1. 难度:简单 | |
孔子曾有短暂的从政生涯,其后他带领弟子周游列国,向各国诸侯宣传自己的政治主张,却没被采纳。主要是由于 A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力 B. 儒家思想不适应当时各国诸侯的需要 C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从 D. 孔子来去匆匆,其宣传苍白无力
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2. 难度:中等 | |
某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演孔子的同学设计台词。下列选取项合适的是 A. “兼爱非攻,互助互爱” B. “民贵君轻,社稷次之” C. “为政以德,爱惜民力” D. “以法治国,中央集权”
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3. 难度:中等 | |
“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是 A. 礼崩乐坏,思想观念多元化 B. 尊崇黄老之学,学术环境宽松 C. 儒、释、道并存,儒学遭遇挑战 D. 拜金逐利盛行,传统道德观念被冲击
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4. 难度:简单 | |
诸子百家的思想,奠定了中国传统文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。从孔子的思想到孟子、荀子的思想,始终贯穿的一条主线是 A. 人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 D. 通过实行法治,可以使小人变君子,普通人变圣人
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5. 难度:简单 | |
有学者认为,“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是 A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则 B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D. 法家学说被董仲舒全面地吸收
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6. 难度:简单 | |
宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消伏。”这可能与下列哪一思想有关 A. “大一统”思想 B. “君权神授” C. “天人合一” D. “三纲五常”
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7. 难度:中等 | |
(公元65年)冬十月,日有食之。……于是在位者皆上封事,直言得失。帝览章,深自引咎,乃以所上颁示百官,诏曰:“群僚所言,皆朕之过……永览前戒,悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是( ) A. 汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策 B. 汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想 C. 汉朝统治者认为如果天子无道,上天便会降灾于他 D. 汉朝统治者认为天子受命于天,人民和诸侯都要服从天子的统治
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8. 难度:简单 | |
有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是 A. “春秋大一统” B. “天人感应”“君权神授” C. “三纲五常” D. 设立太学
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9. 难度:简单 | |
汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。此处的“儒术”是指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想的儒学 D. 儒家学说与权术
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10. 难度:中等 | |
汉武帝时董仲舒上“天人三策”,提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是 A. 教授诸子经典,以求“通经致用” B. 培养政府官员,扩大统治基础 C. 统一思想,维护政治稳定 D. 明定规制,确立官学体系
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11. 难度:简单 | |
西汉时期,太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育( ) A. 课程设置多样化 B. 由精英化走向世俗化 C. 向社会下层扩展 D. 逐步官方化和制度化
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12. 难度:中等 | |
宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B. 从“天人感应”的思想出发 C. 从万事万物的本原出发 D. 从人的本性出发
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13. 难度:简单 | |
曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是 A. 荀子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明
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14. 难度:中等 | |
有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( ) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
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15. 难度:中等 | |
古代思想家王阳明谪居期间,在开办书院、教人读书之余,主要精力是体验“圣人之道”。为得此“道”,他日夜端居静坐,超脱于“得失荣辱”之外。忽然在一天夜里,他高兴得手舞足蹈,大叫起来,“圣人之道,吾性自足也”。他悟出了 A. 人性本善 B. 知行合一 C. 吾心即真理 D. 心外无物
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16. 难度:简单 | |
朱熹提倡“格物致知”,王阳明则主张“心外无物”“心外无理”。以下对二人的评价正确的是 A. 二人所创立的理论体系没有任何共同之处 B. 二人的宇宙观是完全相反、背道而驰的 C. 二人的观点都是对汉代儒学的继承和发展 D. 后者的思想主张与真理更加接近
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17. 难度:困难 | |
“自宋以来,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在 A. 重建了人们的价值信仰 B. 成为维护封建统治的工具 C. 压抑了人的个性发展 D. 促进文化教育普及
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18. 难度:简单 | |
朱熹是理学的集大成者,其论述及观点对后世产生了深远的影响。下列言论最有可能出自他的是 A. 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理 B. 此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我 C. 是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也 D. 酷吏以法杀人,后儒以理杀人
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19. 难度:中等 | |
“父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育 A. 鼓励儿童活泼机智 B. 突出地方教育特色 C. 提倡父子教学相长 D. 注重儒家伦理道德
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20. 难度:简单 | |
李贽认为,“穿衣吃饭,即是人伦物理”,“理”就在百姓的日常生活之中。其思想 A. 实质上否定了“理”的存在 B. 是对正统思想的大胆挑战 C. 仍是传统意义上的民本思想 D. 是对君主专制的猛烈抨击
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21. 难度:简单 | |
明末清初的思想家们立足于时代发展的需要,对传统思想进行了深刻的反思和批判。以下各项最能体现黄宗羲思想特色的是 A. 夫私者,人之心也 B. 夫治天下犹曳大木然……君与臣,共曳木之人也 C. 天地之化日新 D. 天下之主在君,君之主在心
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22. 难度:中等 | |
顾炎武认为:“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”材料反映了:( ) A. 顾炎武意识到宋明理学的危机 B. 王阳明倡导“经世致用” C. 顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D. 王阳明深受西方思想影响
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23. 难度:困难 | |
“他以‘六经责我开生面’的气魄,对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结,几乎在传统哲学的所有范畴和命题上,都提出超越前人的见解”。上述评论中的“他”应是 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
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24. 难度:中等 | |
孟子曾说,君王有重大过错,他们便加以劝阻,反复劝阻了还不听从,他们便改立君王。黄宗羲认为,设立学校,不是为了养士,更不是为了科举,要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出两者都 A. 颠彼了儒家君臣关系的理念 B. 指出了皇帝制度存在的弊病 C. 具有朴素的民主色彩 D. 认为民权绝对高于君权
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25. 难度:简单 | |
阅读材料,完成下列要求。 材料一老子也确定看到在现实的社会中,统治者们都没能做到无为,而是用刑杀、礼制、法令、重税、战争等等有为的措施来对付人民,他们本想用有为来达到治理天下的目的。但结果是越有作为,社会就越是混乱。因此,老子反对刑杀,认为老百姓不怕死,为什么要用死来威吓他们?反对法令,认为法令越明,盗贼越多。反对重税,认为老百姓闹饥荒,是因为统治者征税太多而造成的。反对战争,认为军队驻扎过的地方,到处长满了荆棘,大仗之后,必有灾荒。 ——《生命的大智者老子》 材料二孟子看到战国中期各国都在竞相用武力来攻伐,试图“以力服人”,用“霸道”来统一天下的事实,针锋相对地提出了“以德服人”的“王道”政治,认为只有实行“仁政”,用“仁爱”之心去对待人民,才能“得民心”,从而才能得天下。什么是“王道”?“王道”就是先王之道,就是用“仁义”来治理天下。孟子提倡“王道”,要求统治者都能效法尧舜先王,反对为争私利而采取恶劣手段,尤其反对各诸侯国之间的兼并战争,反对用暴力的“霸道”。怎样才能实现“王道”呢?孟子设计了一套“仁政”方案。 ——《民本思想的先驱者孟子》 (1)结合材料一,概括老子无为主张的基本含义。这一主张有何进步作用? (2)结合材料一、材料二,指出老子、孟子都明确反对哪一派别的政治主张。孟子的“仁政”主张主要涉及哪些方面的内容? (3)材料中老子、孟子都围绕哪一核心问题来阐述自己的思想主张?这与他们所处的时代有何关系?
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26. 难度:中等 | |
阅读下列材料,结合相关知识回答问题 材料一春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 材料二故为人君者,正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。四方正,远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 ——《汉书•董仲舒传》 材料三 “至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。” ——【南宋】朱熹 “孔子未尝教人之学孔子,而学孔子者务舍己而必以孔子为学,……真可笑矣。” ——【明】李贽 请回答: (1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象?结合所学知识,指出这一现象对中国古代学术发展的影响。 (2)依据材料二,概括董仲舒的主要观点。结合所学知识,简述其影响。 (3)依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同?李贽思想形成的经济根源是什么?如果要给以上三则材料设一个主题,你认为最恰当的表述是什么?
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27. 难度:中等 | |||||||||||
阅读材料,完成下列要求
根据材料,提取与“经济发展的影响”有关的两项信息,并结合所学知识予以说明。(要求提取信息充分,史实准确,逻辑清晰)
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