| 1. 难度：困难 | |
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《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 A. 人文精神 B. 民本思想 C. 天人感应 D. 唯物主义
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| 2. 难度：中等 | |
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董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是 A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应” B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
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| 3. 难度：中等 | |
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历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是 A. 建构起天人一统的系统模式 B. 构造起人伦核心的儒学体系 C. 形成了民贵君轻的民本思想 D. 为汉唐大一统奠定思想基础
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| 4. 难度：困难 | |
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顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私，以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在 A. 鼓励发展私欲 B. 突出个性自由 C. 主张实行分封 D. 反对理学禁欲
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| 5. 难度：中等 | |
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顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武 A. 意在否定儒学的正统地位 B. 强调传统儒学的“经世致用” C. 主张否定君主专制制度 D. 推动了明清学术的巨大进步
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| 6. 难度：简单 | |
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普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是（ ） A. 智者学派的言论完全从个人的角度和利益出发 B. 智者学派否认教会的权威，主张因信称义 C. 智者学派的言论是近代达尔文进化论思想的源头 D. 智者学派强调人类的理性，否认绝对权威
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| 7. 难度：简单 | |
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薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。后来他通过送礼疏通关系，被释放回家。该故事主要意在 A．提倡人在现世生活的享受 B．揭露教会腐败 C．鼓动人们去反对天主教会 D．反对禁欲苦行
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| 8. 难度：简单 | |
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“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革( ) A．成为推动资本主义发展的精神动力 B．强化了上帝和罗马天主教会的权威 C．实现了宗教世界与现实世界的分离 D．促进了民族文化与教育事业的进步
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| 9. 难度：简单 | |
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马丁·路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁·路德的主张（ ） A．极大冲击了罗马天主教会的权威 B．提倡信仰绝对自由 C．主要针对基督教的禁欲主义 D．得到了德国各阶层的支持
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| 10. 难度：简单 | |
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雨果说：“伏尔泰让那个时代的欧洲摆脱愚昧，走向文明，所以他是一个时代。”这么说是因为伏尔泰( ) A．架起了东西方交流的桥梁 B．参与并领导法国大革命 C．颁布民法典动摇欧洲统治秩序 D．是欧洲启蒙运动的旗帜
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| 11. 难度：中等 | |
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《全球通史》中写道：“这些哲人……相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。”这里的“自然规则”是指 A. “人是万物的尺度” B. “美德即知识” C. “主权在民”、自由平等 D. “因信称义”
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| 12. 难度：中等 | |
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康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明 A. 思想启蒙是政治变革的前奏 B. 启蒙思想必定动摇君主统治 C. 思想解放是社会进步的原动力 D. 理性主义是启蒙运动的核心
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| 13. 难度：中等 | |||||||||||
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下列史料整理自《巧思遗闻——中国科技的故事》：
下列有关中国古代科学研究的结论，符合上述材料的是 A. 重视实践和实用 B. 成就领先于西方 C. 具有近代科技特征 D. 成果得到有效推广
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| 14. 难度：困难 | |
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《史记·孔子世家》记载：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”据此可知《诗经》编纂的目的是 A. 弘扬传统诗歌艺术 B. 维护封建社会统治秩序 C. 维护儒家道德传统 D. 加强统治者的礼乐教化
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| 15. 难度：困难 | |
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据新华社电：“中国人民这一伟大胜利，给正在坚持武装斗争的亚、非、拉各国人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦。”该评论针对的历史事件是 A. 中国第一颗原子弹爆炸成功 B. 中国第一颗氢弹爆炸成功 C. “东方红一号”发射成功 D. 中国成功发射第一颗试验通信卫星
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| 16. 难度：中等 | |
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有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指 A. 英国议会制的产生、英国国教地位确立 B. 英国责任内阁制形成、进化论的提出 C. 英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出 D. 英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论
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| 17. 难度：困难 | |
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1911年4月法国物理学家朗之万设想了一个实验：一对双胞胎，一个留在地球上，另一个乘坐火箭到太空旅行。飞行速度接近光速，在太空旅行的双胞胎中的一人回到地球时只不过两岁，而他的兄弟早已去世了，因为地球上已经过了200年了，这就是著名的双生子佯谬。该设想的实验所反映的理论是 A. 牛顿经典力学 B. 电磁感应 C. 狭义相对论 D. 量子力学
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| 18. 难度：简单 | |
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1877年清驻英大使郭嵩焘给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷乡僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币，而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者。„„办理洋务三十年，疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是 A. 中国传统经济结构瓦解 B. 郭嵩焘主张社会全盘西化 C. 江浙人的民族意识淡薄 D. 中国人亟需更新价值观念
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| 19. 难度：简单 | |
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回眸百年中国历史，研究新文化运动有着“返本以开心”的特殊意义，这场运动深刻地影响了20世纪中国社会历史进程的思想观念体系及中国历史的走向。主要原因在于（ ） A. “新文学”推动了文学革命与文化平民化 B. 改造中国已经从器物层面推进到制度层面 C. 在意识形态领域对封建旧礼教进行了全面清算 D. “民主”“科学”引领了价值思想和文化精神
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| 20. 难度：简单 | |
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针对五四运动前后社会主义的热潮，胡适回应：“文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的。进化不是一个晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的。”他表达的意图是（ ） A．坚持社会精神文明建设 B．肯定进化是渐进的过程 C．反对激烈的社会变革 D．否定社会主义的优越性
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| 21. 难度：困难 | |
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“中华民国就像是我的孩子，他现在有淹死的危险。……我向英国和美国求救，他们站在河岸上嘲笑我。……我目前正在改组中国国民党，使本党能有更多的工人参加进来。……为了谋求社会的根本改革，还要努力唤起民众觉醒……”。孙中山在1922年的这段话反映了 A. 孙中山认识到中国革命要取得成功，必须联合苏俄，发动民众 B. 孙中山要消灭北洋军阀的独裁统治 C. 孙中山主张用暴力革命手段推翻清政府 D. 孙中山顺应时代潮流发展，不断追求真理
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| 22. 难度：困难 | |
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1943年，王稼祥在《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中，使用了“毛泽东思想”这一概念。其历史依据是 A. 毛泽东思想已经被确立为党的指导思想 B. 毛泽东思想的精髓是实事求是 C. 毛泽东思想为新民主主义革命指明了方向 D. 毛泽东思想在实践中逐渐得到人们的认同
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| 23. 难度：中等 | |
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20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果——三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等，这些重大的理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是 A. 都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨 B. 都是马克思主义的中国化 C. 都是20世纪推动中国历史前进的思想武器 D. 都是中国民主革命的产物
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| 24. 难度：困难 | |
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某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断下列说法正确的是（ ） A. 《人间喜剧》是该类文学的代表作 B. 这类文学在英国的代表是雪莱 C. 中国“文革”后的伤痕文学具有类似的文学手法 D. 西方社会精神危机在文学层面的反映
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| 25. 难度：困难 | |
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孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。 材料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝（公元前48—前33年）征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。 ——《祭孔的由来》 材料二自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。 ——黄仁宇《万历十五年》 材料四1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。 ——《中国民俗史·民国卷》 （1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明其原因。 （2）依据材料二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。 （3）依据材料三和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？ （4）结合所学知识，指出材料四现象说明了什么问题？ （5）当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。
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| 26. 难度：困难 | |
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欧洲三大思想解放运动中，宗教改革和启蒙运动都是在继承文艺复兴运动的基础上创新发展的。阅读下列材料，回答问题。 材料一 文艺复兴(Renaissance)的意义有两个：一是复生(rebirth)，一是新生(newbirth)，这两个意义是都不错的。因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋，是一种文化的新诞生。 ——陈衡哲《西洋史》 （1）依据所学知识指出作者所说“这两个意义是都不错的”依据。 材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。 ——陈乐民《欧洲文明十五讲》 （2）为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”？ 材料三 启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。 （3）依据材料三分析启蒙运动发生的原因。 材料四 他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》 （4）指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及导致变化的经济和文化原因。
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| 27. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一孙中山在1905年的《民报·发刊词》中认为，“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立”。民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主。1924年1月的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》认为，“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放，使中国民族得自由独立于世界，盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。二则中国境内各民族一律平等”。同年4月孙中山在《国民政府建国大纲》里讲，“其三为民族，对于国内弱小之民族，政府当扶植之，使之能自治自决，对于国外之侵略强权，政府当抵御之，同时修改各国条约，以恢复我国际平等国家之地位”。 材料二曾几何时，已为情势所迫不得已而与反革命的专制阶级谋妥协，此种妥协，实间接与帝国主义相调和。遂为革命第一次失败之根源。夫当时代表反革命的专制阶级者实为袁世凯，其所挟持之势力初非甚强。而革命党人乃不能胜之者，则为当时欲竭力避免国内战争之延长，且尚未能获一有组织、有纪律、能了解本身之职任与目的之政党故也……夫袁世凯者，北洋军阀之首领，时与列强相勾结，一切反革命的专制阶级和武人官僚辈，皆依附之以求生存；而革命党人乃以政权让渡于彼，其致失败，又何待言？ ——孙中山《中国国民党一大宣言》1924年1月 材料三只是在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是对西方统治的一种回应，另一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土著中产阶级的兴起。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料四美国学者卡尔顿·海斯指出：（1）民族主义是一种历史进程，（人们）在此进程中建设民族国家……（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动。 ——《试论西方“民族”术语的起源、演变和异同》 （1）据材料一指出，孙中山1924年的民族主义相对于1905年而言，增加了什么新内容。用一句话概括孙中山1905—1924年民族主义的核心思想。（不得摘抄原材料） （2）为了实现材料二所述的“民族革命”，孙中山在他生命的最后几年中，在思想和方针政策上有何重大发展？促成孙中山这些重大发展的客观原因有哪些？ （3）材料三中，作者分析了殖民地诸民族具有民族意识的三个原因，参照作者的思路，结合近代中国的有关史实，分析孙中山20世纪初的民族主义思想产生的原因。 （4）材料四中，卡尔顿·海斯提出了民族主义的两个定义，试用一句话综述其核心内容。并以20世纪上半期中国民主革命的两例典型史实论证其观点。 （5）有西方学者认为，随着现代化和经济全球化迅速发展，“民族国家的时代可能将终结”。你对这一观点是赞成还是反对？并说明理由。
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