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2016-2017学年黑龙江省友谊县红兴隆局一高高二上期中历史试卷(解析版)
一、选择题
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1. 难度:简单

某思想家说:“只有‘有’是发挥不了大用处的,唯有‘有’与‘无’配合才能产生大作用。”据此判断该思想家应是

A.孔子

B.老子

C.荀子

D.孟子

 

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2. 难度:简单

西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:刑和礼。礼的应用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高下之分,在法律和君主面前人人地位都一样,该学者所属的学派是

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

 

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3. 难度:简单

董仲舒认为:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想

①使天文学受到统治者重视②在理论上有助于仁政推行

③属于没有价值的封建迷信④指出要实行政治的大一统

A.①④

B.①②

C.③④

D.②③

 

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4. 难度:简单

下列关于宋代理学的叙述不正确的是

A.是宋代出现的新的儒学体系

B.儒学从佛、道之中汲取了有益的东西,完成更为理论化、思辨化的过程

C.集大成者是朱熹,他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

D.是儒、道、佛、法四家融合的产物

 

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5. 难度:简单

某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时,制作下表,其中论证最为严谨的是

话题

人物

看法∕史料

结论

孟子

民为贵,社稷次之,君为轻

A先秦诸子具有民主思想

董仲舒

天子受命于天

 

B.天人感应思想强化君主专制

黄宗羲

天下之大害者,君而已矣

 

C.该思想已成为当时正统思想

谭嗣同

君,皆大盗也

 

D.维新派都反对君主立宪

 

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6. 难度:简单

北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是

A.强调社会责任感

B.提倡知行合一

C.构建新儒学体系

D.重建伦理秩序

 

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7. 难度:简单

某专家认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是:“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题,数学的理论虽属可知,但很难全部搞清楚,学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代数学发展的特点是

A.重视理论

B.重视实用

C.不求甚解

D.具有理性

 

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8. 难度:简单

“狂僧挥翰狂且逸,独任天机摧格律。龙虎惭因点画生,雷霆却避锋芒疾”,唐朝诗人窦冀的这首诗描述了当时一位书法家的创作情景。与这一描述相符的书法作品是

 

A.王羲之《兰亭序》

B.柳公权《玄秘塔碑》

C.怀素《自叙贴》

D.颜真卿《祭侄文稿》

 

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9. 难度:简单

郑燮的《墨竹图》,写修竹数竿,顾盼有情,疏爽飞动,浓淡相映,虚实相照,傲气风骨让人感慨。这种借物抒情,表现自我,追求神韵意趣是什么绘画的特点

A.中国文人画

B.汉代帛画

C.原始岩画

D.民间绘画

 

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10. 难度:简单

明代中叶,昆曲兴起并逐渐成为戏剧主流。在江南,不仅城乡公开演出,士大夫的厅堂也成为表演场地。代表作品《牡丹亭》描述了女子追求自由爱情等内容。对此认识正确的是

①昆曲把中国戏曲艺术推向了成熟②江南经济繁荣有利于昆曲的发展

③戏剧作品向理学的传统规范挑战④今天的京剧就是由昆曲发展而来

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

 

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11. 难度:简单

周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说,明清小说最大限度地包容了传统文化的精华,而且经过世俗化的图解后,传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此,说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是

A.传统文化的包容性

B.封建君主制的需要

C.商品经济的开放性

D.自身较强的适应性

 

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12. 难度:简单

有人说,苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方,甚至有人将他比做希腊的孔子,将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看,苏格拉底和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是

A.重视道德的意义

B.肯定人的价值

C.强调知识的作用

D.推崇君主权威

 

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13. 难度:简单

罗塔哥拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是

A.人要在自己的灵魂中发现神

B.希望知道神是否存在

C.否定神的意志,反思人类自己

D.慨叹人生短暂认识有限

 

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14. 难度:简单

《最后的晚餐》《圣母子》《西斯廷圣母》是文艺复兴时期著名的绘画作品。观察图片并结合所学知识判断,下列对这三幅作品的评论不正确的一项是

 

A.都是以宗教为题材的作品

B.都对作品中的神进行了人格化的处理

C.都通过色彩、构图、技艺融入人文主义精神

D.都表达了作者对至高无上的神性的赞美

 

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15. 难度:简单

1517年,传教士马丁路德揭露赎罪券的欺诈,宗教改革像野火一样烧遍欧洲,教徒自读《圣经》,直接跟上帝交谈,不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革

A.挑战教会的权威

B.否定对上帝的信仰

C.主张废除宗教仪式

D.宣扬世俗国家的权力高于教会的权力

 

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16. 难度:简单

“一个人之所以发财致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自

A.马丁•路德

B.加尔文

C.亚里士多德

D.伏尔泰

 

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17. 难度:简单

启蒙运动对人文主义思想的发展主要表现在:①启蒙运动的核心是理性,即指人自己思考,运用自己的智力去认识、判断和理解事物。②它丰富和发展了人文主义精神的内涵。③把反封建反宗教神学的斗争推进到建立资产阶级“理性王国”的高度。④它对欧美资产阶级革命产生了影响

A.①②③④

B.①②

C.③④

D.①③④

 

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18. 难度:中等

对某部著作的出版,赫胥黎评价说:“它对于当时科学家,好象黑暗中的一道电光。……不但如此?它还有一个极大用处,那就是使我们脱离了一个进退两难的处境:你不愿承认上帝创造世界的假设,可是你又能提出什么学说让任何小心慎思的人都能接受呢?”该著作的出版

A.使科学发展开始摆脱神学束缚

B.奠定了近代物理学发展的基础

C.继承与发展了伽利略力学成就

D.动摇了上帝造物说的传统观念

 

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19. 难度:简单

19世纪的最后一天,英国著名物理学家汤姆生发表了新年祝词:“晴朗的天空远处,还有两朵令人不安的乌云,它们的存在使得物理学的优美性和明晰性黯然失色”,第一朵是有关光的运动问题,第二朵出现在能量辐射的问题上。说明了当时

A.经典力学面临非常严重的挑战

B.近代物理学已失去存在的价值

C.相对论的提出冲击了固有理论

D.量子论的诞生改变了人的思维

 

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20. 难度:简单

弗兰茨•卡夫卡的短篇小说《饥饿艺术家》描述了一位绝食表演者把原本作为生计手段的挨饿,当成生存目的和真正"艺术"而孜孜以求,最后被送进马戏团,被关在铁笼里与野兽一道供人们参观,由于人们忘了更换记日牌导致绝食者无限期地绝食下去,终于饿死……该作品反映的创作风格属于

A.浪漫主义

B.现实主义

C.古典主义

D.现代主义

 

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21. 难度:简单

毕沙罗的《瓦赞村口》,在画中充满阳光、空气,清新、明净、温暖的乡村生活气息。体现这种以光和色彩作为认识世界的中心的画派是

A.现代主义

B.现实主义

C.印象主义

D.浪漫主义

 

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22. 难度:简单

2012年9月,随着一部涉嫌诋毁伊斯兰教与先知默罕默德的美国电影《穆斯林的无知》上映,多个国家的伊斯兰教教徒掀起“反美浪潮”,引发流血冲突,造成美国驻利比亚大使及3名外交官身亡。这说明

A.电影反映了人类在科学技术方面的进步

B.电影作为大众容易接受的传媒,促进了其他艺术的推广

C.电影满足了人们的审美需要和精神追求

D.电影对人们社会生活的影响非常深刻

 

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23. 难度:简单

列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向,其体现的共同主题是

1865年

李鸿章说:“机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本。”

1894年

郑观应说:“西人以商为战,欲制两人以自强,莫如振兴商务。”

1903年

章太炎说:“公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。”

1913年

梁启超说:“共和政治,非国民继续的觉悟努力,万万不会维持。”

A.启蒙与救亡并重

B.推动中国近代化

C.实行民主政治

D.实现民族独立

 

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24. 难度:简单

在近代“西学东渐”的过程中,中国的政治思想经历了下列哪一演变过程

A.英日式—美法式—俄国式

B.英日式—俄国式—美法式

C.美法式—英日式—俄国式

D.俄国式—美法式—英日式

 

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25. 难度:简单

严家炎指出,“新文化运动中的骨干人物评孔批孔,并不是针对孔子本身,而是针对现实中的复辟事件和定孔教为国教这类政治举措。”下列对材料的解读正确的是

A.知识分子反对旧道德崇尚新文化

B.新文化运动对传统文化全盘否定

C.新文化运动并不完全与传统相悖

D.知识分子反对对孔子的偶像崇拜

 

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26. 难度:中等

孙中山说:“井田之制,即均产主义之滥觞(喻指发源);而累世同居,又共产主义之嚆矢(喻指先声),足见我国人民之脑际,久蕴蓄社会主义之精神。”“社会主义既欲谋人类之幸福,当先谋人类生存;既欲谋人类之生存,当研究社会之经济……以补救社会上之疾苦耳。”下列能反映这一思想的是

A.“联和苏俄、联和共产党”

B.“涤二百六十年之龌龊,复四千年之祖国”

C.“就算汉人为君主,也不能不革命”

D.“改良社会经济组织,核定天下地价”

 

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27. 难度:简单

以下各段文字均出自毛泽东的著作,按时序排列正确的是

①中国革命的社会性质,决定了中国革命必须分两步:第一步是民主主义革命,第二步是社会主义革命②人民专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟,而主要是工人和农民的联合③一国之内,在周围白色政权的包围之间,产生一小块或若干小块的红色政权区域,在目前的世界上只有中国有这种事。④敌我问题也是一种是非问题……但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题

A.①②③④

B.④②①③

C.③①②④

D.③①④②

 

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28. 难度:简单

现代中国的三次思想解放运动,先后打破“个人崇拜”、“计划经济崇拜”、“所有制崇拜”。每一次都促进了生产力的发展。下列与打破“计划经济崇拜”相关的思想解放运动是

A.关于真理问题的大讨论

B.十一届三中全会召开

C.南方谈话和十四大召开

D.中共十五大的召开

 

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29. 难度:简单

我国从1957年到1966年高等学校培养毕业生近140万人,为1950年到1956年7年间的49倍。与这一成就相关的是

A.国民教育体系逐渐形成

B.“科教兴国”战略初步实施

C.拨乱反正整顿教学秩序

D.“三个面向”方针的落实

 

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30. 难度:简单

1956年5月26日,中共中央宣传部部长陆定一指出:“在某一医学上、生物学或其他自然科学学说上,贴上什么‘封建'‘资本主义'‘社会主义'‘无产阶级'‘资产阶级'之类的阶级标签……就是错误的……"据此可知,陆定一强调的是

A.科学界应贯彻“双百"方针

B.自然科学应自由发展

C.思想界不存在“阶级斗争"

D.政府不干预科学研究

 

二、综合题
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31. 难度:中等

传统文化是中华民族的瑰宝。阅读下列材料,回答问题:

材料一

“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

——《论语》

“故有道之主,远仁义,去智能,服之以法,是以誉广而名威,民治而国安。”

——《韩非子》

材料二

夫专制之威至明而极,故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,一未足以语于真正之转变。——萧公权《中国政治思想史》

材料三

在甲午前,他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家,孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡,以便镇压反对变法的士大夫。

——蒋廷黻《中国近代史》

正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌,故这块孔丘的招牌——完论是老店,是冒牌一一不能不拿下来,捶碎,烧去。

——胡适《吴虞文录序》

(1)概述材料一中的思想主张。

(2)材料二如何评价黄宗羲思想?结合所学知识,说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。

(3)依据材料三,比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态度。据此谈谈当今我们应如何对待传统文化。

 

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32. 难度:中等

西方思想领域的一系列重大变化,在人类文化发展历程中具有重要而深远的历史意义。阅读下列材料回答:

材料一

下图是宗教改革时期的一幅画

 

注:中间是天平,天平的右端向下倾斜,里面装着《圣经》,旁边站着信士,而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等,他们被翘起。

材料二

以下是启蒙运动时期一些思想家的言论

孟德斯鸠:这个禁欲的职业神职摧残了许多人,即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。

伏尔泰:难道农民的儿子生来颈上带着项圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?

卢梭:人是生而自由的,但却无处不在枷锁之中,自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。

康德:启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。

1据材料一概括其反映的宗教思想,并指出16世纪的宗教改革是怎样发展了人文主义的?

2据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。

3根据材料结合所学知识,概括近代以来西方人文主义不断发展的原因。

 

三、简答题
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33. 难度:中等

家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料,回答问题。

材料一

中国古代家训节选

三国·诸葛亮《诫子书》

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。

唐·刘禹锡《名子说》

夫忠孝之于人,如食与衣,不可斯须离也,岂候余易哉。

宋·刘清之《戒子通录》

由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用。

宋·包拯《包拯集》

后世子孙仕官有犯赃滥者,不得放归本家;亡噎之后,不得葬于大茔之中。

清·张英《恒产琐言》

人家富贵两字,暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者,毕竟是耕读两字。

材料二

在家训形式上此期(晚晴)家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了,而是以家书为主要形式。另外,并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……

左宗棠在给儿子孝威的信中说:“近来时事日坏,都由人才不佳。人才日少,由于专心做时下科名之学(科举)者多,留心本原之学者少……试看近时人才,有一从八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈见庸下。”

李鸿章在《示文儿》一信中说:“年来国事日非……受人凌辱之原因,莫外乎不谙世事,默守陈法,藏身于文字之间,而卑视工商。岂知世界文明,商业较重于文字,窥各国之强盛,无独不然。”

——摘编朱明勋《中国传统家训研究》

(1)据材料一,概述中国古代的家训思想(不得照搬照抄原文)并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。

(2)有学者认为晚清是家训的革新时期。据材料二,从形式和内容两个方面,对此观点加以论证。

 

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