| 1. 难度：简单 | |
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董仲舒提出“立太学以教于国，设痒序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒 A. 将儒学思想发展为主流思想 B. 认为改革受不良风气阻碍 C. 主张民众平等接受学校教育 D. 重视儒家伦理的教化作用
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| 2. 难度：中等 | |
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董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是） A. 宣扬“天人感应”学说 B. 要求君主遵循天道，施行仁政 C. 反映了董仲舒对儒学的新发展 D. 君主的地位不是不可动摇的
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| 3. 难度：简单 | |
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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别（ ） A. 孔子、董仲舒 B. 韩非子、董仲舒 C. 荀子、孟子 D. 商鞅、孟子
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| 4. 难度：中等 | |
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有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是（ ） A. 天行有常，不为尧存，不为舜亡 B. 民为贵，社稷次之，君为轻 C. 存天理、灭人欲 D. 以天随君，以君随天
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| 5. 难度：简单 | |
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（题文）董仲舒的新儒学体系之所以被汉武帝接受，主要是因为它（ ） A. 有利于社会经济的发展 B. 有利于加强民族关系 C. 有利于学术思想的开放 D. 有利于巩固统一和加强专制统治
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| 6. 难度：简单 | |
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东汉王充在《论衡》中说：“萧何入秦，收拾文书（国家档案文献），汉所以能制九州者，文书之力也。”其意在说明，西汉成功地实现对全国的统治，是因为汉初 A. 实行了崇尚儒家的政策 B. 继承了秦朝的基本制度 C. 未能充分发挥文书功能 D. 官吏熟知秦朝典章制度
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| 7. 难度：中等 | |
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有研究发现，在唐代有案可稽的73名状元中，出生三品及以上或历代名人之家的就有56人，占76.71%平及以下。官僚家庭出身的有11人，占15.07%，含钍出生的只有六元，占8.2%，这反映出当时 A. 上层社会具有入世优势， B. 女察觉之相比选官方式相同 C. 科举制录取名额受到限制 D. 科举制，消融了阶级差别
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| 8. 难度：中等 | |
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儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即 A. 人定胜天 B. 无为而治 C. “天人感应” D. 实行仁政
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| 9. 难度：困难 | |
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（题文）“天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏以威。”汉代出现这种观念主要是由于 A. 官僚体制的确立 B. 君主专制的强化 C. 监察制度的完善 D. 儒家思想的影响
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| 10. 难度：简单 | |
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《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是 A. 时代迫切需要一种为统一天下作出理论解释的学术思想 B. 强调通过强制的途径，规范社会 C. 该主张被采纳后，导致儒家之外的思想遭到了禁绝 D. 主张大一统，强调依法治天下
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| 11. 难度：简单 | |
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汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是( )。 A. 压制知识分子 B. 完善法律机制 C. 满足个人喜好 D. 加强君主专制
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| 12. 难度：中等 | |
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（题文）唐初薛元超以门荫入仕，高宗时官至宰相。他曾说：“吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第；不娶五姓女；不得修国史。”这一现象说明 A. 进士入仕比门荫入仕地位更高 B. 当时社会正处于变革之中 C. 士族地位仍比较稳固 D. 科举出身方有资格修国史
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| 13. 难度：简单 | |
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汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了 ( ) A. 君主个人的价值追求 B. 统治阶级的政治需要 C. 道学理论的发展完善 D. 统治集团内部的纷争
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| 14. 难度：中等 | |
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董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是 A. 主张“君权神授”，迷信思想没有价值 B. 彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德” C. 强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道” D. 主张“顺应天命”，实行“无为而治”
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| 15. 难度：中等 | |
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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是 A. 以道家无为而治为指导思想 B. 以兼爱非攻尚贤为治国理念 C. 权势法制与伦理劝导相结合 D. 推崇理学扶为官方统治哲学
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| 16. 难度：中等 | |
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（题文）“今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了 A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒 C. 罢黜百家，独尊儒术 D. 三教合归儒
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| 17. 难度：中等 | |
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西汉时儒家思想逐渐成为正统思想，主要是由于 A. 科举制的需要 B. 荀子提出“性恶论” C. 儒家思想是孔子和孟子创立的 D. 汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的建议
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| 18. 难度：简单 | |
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西汉和东汉时期，中央太学中的教科书不包括（ ） A. 《诗》 B. 《礼》 C. 《乐》 D. 《易》
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| 19. 难度：中等 | |
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《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒 A. 实现君主专制的合法化 B. 以暴力废除暴君的革命理论 C. 推动儒家思想的神秘化 D. 以天命强化儒家的德治理论
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| 20. 难度：中等 | |
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自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代（ ） A. 确立了“民本”治国原则 B. 新儒学影响了政治理念 C. 武帝后政治局势长期动荡 D. 崇尚重农抑商经济政策
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| 21. 难度：中等 | |
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儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。 阅读下列材料，回答问题。 材料一 孔子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语》 材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。 ——《吕氏春秋》 材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 （1）根据材料一，指出孔子思想体系的核心。 （2）依据材料二、材料三，说明从春秋战国到秦汉中国古代思想的主要发展趋势。推动这一趋势的历史因素有哪些？
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