| 1. 难度：中等 | |
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《论语》记载：“孔子谓季氏（鲁国权臣），‘八佾（天子乐舞）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”这表明孔子 A. 推崇为政以德 B. 提倡仁者爱人 C. 反对奢靡享乐 D. 注重克己复礼
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| 2. 难度：中等 | |
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黑格尔在评价中国古代文化时，认为中国人也曾提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴。下列文化典籍中，最能印证黑格尔观点的是 A. 《孟子》 B. 《诗经》 C. 《论语》 D. 《道德经》
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| 3. 难度：困难 | |
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韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，对此恰当的评价是二者都是进步思想。得出这一结论的依据是 A. 历史评价都是主观评说 B. 二者思想主张作用相同 C. 二者都是地主阶级士人 D. 评价置于其体历史时期
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| 4. 难度：困难 | |
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《荀子·富国篇》中提到：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”对此理解正确的是 A. 礼法并用缓和阶级矛盾 B. 礼乐并用维护儒家思想 C. 礼法并用维护封建等级 D. 战国时期阶级矛盾尖锐
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| 5. 难度：中等 | |
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“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”上述思想分别属于 A. 儒家、法家、道家 B. 道家、法家、儒家 C. 墨家、道家、法家 D. 儒家、道家、法家
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| 6. 难度：中等 | |
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战国某思想家认为：“人之性恶，其善者伪也。”为此，他最有可能主张 A. 要同等爱护所有的人 B. 治理国家要清静无为 C. 用仁政恢复人的善性 D. 用礼乐规范人的行为
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| 7. 难度：中等 | |
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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一思想属于 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 程朱理学 D. 陆王心学
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| 8. 难度：中等 | |
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先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明 A. 儒家力图适应政治需要 B. 商人势力威胁汉代的政治统治 C. 农民社会地位得到提升 D. 法家思想逐步成为儒学的内核
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| 9. 难度：中等 | |
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南宋思想家朱熹把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部典籍也列为儒家经典，与汉代五经并称为“四书五经”，这表明 A. 四书的地位逐渐高于五经 B. 南宋理学体系趋于哲学化 C. 儒家的理论内涵日渐丰富 D. 朱熹欲构建新的儒家道统
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| 10. 难度：中等 | |
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“社会动乱的原因是人心破坏，只有通过整治人心，才能挽救统治。”提出这一观点的思想家是 A. 朱熹 B. 王夫之 C. 黄宗羲 D. 王阳明
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| 11. 难度：中等 | |
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明清之际有学者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”以下属于他的主张的是 A. 天地之化日新 B. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 C. 呼吁建立“天下之法” D. 以天下之权，寄天下之人
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| 12. 难度：困难 | |
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明清之际一些独立特行的学者们作出了一些典范性成就，在为学之道上体现出超越传统的动向。他们“超越传统”的主要表现是 ①提倡经世致用 ②促进社会转型 ③提倡工商皆本 ④否定封建理学 A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
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| 13. 难度：中等 | |
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“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。”上述言论出自 A. 老子 B. 顾炎武 C. 黄宗羲 D. 王夫之
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| 14. 难度：中等 | |
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“《日知录》之刻，……意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于，待一治于后王。”这体现了作者怎样的思想？ A. 经世致用 B. 格物致知 C. 反省内心 D. 唯物思想
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| 15. 难度：中等 | |
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薄伽丘在《十日谈》中揭示了这样一条真理，“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，反而是“高贵叫人丧失了志气”。这反映出《十日谈》 A. 极力抨击僧侣的虚伪和奸诈 B. 极力倡导贫富平等 C. 蕴含着浓郁的人文主义思想 D. 宣扬人类一切向善
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| 16. 难度：中等 | |
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文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这句话的实质意义是 A. 鼓励个人的奋斗 B. 反对封建的等级特权 C. 否定上帝的存在 D. 打破天主教精神枷锁
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| 17. 难度：中等 | |
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古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾说过崇拜神是浪费时间，死后一切不复存在，生命的唯一目的就是享乐。下列人物思想主张中，与伊壁鸠鲁最为接近的是 A. 彼特拉克 B. 莎士比亚 C. 孟德斯鸠 D. 王守仁
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| 18. 难度：中等 | |
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法国传记作家莫洛亚指出：“如果17世纪是路易十四的世纪，那么，18世纪是伏尔泰的世纪。”伏尔泰地位如此崇高的主要原因是因为他 A. 提出三权分立学说 B. 是法国启蒙运动的领袖 C. 倡导“社会契约论” D. 对启蒙运动做经典总结
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| 19. 难度：中等 | |
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有学者指出：“如果说文艺复兴为人本主义者们‘清理了场地’”，那么启蒙运动则是‘大兴土木’”。这里的“大兴土木”是指 A. 主张简化教规教仪 B. 强调知识与道德 C. 肯定人的价值与尊严 D. 构建“理性王国”
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| 20. 难度：中等 | |
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“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”材料体现的思想是 A. 人民主权 B. 天赋人权 C. 社会契约 D. 分权制衡
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| 21. 难度：中等 | |||||||||||||||||||
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阅读材料，回答问题。 材料一儒法两家主张的差异
——马小红《古法新论》 材料二法律是西方文明的骄傲，而法家思想在中国2000多年来却一直名声不佳。这是因为法家的法律观念远未达到古罗马时代的成熟程度。西方法律一向被认为是上帝或自然秩序的人间体现，而法家的法律不过是统治者的命令。中国古代几乎没有保障人民权利的“民法”一说，法律仅指行政法规和刑罚，而老百姓对此则唯恐避之不及。 ——费正清《中国：传统与变迁》 （1）依据材料一，结合所学知识，指出孔子和韩非子的政治主张。 （2）据材料二概括费正清对古代中国与西方的“法”的认识。改革开放后，我国采取什么举措把“实行依法治国，建设社会主义法治国家”作为根本大法确定下来？
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| 22. 难度：中等 | |
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文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料: 材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。 材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。 ——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》 完成下列要求: （1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。 （2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。 （3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。
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