| 1. 难度：中等 | |
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春秋战国时期，有学者针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达 A. 坚持独立思考的精神 B. 吸收百家思想的精华 C. 各个学派应相互竞争 D. 理论认识应格物致知
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| 2. 难度：简单 | |
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历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于中国传统模式自己的、令人尊敬的大哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是 A.孔子的思想因袭了商周时期的思想 B.孔子思想中的部分因素不适合当时的时代潮流 C.孔子的思想尚不成熟 D. 阿诺德·汤因比用一分为二的观点对孔子思想做出恰如其分的评价
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| 3. 难度：中等 | |
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南宋朱熹把孔孟置于正宗，同时又把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学、道家等思想，加以整理，构造出新儒学体系。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，成为国家的官方思想。其主要原因是 A. 理学家们积极传播 B. 它有利于统治者加强思想控制 C. 新儒学取众家之长 D. 它有利于塑造中华民族的性格
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| 4. 难度：中等 | |
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梁启超（《中国近三百年学术史》）曾说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。”以下思想最能代表文中人物主张的是 A. 非圣无法，个性自由 B. 天下为主，君为客 C. 经世致用，明道救世 D. 理气一元，理在气中
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| 5. 难度：中等 | |
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清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是 A. 彻底打破理学的禁欲主义 B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系 C. 把程朱理学作为统治思想 D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想
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| 6. 难度：简单 | |
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李约瑟曾说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……”，下列内容与李约瑟所评论成就有关的是 A. 记录了世界上最早的日食月食现象 B. 标志着中国古代数学体系的形成 C. 总结了6世纪以前北方农牧业经验 D. 创立了当时世界最先进的分类法
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| 7. 难度：中等 | |
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古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将猴的犬去除，代表人而成“侯”，由此可见
A. 我国汉字承载着丰富的文化内涵 B. 文字是人类进入文明时代的标志 C. 中国文化既是民族的又是世界的 D. 中国汉字是世界上最优秀的文字
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| 8. 难度：简单 | |
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《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞•天问》同……。”这表明 A. 传统科技与西方科技根出同源 B. 中国传统文化具有心理优势 C. 意大利成为世界科技创新中心 D. 明清政府文化开明的心态
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| 9. 难度：简单 | |
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“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪”，“美德即知识，愚昧是罪恶之源。”这组名言体现苏格拉底的思想主张实质是 A. 认识你自己 B. 追求真理，理性思考 C. 美德即知识 D. 批判神灵，挑战权威
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| 10. 难度：中等 | |
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弗吉里奥（1349—1420）在《论绅士风度和自由教育》中说：“所谓全面教育，并不意味着让学生对每一门所目，都进行深刻的钻研，成为专家，而是以发展人的理智和情趣为目的。教育的目的不是训练特殊的技能，而是发掘人之所以为人的本质特性。”上述思想所体现的时代主题是 A. 主张信仰得救，倡导王权至上 B. 追求民主法治，反对禁欲苦行 C. 反对教会压抑，彰显人性价值 D. 抨击君主专制，提倡信仰自由
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| 11. 难度：简单 | |
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薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒店说了句“他正在喝的美酒，就连耶酥都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还献上一大块肥膏，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病，最后被释放回家。该故事意在 A. 提出以人的学问代替神的学问 B. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 C. 抨击教会的贪婪和灵魂获救的骗局 D. 反对教会禁欲苦行讽刺教会腐败
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| 12. 难度：简单 | |
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“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”是西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是 A. 彼特拉克 B. 莎士比亚 C. 马丁•路德 D. 伏尔泰
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| 13. 难度：中等 | |
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孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：“显贵的人容易遭人忌妒，他们如果由平民来审判，就要陷于危险的境地，而不能享有一个自由国家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特权。”这体现了孟德斯鸠 A. “公正平等”司法原则 B. “三权分立”思想 C. “民主共和”体制设想 D. “人民主权”意识
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| 14. 难度：中等 | |
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电视政论片《大国崛起•工业先声》的解说词说：“牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。”这表明 A. 科技为生产发展提供条件 B. 改良蒸汽机问世标志着工业革命开始 C. 牛顿是工业革命的倡导者 D. 科学与技术紧密结合推动生产力进步
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| 15. 难度：中等 | |
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鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法 A. 缺乏事实依据且毫无价值 B. 客观上有利于人们接受西学 C. 成为洋务运动的理论基础 D. 成为人们向西方学习的障碍
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| 16. 难度：中等 | |
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“康有为的思想倾向经历了一场剧烈的变化，他像很多同时代的人一样，起初是一位理学学者，现在却满腔是对西式政治改革的火一般的激情。”这说明 A. 康有为是一位思想激进并且善变的人 B. 康有为认识到了理学的“虚伪” C. 民族危机激发了知识分子的救国探索 D. 中国社会正在被完全西方化
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| 17. 难度：简单 | |
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19世纪六七十年代，李鸿章著文强调：中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为：“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张 A. 宣传了“中体西用”的思想 B. 冲破了“天朝上国”的藩篱 C. 减少了西方文明传播的阻力 D. 推动了洋务运动的发展进程
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| 18. 难度：中等 | |
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在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”；“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校”应分别出自 A. 《民报》、《时务报》 B. 《民报》、《天演论》 C. 《天演论》、《时务报》 D. 《海国图志》、《天演论》
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| 19. 难度：困难 | |
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著名学者任鸿隽在1915年创刊的《科学》发刊词中指出：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。”据此可知，任鸿隽主张 A. 民主制度必须与思想进步相结合 B. 科学救国是近代中国的唯一出路 C. 科学革命比政治革命更显得重要 D. 新文化运动的方向开始发生转移
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| 20. 难度：中等 | |
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胡适说：“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪“新儒学”的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适 A. 坚决否定儒家思想 B. 是新儒学的代表人物 C. 否定的是专制思想 D. 是新文学革命的代表
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| 21. 难度：中等 | |
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1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是 A. 抨击封建统治的愚民政策 B. 号召实现真正的民主政治 C. 揭露中国社会的愚昧落后 D. 呼唤广泛深刻的思想解放
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| 22. 难度：中等 | |
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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”，“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊 A. 能辩证地看待中国的传统文化 B. 对中国传统文化的态度自相矛盾 C. 已经成为真正的马克思主义者 D. 未摆脱新文化运动前期的局限性
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| 23. 难度：中等 | |
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毛泽东指出：“研究中国共产党的历史，还应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下。不然，就不能明了历史的发展。”辛亥革命和五四运动对中国共产党最大的影响是 A. 结束了两千多年的君主专制政体 B. 打击了帝国主义在华的侵略势力 C. 促进了中国工人阶级队伍的壮大 D. 有利于马克思主义在中国的传播
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| 24. 难度：中等 | |
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《人间喜剧》一开始在中国被译为《人间戏剧》，后来也有主张应该译为《人间闹剧》，认为作品的故事没有喜剧内容，相反，全部是悲剧。巴尔扎克描写的悲剧人物（以葛朗台为例）形成的原因是 A. 深受封建压迫和剥削 B. 人性畸变、人欲泛滥 C. 革命失败、群众被杀 D. 精神空虚、陷入迷茫
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| 25. 难度：困难 | |||
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不同历史时期思想家对“人”的解读反映着人类社会的变迁。阅读材料，回答问题。 材料一东西方的“理想人格”
（1）根据材料一，分别概括古代东西方“理想人格”的主要内涵。 材料二宋明理学与西方人文思想 14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。 （2）根据材料二并结合所学知识，比较宋元时期的理学家和欧洲文艺复兴时期的思想家关于“做人”方面的观点有何不同？结合所学分析导致东西方思想观点差异的经济因素。 材料三近代·东西方“人的觉醒” 近代中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国思想启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。……欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，在中国启蒙则是救亡的现代化运动的步骤。 ——摘编自郑大华主编《民国思想史论》 （3）根据材料三，指出近代东方“人的觉醒”的主要内涵。结合所学指出导致这一特点的主要原因。 （4）综上，谈谈你的认识。
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| 26. 难度：困难 | |
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近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料，回答问题。 材料一晚清思想潮流与清代中期迥然有别，……学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存，……在这一转变过程中，晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限，而开始了对西学的研究。 ——徐中约《中国近代史》 （1）据材料一，概括晚清时期中国文化的走向。请结合洋务思想加以说明 材料二为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。 （2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？ 材料三1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动，则进一步改变了中国文化的一元结构，……西方文化在五四新文化运动期间有了进一步的传播，……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，即是对儒家思想的批判，……使人们从儒家思想的禁锢中解放出来，促进了多元思想格局的出现。 ——郑大华《<新青年>创刊与中国近代的文化走向》 （3）结合所学知识，阐述五四新文化运动期间，西方文化如何在中国有了进一步的传播。据材料三，归纳《新青年》创刊对中国文化的重大贡献。 材料四中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件 ——毛泽东《新民主主义论》 （4）毛泽东对外来文化的观点是什么？运用这一观点，他在20世纪20-40年代创造性地提出了什么新的革命理论？ （5）综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。
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| 27. 难度：中等 | |||||
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运用史学方法、区分史料类别是历史学科核心素养的重要体现。阅读材料，回答问题。 材料一天下古今，从无同铸一型的史迹，读史者于同中观异、异中观同，则往往得新理解焉。 自然科学的事项，为超时间空间的；历史事项反是，恒以时间空间关系为主要基件。……史迹之为物，必与“当时”、“此地”之两观念相结合，然后有评价之可言。 说明事实之原因结果，为史家诸种职责中之最重要者。近世治斯学之人，多能言之……不谈因果，则无量数繁赜（zé，深奥）变幻之史迹，不能寻出一系统，而整理之术穷；不谈因果，则无以为鉴往知来之资，而史学之目的消灭。 ——摘编自梁启超《中国历史研究法》 （1）依据材料一指出梁启超阐述的历史研究方法。 材料二
（2）运用梁启超所述的一种历史研究方法解读材料二两位思想家思想最主要的共同之处是什么？结合所学，指出这两种思想分别对本国产生了怎样的进步影响。 材料三拟写一篇题为“卢梭与他的启蒙思想”的小论文，首先需要收集、辨析史料。
（3）材料三中哪些是第一手史料？哪些是第二手史料？请说明理由。
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