| 1. 难度：简单 | |
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下图为古代妇女“贞洁牌坊”，它反映了宋明理学（ ）
A. 维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 B. 强调道德修行，注重气节、品德， C. 重气节和德行、注重社会责任与历史使命 D. 以理统情，自我节制、发奋立志，
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| 2. 难度：简单 | |
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如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答( ) A. 要尚实，要有助于国计民生 B. 要接触世间万事万物 C. 要注重人内心的涵养功夫 D. 要勤于读书研究，努力用功
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| 3. 难度：简单 | |
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关于陆王心学的评述，正确的是（ ） A. 是对程朱理学的否定 B. 是儒学在宋明时期的新发展 C. 把握“理”和求“理”的方法与程朱理学是一样的，即格物致知 D. 良知靠后天的学习才能得到
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| 4. 难度：简单 | |
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文天祥抗元被俘，宁死不屈，以正气歌明志。他这种气节反映了当时社会的主要思想是（ ） A. 道学 B. 佛学 C. 理学 D. 史学
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| 5. 难度：简单 | |
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两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于（ ） A. 儒家思想代表封建统治阶级利益 B. 孔子在中国人心中的地位不可动摇 C. 儒家思想本身具有兼容和发展的特性 D. 其它思想不能对儒家思想构成威胁
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| 6. 难度：简单 | |
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理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其 A. 仁政思想 B. 伦理道德 C. 性恶论 D. 唯物思想
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| 7. 难度：简单 | |
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“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理，规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称之为“伤天害理”或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必须（ ） A. 内心反省 B. 考察事物 C. 消灭私欲 D. 遵守三纲五常
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| 8. 难度：简单 | |
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下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是
A. 体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B. 此三人不是同一时代，不可能同时出现 C. 儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D. 主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
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| 9. 难度：简单 | |
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对比程朱理学与陆王心学不正确的是（ ） A. 主体思想内容相同，都继承了孔孟的“仁”和“礼”的思想，都属儒家学派 B. 都认为世界本原是“理” C. 都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命 D. 对世界本原的具体认识相同
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| 10. 难度：中等 | |
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下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A．“夫天下之事，莫不有理” B．“父子君臣，天下之定理” C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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| 11. 难度：中等 | |
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清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A. 孔子 B. 程颢 C. 朱熹 D. 王阳明
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| 12. 难度：简单 | |
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传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽瘁，死而后已 ③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A. ①②③④ B. ①②③⑤ C. ②③④⑤ D. ①②④⑤
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| 13. 难度：简单 | |
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宋代理学的形成是由于 A. 道教思想融入儒学 B. 佛教思想融入儒学 C. 儒家的伦理观出现本质变化 D. 吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
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| 14. 难度：简单 | |
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顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是 A．先秦儒学 B．汉代儒学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
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| 15. 难度：中等 | |
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柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时 A. 儒家学说的弊端日益显露 B. 佛教已取得了政治统治地位 C. 佛教与儒家思想走向融合 D. 佛、儒思想皆成为正统思想
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| 16. 难度：简单 | |
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隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中” 这一观点说的是( ) A. 佛教与道教的调和 B. 儒学与佛教的调和 C. 三教的调和 D. 儒学与道教的调和
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| 17. 难度：中等 | |
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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
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| 18. 难度：中等 | |
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宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是 A. “存天理，灭人欲。” B. “制天命而用之。” C. “穿衣吃饭，即是人伦物理。” D. “心外无物，心外无事，心外无理。”
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| 19. 难度：中等 | |
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从2008年中国奶制品污染事件到2011年的“地沟油事件”，食品安全问题一次又一次冲击着人们的道德底线，人们用一句流传了千年的愤论：“真是伤天理”了，表达自己的不满。这里的“伤天理”古代主要是指 A、与当事人的基本意愿不符 B、违背了社会发展的规律 C、违反了当时的社会法律 D、违背了封建伦理道德
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| 20. 难度：中等 | |
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《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是( )
A.说明三纲五常压抑、扼杀人性 B.传统文化中的“孝道”应全部抛弃 C.是对人性善良的一个误导 D.反映了传统文化中的糟粕
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| 21. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃知，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。 ——（宋） 知圆 材料二 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 请回答： （1）材料一反映了当时思想领域的一种什么现象？出现这种局面的原因是什么？产生什么影响？ （2）材料二体现了朱熹的什么思想？ （3）材料三中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？他思想的核心是什么？ （4）理学塑造了中华民族哪些积极向上的民族性格？（不少于3个）
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