| 1. 难度：中等 | |
|
在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是 A. 荀子以法律强化道德的约束力 B. 董仲舒将德治与大一统相结合 C. 理学使道德上升到天理的高度 D. 明清之际强调道德的实用价值
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴 A. 旨在阐释欧洲古代文化的精髓 B. 以弘扬古典文化内在价值为终极目标 C. 意图复活古代欧洲的价值观念 D. 借助复兴古典文化宣传资产阶级思想
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
1859年，达尔文出版了《物种起源》，揭示了生物起源的基本规律，使进化论思想更具系统性，在西方社会引起了巨大轰动。这主要是因为《物种起源》 A. 提出了全新的进化思想 B. 揭示了社会发展的真相 C. 重塑人在生物界的地位 D. 引发了科学领域大论战
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
1842 年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时( ) A. 中国近代印刷业滞后 B. 清政府实行文化钳制政策 C. 社会变革意识淡薄 D. 魏源的思想主张脱离中国实际
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
新文化运动领袖胡适极力提倡西方的“个性自由”和“理性主义”，同时又在《中国哲学史大纲》一书中对墨家“非命”思想推崇备至。据此可推测胡适 A. 主张积极弘扬中国传统文化 B. 认为东西方价值理念有相通之处 C. 以墨家思想来否定儒家思想 D. 肯定了墨家学派的个人自由思想
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
孙中山在分析太平天国何以失败时认为，“最大的原因，是他们那一班人到了南京之后，就互争皇帝，闭起城来自相残杀”“那种失败，完全是由于大家想做皇帝”。为避免这种现象的重演，孙中山提出要实行 A. 民族主义 B. 民权主义 C. 民生主义 D. 新三民主义
|
|
| 7. 难度：困难 | |
|
（原创）在《政治家》中，拍拉图认为治国（管理）之术是一门专门技艺，管理者对人的管理必须是自愿而非强迫，并且管理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人。可见柏拉图的治国理念（ ） A. 把公民作为城邦主体 B. 是通过教化实现民主政治 C. 闪耀着人文主义色彩 D. 重在培养公民的健全人格
|
|
| 8. 难度：中等 | |
|
1517年，传教士马丁·路德揭破赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经>>，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革 A. 否定信仰上帝 B. 主张废除教阶制与宗教仪式 C. 挑战教会权威 D. 极力宣扬《圣经》的至高无上
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
早在西方启蒙运动之前就有人指出，实际上国王和他的人民之间存在一个协定，国民对君主承担相应的义务，而君主对国民具有保护义务，这反映了( ) A. 君主立宪的观点 B. 社会契约的理念 C. 革命权利的学说 D. 天赋人权的思想
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是 A. 具有强烈的社会责任感 B. 融合了佛道的合理成分 C. 适应了商品经济的需求 D. 注重道德教化的重要性
|
|
| 11. 难度：困难 | |
|
汉武帝时期，政府设立了乐府机构，并加强了对民间信息的采集。故《十五从军征》《病妇行》等反映民间疾苦的乐府作品得以上达天听。这表明乐府诗 A. 对缓和社会矛盾具有一定意义 B. 助推了汉赋的兴起与发展 C. 成为官府体察民情的主要渠道 D. 具有浓厚的人文主义色彩
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
某种文学强调创作的绝对自由，重视情感的抒发，“既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”由此判断，其文学风格是 A. 浪漫主义 B. 现实主义 C. 自由主义 D. 现代主义
|
|
| 13. 难度：中等 | |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。 ——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》 材料二陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。 ——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学社会化的表现和影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀等批判封建礼教的原因，并谈谈你对儒家伦理观的认识。
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
阅读材料，完成下列要求。 历史示意图是学习和研究历史的重要工具。
根据示意图，提炼出一个论题，并结合中国近代史的相关史实予以说明。（要求：论题明确，论据充分，史实准确，逻辑严密，表达清楚）
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】 材料1950年5月中央人民政府颁行《中华人民共和国婚姻法》，这是中华人民共和国成立后颁布的第一部法律，其基本精神是彻底废除封建婚姻制度，实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女的合法权益。《婚姻法》在推行之初遇到了相当大的困难和阻力。有的群众对《婚姻法》持怀疑和抗拒的态度，认为《婚姻法》就是“离婚法”或“妇女法”，婚姻自由是败坏风俗；有的干部担心《婚姻法》会导致社会混乱，贯彻《婚姻法》时放不开手脚；婚姻登记在某些地区流于形式，在党和政府开展了宣传与贯彻《婚姻法》运动后，新民主主义的新型婚姻制度终于逐渐建立。包办买卖的封建婚姻制度被废除，自主婚日趋增多、蓄婢、纳妾、童养媳等落后的婚姻习俗几近绝迹，青年男女不再以对方的“财产多寡和门第高低”为条件，而是以“能劳动、爱学习和思想进步”为标准去选择自己的伴侣。婚姻纠纷和婚姻案件逐渐减少，民主和睦、团结生产的新家庭逐渐增多。妇女积极参与政治活动和经济生产，呈现出一派新气象。 ——摘编自马冀《新中国成立初期贯彻婚姻法运动述论》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括1950年的《婚姻法》在推行之初遇到困难和阻力的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析1950年的《婚姻法》推行的意义。
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】 材料从1945年日本战败到上世纪50年代初，日本文坛以“战后派”作家为代表，诞生了一批反战文学作品。这些作家大多在二战末期应征入伍，部分经历了惨烈的战争，并目睹了日军的最后疯狂。他们以亲身之经历，借鉴西方现代主义文学的一些表现手法，冷酷地描写血腥的战场、细腻地刻画人们面临死亡的心理活动。作品中的受害者几乎全是日本人或日本士兵，对日本军国主义的滔天罪行及其给其他国家带来的巨大灾难几乎都没有涉及。同时，这些作品大多孤立地描写战争或战场上的某个片断；对战争的看法是基于“要活下去”的本能欲望。随着时间的推移，反战文学逐渐式微，到20世纪60年代，日本文坛已经很难看到涉及二战的文学作品，为数不多的相关作品都是“原爆（原子弹爆炸）文学》”，强调“日本是受害者”。右翼分子开始为战犯鸣冤叫屈、一些颂战文学作品出笼甚至大行其道。21世纪初，美化战犯东条英机的电影获得当年最高栗房；以二战时“神风敢死队”为题材的小说在图书界畅销。 ——摘编自郭洁敏《从日本反战文学看“集体无意识”》等 （1）根据材料，概括二战后日本反战文学作品的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析颂战文学作品出笼且大行其道的原因。
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
材料：公输班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》、《礼记》、《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都有记载，如鲁班为楚国遣云梯、钩强等武器，发明和删作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉导班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至夸。 --摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等 （1）根据材料并结台所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析鲁班文化的主要影响。
|
|
