| 1. 难度：中等 | |
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“当官不与民做主，不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是 A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家
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| 2. 难度：中等 | |
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“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了 ( ) A. 老子的朴素辩证法思想 B. 荀子的“人定胜天”思想 C. 墨子的“兼爱、非攻”思想 D. 韩非子的严刑峻法思想
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| 3. 难度：中等 | |
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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有 A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．道家、儒家
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| 4. 难度：简单 | |
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北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是 A. 精耕细作的农业需要更多男性 B. 商品经济发展改变了人们观念 C. 传统思想演变影响了社会生活 D. 军事政策改变导致军队人员增加
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| 5. 难度：简单 | |
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陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到 A. 孔孟之道的影响 B. 老庄哲学的影响 C. 韩非思想的影响 D. 墨家学说的影响
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| 6. 难度：简单 | |
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李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了 A. 李贽代表资产阶级的利益 B. 商品经济发展的必然要求 C. 封建专制统治己走向衰落 D. 资产阶级民主思想的萌发
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| 7. 难度：中等 | |
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《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是 A.体现了中国古代的人文精神 B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐 C.说明中国古代没有宗教和神学 D.说明了中国古代统治者重视民意
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| 8. 难度：中等 | |
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冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在 A. “天人感应”和“大一统” B. “水能载舟，亦能覆舟” C. “民为贵，社稷次之，君为轻” D. 把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
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| 9. 难度：中等 | |
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北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是( ) A. 构建新儒学体系 B. 提倡知行合一 C. 强调社会责任感 D. 重建伦理秩序
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| 10. 难度：中等 | |
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明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是 A. 民族气节 B. 宋明理学 C. 克己复礼 D. 依法治国
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| 11. 难度：中等 | |
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南宋绍熙四年（1193年），文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是 A. 材料有助于研究印刷术的发展历程 B. 《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术 C. 活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元 D. 宋代是我国古代科技文化的繁荣时代
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| 12. 难度：中等 | |
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佣书业是以社会上一个贫穷的、有文化的群体为主力军，受雇为政府、私人、书商、寺观等抄书，以此获取报酬的一种行业。它肇始于汉代，兴盛于六朝，至唐宋时期丧失存在的基础。该行业的命运说明 A. 政府政策影响文化行业发展 B. 技术进步影响行业兴衰 C. 经济发展引起低收入者失业 D. 文化氛围导致佣书业消亡
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| 13. 难度：中等 | |
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今天象棋中有“炮”与“砲”二字，唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字开始并用。这一变化表明 A. 中国象棋在宋代更普及 B. 宋代时发明了火药 C. 宋代火药广泛用于军事 D. 宋代洋炮传入中国
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| 14. 难度：简单 | |
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对下图解读正确的是
A. 中国古代科技一直领先于西方 B. 15世纪中西方科技发展趋势出现逆转 C. 公元前后中国科技达到最高峰 D. 公元前后到10世纪中国科技走向衰落
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| 15. 难度：中等 | |
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有人这样评价一部先秦文学著作：“其民歌部分所表现的‘饥者歌其食，劳者歌其事’的现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家命运和人民疾苦，而不是把文学堪称流连光景、消遣闲情的东西”。该著作是（ ） A. 《诗经》 B. 《离骚》 C. 《春秋》 D. 《山海经》
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| 16. 难度：困难 | |
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《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代 A. 理学推动了贵族文化的兴起 B. 创造了古典文化辉煌的顶峰 C. 市井文化冲击了贵族的文化 D. 社会文化的多元化发展加强
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| 17. 难度：简单 | |
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中国古代书法在发展过程中形成一些时代特点，如“宋人尚意”，即通过字体书写，表现自己追求的意境。下图为苏轼的《黄州寒食诗帖》（局部），就很能体现“尚意”的特征。这幅作品字体的特点是
A. 字形方整，笔画平直稳重 B. 字形扁方，笔画平稳舒展 C. 字形严谨,笔画密集繁复 D. 字形多变，笔画简约流畅
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| 18. 难度：中等 | |
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“为什么现代科学只在欧洲而没有在中国文明（或印度文明）中发展起来？……为什么在公元前l世纪至公元15世纪之间，中国文明在应用人类关于自然的知识与人类的实际需求方面比西方文明要有效得多？”据此可知古代中国科学技术的主要特点是 A. 实用技术发达 B. 政府是科研的主要组织者 C. 普遍重视科学实验 D. 形成了完整的理论体系
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| 19. 难度：简单 | |
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魏源在编写《海国图志》一书时已清楚许多国家在陆地上与中国是相连的等地理常识，但他在书中仍宣扬中国四境有海环绕，认为世界各国不是“海岸之国”就是“海岛之国”，惟有中国例外。这一现象的出现 A. 说明魏源意图强调近代海防的重要性 B. 是为了减少变法阻力 C. 说明魏源仍存有中国中心说等传统观念 D. 说明魏源对世界地理缺乏必要了解
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| 20. 难度：困难 | |
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赫胥黎原著《天演论》的本意是：生物学意义上的“达尔文主义”——优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的“进化论”——只适用于“生物界”，而不适用于“人类社会”。“生物界”没有道德标准，而人类有着相亲相爱、互助互敬的本性，其发展模式必然不同于“生物界”。但严复却在译著里公然宣称：“物竞天择，适者生存”乃是人类社会发展的不二铁律。严复的做法实质上反映出 A. 中国民族资本主义发展水平较低 B. 严复企图以进化论观点来宣传维新思想 C. 中国已经沦为半殖民地半封建社会 D. 发展是人类社会发展的根本动力
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| 21. 难度：中等 | |
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费正清在《美国与中国》一书中写道：“他是个声望很高的学者。他引述偏僻的古书章节，把孔子描写为主张伸张民权、遏制君权的人，还把进步思想偷偷地塞进传统的古典思想。”该段文字中提到的“他”是指( ) A. 魏源 B. 康有为 C. 严复 D. 陈独秀
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| 22. 难度：简单 | |
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《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了（ ） A. 维新变法 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动
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| 23. 难度：简单 | |
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李大钊指出“二千余年……所谓纲常、所谓名教、所谓道德、所谓礼义，哪一样不是损卑下以奉尊长？哪一样不是牺牲被统治者的个性以事治者？哪一样不是本着大家族制度下子弟对于亲长的精神？”下列主张与上述思想内涵最为一致的是( ) A. 主张中体西用 B. 提出“打倒孔家店” C. 倡导民主共和 D. 宣传马克思主义
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| 24. 难度：简单 | |
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中华民国国歌唱道：“三民主义，吾党所宗；以建民国，以建大同……”这里所说的“吾党所宗”的核心是 A. 驱除鞑虏 B. 恢复中华 C. 建立民国 D. 平均地权
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| 25. 难度：中等 | |
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孙中山在1925年3月留下了致苏联政府的遗书。他在其中写道：“我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。”为了这场“民族革命”，孙中山在他生命的最后几年中，在思想、政治主张和方针政策上的重大转变是( ) A．由主张改革到主张革命 B．领导辛亥革命推翻清政府 C．颁布《临时约法》，维护民主共和 D．提出新三民主义和三大政策
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| 26. 难度：简单 | |
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1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是 A. 少谈些抽象的主义，多研究具体的问题 B. 马克思主义必须与中国具体实践相结合 C. 必须研究马克思主义产生的具体历史条件 D. 马克思主义的立场和方法比基本原理更重要
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| 27. 难度：困难 | |
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下列哪一思想反映了毛泽东关于中国革命的论述已经发展为比较完整的思想理论体系( ) A. “工农武装割据”思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要思想 B. (应)建立的共和国，“它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的” C. “对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起，就是人民民主专政” D. 现在“就是还要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业”
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| 28. 难度：中等 | |
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仔细观察下面这幅漫画《如此镇长》，应该用什么思想批判这种现象最准确( )
A. 三民主义 B. 邓小平理论 C. “三个代表”重要思想 D. 毛泽东思想
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| 29. 难度：简单 | |
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1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该材料 A. 体现了“双百”方针的精神 B. 实现了思想路线上的拨乱反正 C. 反映了学术问题政治化的要求 D. 蕴含了“科教兴国”的战略思想
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| 30. 难度：中等 | |
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善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是( ) A. 柏拉图 B. 亚里士多德 C. 苏格拉底 D. 普罗塔哥拉
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| 31. 难度：中等 | |
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苏格拉底认为：一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是 A. “人是万物的尺度” B. “知本方能达本” C. “实践是检验真理的唯一标准” D. “神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”
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| 32. 难度：困难 | |
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严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这说明 文艺复兴运动群在念烟兴起的根源是 A. 意大利保罗留了古希腊罗马的古典文化 B. 意大利具有丰富的人才资源 C. 意大利最早产生了资本主义萌芽 D. 意大利的中世纪神学思想淡薄
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| 33. 难度：简单 | |
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“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了 A. 倡导思想自由 B. 批判神权统治 C. 鼓吹人性解放 D. 构建民权政府
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| 34. 难度：简单 | |
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18世纪某位西欧思想家说：“全体公民既然是人人平等的，所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利；主权者在创立政府时赋予君主的，也正是这种权利。”他阐述的是 A．社会契约说 B．三权分立说 C．君主立宪说 D．法律至上说
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| 35. 难度：简单 | |
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“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了；《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这样的情形应该发生在 A. 古代希腊 B. 文艺复兴时期 C. 宗教改革时期 D. 启蒙运动时期
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| 36. 难度：中等 | |
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古希腊人留下这样的名言：“你可以拿走我们的面包，拿走我们的空气，但你不能拿走我们的奥林匹亚精神。天之下，地之上，便是我们厮守终生的信念，我们别无选择，我们只有使它更快、更高、更强……”这表明他们 A. 坚守个人主义 B. 崇尚精神追求 C. 重视民主信念 D. 倡导人类平等
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| 37. 难度：简单 | |
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某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是 A. 禁欲主义 B. 人文主义 C. 理性主义 D. 自由主义
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| 38. 难度：中等 | |
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苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌呢？”苏格拉底回答说：“这样我死的时候就会多唱一首新歌。”这体现了苏格拉底的什么思想( ) A. 人是万物的尺度 B. 认识你自己 C. 美德即知识 D. 我爱我师，但我更爱真理
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| 39. 难度：简单 | |
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下列观点有悖于人文主义思想的是 A. 大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己 B. 神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上 C. 人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的 D. 真正的高贵并非先天生成，而是自为的
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| 40. 难度：困难 | |
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宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是( ) A. 虔诚的信仰 B. 教会的仪式 C. 真诚的善行 D. 神父的指引
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| 41. 难度：简单 | |
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“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家 A. 反对智者忽视道德、追求功利的主张 B. 打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 C. 率先提出人人都可以与上帝直接对话 D. 希望用理性迎来民主、科学的新时代
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| 42. 难度：简单 | |
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卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是 A. 天赋人权思想 B. 自由平等思想 C. 人民主权思想 D. 人非工具思想
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| 43. 难度：中等 | |
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孙中山说：“欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，故成不平等世界。欧、美为其不能解决社会问题?因为没有解决土地问题。”孙中山为解决这个问题提出了（ ） A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．三民主义
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| 44. 难度：困难 | |
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著名学者辜鸿铭说：“咸同年间，粤匪扰乱。清廷如一丛病之躯，几难著手。得一时髦郎中湘乡曾姓者，拟方名曰洋务清火汤，服若干剂未见转机……”。“服若干剂未见转机”是因为此“药方”( ) A. 对西方制度文明缺乏认识 B. 不符合西学东渐的历史潮流 C. 盲目自大以“天朝上国”自居 D. 在政局动荡年代难以发挥作用
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| 45. 难度：困难 | |
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秦始皇曾采用战国时期阴阳家的终始五德说。该学说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。这实际上反映出，秦代采用终始五德说旨在 A. 宣扬以德治国 B. 辩护政治法统 C. 推动经济交流 D. 加强民族融合
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| 46. 难度：中等 | |
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钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史事可以佐证钱穆先生这一观点的是 A. 太平天国 B. 洋务运动 C. 戊戌变法 D. 新文化运动
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| 47. 难度：中等 | |
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儒学的发展有着鲜明的时代特征，儒学的内涵也随着时代的变迁而不断丰富。阅读材料，完成下列要求。 材料一 先秦儒家诞生于春秋末年，为孔子所创立。孔子整理《诗》、《书》、《春秋》等“六经”，制定了儒家经典，为儒家学派奠定了理论基础。战国是儒学壮大期。此时儒家得到初步发展，成为势力强大一世的“显学”。……两汉儒学，趋于独尊，也是儒学蜕变，成为御用学术的开端。……另一方面，儒学在两汉又出现了变异，主要表现在以董仲舒为首的经学家引阴阳五行以解儒学。 ﹣﹣摘编自舒大刚《中国历代大儒》 材料二 （宋代）理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。 ﹣﹣马克垚《世界文明史》 材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。（注：所谓“格义”是指在两种文化接触的时期，接受外国文化的人们喜欢把所接受的外国文化的某一方面，比附在本国文化的某一方面） ﹣﹣欧阳哲生《严复评传》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出与先秦儒学相比，汉代儒学的“变异”之处。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”走向“精微”的原因和表现。 （3）所学知识，说明康有为的“格义”方式及我们应如何正确看待孔子与儒学。
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| 48. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵。人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法，而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。在当今世界提倡人文关怀的情况下，以人为本，注重人的价值、尊严，开发人的潜在力，从思想上重视人，时代将会赋予它全新的内涵。 ——摘编自李科玲《读<西方人文主义传统>文艺复兴和启蒙运动时期》 结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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