到战国之世，世变益亟，……古代的贵族，其地位，是与君主相逼的，起于孤寒之士则不然，君主要整顿政治，扩充自己的权力，都不得不用游士。……于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较为有用的，亦不可不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。 ——吕思勉《吕著中国通史》 材料二 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化……这样由教育与行政服务之实地观察，与选举与考试四项手续，而始获正式进入政府。 ——钱穆《中国传统政治》 材料三 魏、晋时代，……乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。 ——钱穆《中国传统政治》 材料四 （隋）明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进行考核。……与此同时，选举权也集中到中央。……代之以科举制。科举制的特点是通过考试选拔人才，首先设立秀才、明经等科……一律按才学标准录取，……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。 ——樊树志《国史概要》 材料五 孙中山曾经说过：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从我们中国学过去的。所以中国的考试制度就是世界上最古最好的选拔真才的制度。” 请回答： （1）结合材料一与所学知识，分析“选举之局益盛，世袭之制愈微”的时代背景。 （2）结合材料二、三，比较西汉与魏晋时代选官制度的相同点。 （3）据材料四概括隋朝官吏制度的特点。 （4）1905年清政府废除科举制度，而孙中山认为中国的考试制度是世界上最好的制度，根据材料五，结合所学知识，谈谈你的认识？
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| 32. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题 材料一 末作（工商业）文巧（华而不实）禁则民无所游食，民无所游食则必农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……舍本而事末作，则田荒而国贫矣。 ——《管子•治国》 （1）概括材料一体现的经济主张及其理由。 材料二 “其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张。无论四时皆然。” ——（宋）耐得翁《都城纪胜》 （2）依据材料二，概括宋代城市发展呈现出的特点，并结合所学知识，说明宋代城市的发展对宋代文学产生了怎样的影响？ 材料三 海上（松江地区）官、民、军、灶，垦田几二百万亩；大半种棉，当不止百万亩。……壤地广袤，不过百里而遥，农亩之入，非能有加于他郡邑也。所繇共百万之赋，三百年而尚存视息者，全赖此一机一杼而已。非独松也，苏、杭、常、镇之币帛，嘉、湖之丝纩，皆恃此女红末业，以上供赋税，下给俯仰。若求诸田亩之收，则必不可办。 ——明代徐光启《农政全书》卷-五《蚕桑广类•木棉》 （3）据材料三，指出明代江南地区经济结构的主要特点。
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| 33. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 《史记·儒林列传》记载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。” 材料二 孔子被古代帝王奉为圣人，对孔子的追封自鲁哀公始（公元前479年），直至清朝成为“大成至圣文宣先师”。 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出为什么秦朝时期儒学受到压制，而西汉以后却又加封孔子。 材料三 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则，“正其义则利自在……专去计较利害，定未必有利”。当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。而孔子则认为“君子喻于义，小人喻于利”。 （2）根据材料三，分析孔子与朱熹的义利观有何不同。结合所学知识，说明理学产生的背景。 材料四十五六世纪以后，儒家思想逐渐出现所谓“坐标转位”或“基调转换”的重大变化……若干学者也指出，这股思潮转向绝非单纯的哲学思辨的结果，而是和时代脉动的重大变迁——如商业化与都市化的急剧发展——互通声息、与时推移的产物，并影响到当代的宗教、文学以及新兴都会中的庶民文化、商人文化与女性文化的发展。由此可见，儒家思想的转向实具有深厚的社会基础，其历史意义也不可不谓深远重大。 （3）根据材料四和所学知识，如何理解材料四的“转向”？指出明清之际儒家思想转向的深厚的社会基础是什么。
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