| 1. 难度：简单 | |
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元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了（ ） A. 理学影响了国家法律 B. 理学思想的广泛影响 C. 妇女地位的大幅提高 D. 文化主流思想的变迁
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| 2. 难度：简单 | |
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一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是 A. 格物致知客观上有利于求科学之真 B. 重义轻利阻碍商品经济的转型发展 C. 理学取代儒学成为社会的主流思想 D. 官方哲学左右知识分子的治学态度
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| 3. 难度：简单 | |
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（题文）明朝一位学者说：“自哲学家□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料中的口指的是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王守仁 D. 李贽
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| 4. 难度：中等 | |
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（题文）中国古代儒家思想经过不断改造创新，成为封建社会的主流思想，这主要由于 A. 儒学反映了广大民众的利益和要求 B. 儒家思想是古代最进步的思想主张 C. 佛、道与儒学较量后退出舆论阵地 D. 儒家吸取各派学说以适应统治需要
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| 5. 难度：困难 | |
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程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。程颐闻之，面带愧色而去。这一故事实质上反映了 A. 程颢思想带有心学倾向 B. 程颐主张知行合一 C. 宋代市民文化繁荣 D. 二程思想走向对立
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| 6. 难度：中等 | |
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《四句教》：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”由此判断该作者应是 A. 孔子 B. 孟子 C. 朱熹 D. 王阳明
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| 7. 难度：中等 | |
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中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，该学者是 A. 程颐 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王阳明
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| 8. 难度：中等 | |
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学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔子”是指 A. 天人感应 B. 格物致知 C. 知行合一 D. 与西方政治学说相结合
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| 9. 难度：简单 | |
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有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学 A. 强调三纲五常教化作用 B. 突出儒学的伦理道德 C. 注重强化封建神学思想 D. 束缚并压制人和人性
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| 10. 难度：简单 | |
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历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明 A. 皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B. 孔子的思想对古代政治影响巨大 C. 儒家思想的正统地位得到不断强化 D. 皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
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| 11. 难度：中等 | |
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（题文）“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调 A. 发明本心 B. 致良知 C. 格物致知 D. 心外无物
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| 12. 难度：中等 | |
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南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》等。葛兆光先生也说：“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》。”这最能反映 A. 理学的核心是礼教 B. “格物致知”的重要性 C. 理学思想的生活化 D. “知行合一”的必要性
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| 13. 难度：简单 | |
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宋代的哲学主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是 A. 宗教思想的影响 B. 科技发展到顶峰 C. 适应封建统治的需要 D. 朱熹等人的努力
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| 14. 难度：简单 | |
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陆王心学与程朱理学的分歧主要在于 A. 唯物主义与唯心主义 B. “天理”所在 C. “灭私欲” D. 对佛、道思想的认识
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| 15. 难度：简单 | |
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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学 A. 赞同禁欲主义 B. 对饮食没有道德规范的要求 C. 认可私欲，主张个性解放 D. 认可道德规范内的人欲
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| 16. 难度：简单 | |
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“存在就是被感知”被视为是英国哲学家贝克莱主教的名言。他的观点与下列哪些思想家相类似（ ） ①王阳明 ②王夫之 ③普罗塔戈拉 ④泰勒斯 A. ①④ B. ②④ C. ①③ D. ③④
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| 17. 难度：简单 | |
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
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| 18. 难度：中等 | |
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就整个宋代社会而言，宋代妇女再嫁者不是极少，而是较多。如大诗人陆游的妻子唐婉，在和陆游离婚后而改嫁；又如，北宋名臣范仲淹的母亲谢氏，王安石的儿媳庞氏，岳飞的前妻刘氏等等。这从侧面反映出 A. 理学尚未影响到社会生活 B. 商品经济影响民众婚姻观念 C. 宋代朝臣和名士的示范作用 D. 宋代社会生活相对较为开放
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| 19. 难度：简单 | |
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（题文）古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是 A. 万物皆只有一个理 B. 父子君臣，天下之定理 C. 有理而后有气 D. 宇宙便是吾心
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| 20. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃知，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。 ——（宋） 知圆 材料二 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 请回答： （1）材料一反映了当时思想领域的一种什么现象？出现这种局面的原因是什么？产生什么影响？ （2）材料二体现了朱熹的什么思想？ （3）材料三中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？他思想的核心是什么？ （4）理学塑造了中华民族哪些积极向上的民族性格？
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