| 1. 难度：简单 | |
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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒
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| 2. 难度：简单 | |
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《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。……六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。”对材料解读不正确的是( ) A．古人重视家庭教育 B．日常行为注重伦理道德 C．古人重视生活技能教育 D．以思想统一促进政治统一
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| 3. 难度：简单 | |
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“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是 ①以德治民，反对苛政 ②己所不欲，勿施于人 ③有教无类 ④维护周礼，尊卑贵贱有序 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
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| 4. 难度：中等 | |
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据说，明太祖朱元璋曾打算将《孟子》斥出“四书”之列，并将孟子像从孔庙中搬出去(在中国古代，孟子、曾子等都是配享孔庙的)。请判断，孟子的哪一言论最有可能使朱元璋“龙颜大怒” A. 民为贵，社稷次之，君为轻 B. 天行有常，制天命而用之 C. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 D. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
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| 5. 难度：简单 | |
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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是 A. 宗法血缘关系 B. 君权神授思想 C. 儒家传统道德 D. 法家治国精髓
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| 6. 难度：中等 | |
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“人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜， 春之答也； 秋之答也； 夏之答也； 春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答。天之副在 乎人，人之情性有由天者矣，故曰受，由天之号也，为人主也。”材料体现了董仲舒的 A. 天人合一 B. 制天命而用之 C. 君权神授 D. 三纲五常
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| 7. 难度：中等 | |
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《明史》载：“丁末，帝（崇祯）崩于万岁山，王承恩从死。御书衣襟曰：朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面……”材料反映了崇祯皇帝的政治观是 A．民贵君轻 B．君权至上 C．天人感应 D．天下为公
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| 8. 难度：中等 | |
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理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下面选项中，不能体现这一点的是 A. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” B. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” C. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” D. “天下兴亡，匹夫有责”
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| 9. 难度：简单 | |
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“富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明（ ） A. 宋朝实行重文轻武的政策 B. 重视伦理道德的教化作用 C. 儒家经典成为学校教科书 D. 皇族考取功名后承袭恩荫
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| 10. 难度：中等 | |
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古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A. 万物皆只有一个理 B. 先有理而后有气 C. 宇宙便是吾心 D. 父子君臣，天下之定理
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| 11. 难度：中等 | |
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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A. 宋明理学的统治地位丧失 B. 对传统儒学地位的彻底否定 C. 对传统儒家思想的批判继承 D. 倡导“自由”“平等”思想
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| 12. 难度：中等 | |
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明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的 A. 程朱理学 B. 阳明心学 C. 经世致用之学 D. 考据学
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| 13. 难度：中等 | |
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孟子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲思想主张的共同点是 A. 天道自然的思想 B. “仁政”思想 C. “存天理，灭人欲”的思想 D. “三纲五常”的伦理观
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| 14. 难度：简单 | |
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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅．吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽 A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B. 反对三纲五常为核心内容的正统思想 C. 破除对孔子思想的迷信 D. 揭露道学家的虚伪
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| 15. 难度：简单 | |
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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 A. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
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| 16. 难度：简单 | |
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“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是 A. 经世致用 B. “中体西用” C. 维新思想 D. “兼容并包”
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| 17. 难度：中等 | |
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泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一观点属于 A. 洋务派 B. 维新派 C. 顽固派 D. 立宪派
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| 18. 难度：中等 | |
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著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出:"人们久处在封建闭塞的发霉气氛中,忽然从那里吹过来一股新鲜的气息,麻木不仁的头脑开始清醒过来了,僵硬的四肢逐渐动弹起来了"材料强调维新变法的意义在于 挽救民族危亡 B.实现富国强兵 C.引领思想启蒙 D.建立民主政治
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| 19. 难度：中等 | |
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“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅。许多人用这些名词做自己或女儿的名字。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了 A.“开眼看世界”成为一股社会思潮 B.“中学为体，西学为用”是文化主流 C．崇洋媚外渐成社会风尚 D．实行制度变革的意识萌发
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| 20. 难度：中等 | |
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20世纪20年代，中国出现了一股反抗封建包办婚姻的潮流，形成这一潮流的主要原因是 A. 维新思想的广泛传播 B. 民国建立后男女平等观念深入人心 C. 新文化运动的蓬勃发展 D. 五四运动提高了人民的政治觉悟
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| 21. 难度：中等 | |
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诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映 A. 新青年追求“德先生”和“赛先生” B. 当时“文学革命”的影响还不大 C. 当时的青年知识分子并不重理轻文 D. 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
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| 22. 难度：中等 | |
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下列报刊杂志中，揭开新文化运动的序幕的是 A. 《时务报》 B. 《青年杂志》 C. 《新青年》 D. 《民报》
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| 23. 难度：中等 | |
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有学者记载，辜鸿铭在北京大学任教，他梳着辫子走进课堂，学生们对他的辫子觉得怪异，都在发笑。辜鸿铭平静地说，“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不那么好剪了”。（海天、肖玮《沉重的转身——晚清文人实录》） “诸位同学脑袋里的辫子，就不那么好剪了”的根本原因是 A. 民主共和深入人心 B. 政体已经发生改变 C. 专制思想深入人心 D. 民主政治生活开始
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| 24. 难度：中等 | |
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有学者记载，辜鸿铭在北京大学任教，他梳着辫子走进课堂，学生们对他的辫子觉得怪异，都在发笑。辜鸿铭平静地说，“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不那么好剪了。”闻听此言，学生一片默然。下列史实促成“同学脑袋里的辫子”逐步被“剪掉”的是 A. 洋务运动 B. 戊戌变法 C. 辛亥革命 D新文化运动
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| 25. 难度：中等 | |
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无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是 A. 缓和各种思想的矛盾 B. 鼓励新思想新文化的发展 C. 吸收消化尊孔复古思想 D. 使各种思想自由发展
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| 26. 难度：中等 | |
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新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一主张与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调 A. 解放人性 B. 政治上的平等 C. 社会民主 D. 家庭生活上的平等
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| 27. 难度：简单 | |
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“在新文化潮流的冲击下，……有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的‘烈女传’……（她们）以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动 A. 动摇了传统礼教思想统治地位 B. 促进了科学文化的普及和繁荣 C. 树立了积极、进取的科学精神 D. 出现了比较偏激的社会思潮
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| 28. 难度：中等 | |
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中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法，君主立宪”、“民主共和”、“民主与科学”以及“马克思主义”的演进历程。这些思想的共同主题是： A. 发展资本主义 B. 反抗外来侵略 C. 救亡图存 D. 反对专制统治
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| 29. 难度：中等 | |
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1912年1月11日，《民立报》提出：“天下兴亡，匹妇有责”，一字之差，表明 ①中华民国提倡女权 ②提倡男女平等 ③提倡女子积极参加国家建设 ④性别歧视消失A.①②③ B. ②③④ C.①③④ D.①②④
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| 30. 难度：中等 | |
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下列图片反映的历史主题是
A. 近代前期民族资本主义发展史 B. 近代前期中华民族沉沦史 C. 近代前期中华民族探索史 D. 近代前期中华民族抗争史
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| 31. 难度：简单 | |
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日本学者内藤湖南提出，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。下列选项能支持“宋代则是近世的开始”观点的是 A.火药开始用于军事 B.理学兴起，儒学复兴 C.文化的世俗化趋势 D.中枢权力的制约机制
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| 32. 难度：中等 | |
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“金风细细,叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉,一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残,斜阳却照阑干。双燕欲归时节,银屏昨夜微寒。”这种艺术形式产生的社会根源是( ) A. 市民阶层壮大 B. 农民娱乐的需求 C. 文人士大夫的雅好 D. 宫廷贵族的消遣
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| 33. 难度：中等 | |
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唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁，句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是 A. 城市经济的发展 B. 社会环境的变化 C. 统治政策的调整 D. 主流思想的演变
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| 34. 难度：简单 | |
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“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明 A. 揭开世界近代史序幕 B. 促进世界近代化进程 C. 导致宗教信仰的弱化 D. 遏制殖民扩张的开展
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| 35. 难度：中等 | |
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鲁迅书评：“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。”此书应是 A. 《三国演义》 B. 《水浒传》 C. 《西游记》 D. 《红楼梦》
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| 36. 难度：简单 | |
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有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是 A. 对社会动乱的感伤 B. 爱国忧民的情怀 C. 对农业生产的关心 D. 热爱和平的态度
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| 37. 难度：中等 | |
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有人评论一位古代文学家的词作：“慷慨纵横，有不可一世之概……能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”下列人物，符合这一评论的是 A. 李白 B. 柳永 C. 李清照 D. 辛弃疾
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| 38. 难度：中等 | |
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清代钱大昕《十架斋养新录》记载，“古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。”下列选项不能从材料中反映出的是 A. 小说被社会更多阶层所接受 B. 小说的影响力十分广泛 C. 儒学不再居于统治地位 D. 小说适应了市民阶层需要
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| 39. 难度：简单 | |
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据《全唐文》记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下。”这说明 A. 雕版印刷技术已得到普遍使用 B. 活字印刷术方便了百姓生活 C. 政府垄断印刷技术 D. 印刷技术的进步促进了教育发展
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| 40. 难度：中等 | |
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“人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。人类历史上各种文明都以各自的独特方式为人类进步作出了贡献。”下列中华民族对近代西方文明影响最为深刻的是 A. 四大发明 B. 天文历法 C. 唐诗宋词 D. 中医
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| 41. 难度：中等 | |
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材料一：漫画《思想家的话语》
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 请回答： （1）据材料一中三位思想家的主张，人物A、B、C分别是谁？ （2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？
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| 42. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 ——林存光《孔子新论》 材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？ ——顾炎武《顾亭林诗文集》 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。 （2）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。
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