| 1. 难度：中等 | |
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梭伦将民主因素引入雅典城邦时说：“一个统治者的最大光荣是创造一个民众的政府。”他相信没有人是值得完全信赖的，因而提出对所有行使权力者的行为实行有警觉的控制。这体现了古代雅典对 A. 直接民主毫无控制 B. 官员权力的有效监督 C. 民主和平等的追求 D. 私人权利的肆意践踏
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| 2. 难度：简单 | |
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有人在评价梭伦施政措施时指出：“随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。”这意味着 A. 民主政治体制在雅典正式确立 B. 梭伦改革代表了平民的利益 C. 传统贵族垄断政权局面被打破 D. 宗族势力威胁到民主政治发展
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| 3. 难度：困难 | |
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亚里士多德在论及雅典公民大会时说：”当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调 A. 雅典公民崇尚道德品质 B. 演说是公民大会决策的重要依据 C. 雅典民主开始注重理性 D. 雅典民众决策具有一定的不合理性
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| 4. 难度：中等 | |
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克利斯提尼时期，富有贵族吃珍贵食物，举办奢华宴会时，要承受极大的压力，他们在公共事业上的投入要远远多于个人消费。这一现象 A. 是严格实行财产等级制的结果 B. 得益于铲除旧贵族的政治特权 C. 说明雅典民主政治发展到顶峰 D. 体现了雅典直接民主过于泛滥
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| 5. 难度：中等 | |
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古雅典五百人议事会，专事公民大会的准备、召开、主持以及执行大会决议。500人又均分为10组，抽签轮流担任议事会执委会，负责处理国家日常事务。执委会再抽签一人出任议事会和公民大会主席，掌管金库钥匙和国玺，任期一天，不得连任。这反映了雅典民主政治 A. 突出轮番而治和权力制约 B. 真正实现了法律面前人人平等 C. 运行机制得到法律的保障 D. 有效防止国家权力的滥用和误用
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| 6. 难度：中等 | |
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古罗马《法学阶梯》引述塞维尔皇帝和安多宁皇帝的批复写道：“虽然朕不受法律束缚，可是朕是遵照法律而生活的。”在其序言中还宣称：“皇帝的威严光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固。”这说明在当时的罗马 A. 皇权高于一切 B. 崇尚法治精神 C. 社会矛盾尖锐 D. 维护公平正义
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| 7. 难度：简单 | |
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罗马法规定，如果出卖人知道物品有瑕疵，而买受人不知情，或者出卖人知道被卖物与买受人所想象的物品不符，这就足以使买受人获得提起相关诉讼的诉因。该规定 A. 旨在保护罗马公民的私有财产 B. 注重以诚信规范经济行为 C. 适应了罗马帝国对外扩张需要 D. 表明罗马法重形式的特点
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| 8. 难度：简单 | |
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（题文）《十二铜表法》中规定，在进行财产交易时，当事人要说出规定的套语，至于这种套语的言辞是否反映了当事人的真实意思，法律不予过问，只要交易的仪式符合要求，即使当事人的交易协议是在受欺骗情况下达成的，也不影响法律效力。这说明当时在罗马 A. 公民法不重视对私有财产的保护 B. 经济领域容易出现法律漏洞 C. 对法律的随意解释影响司法公正 D. 公民法具有形式主义的特征
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| 9. 难度：困难 | |
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罗马法发展过程中出现的外事大法官告示，包括： ①现存地中海各国商法中的某些规定； ②剔除了形式主义僵化刻板内容的部分市民法旧法； ③大法官个人的公允正义观念。由此可见，外事大法官告示反映出 A. 公民法正式发展为万民法 B. 罗马法逐步走向成熟 C. 自然法是罗马法的重要组成部分 D. 司法体系位高权重
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| 10. 难度：中等 | |
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古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦 A. 反对奴隶制度 B. 主张权利平等 C. 抨击贫富差别 D. 具有人文精神
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| 11. 难度：困难 | |
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（题文）罗马共和国时期，平民和贵族展开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体现为其间所颁布的一系列法律，恩格斯曾评论说：“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一长期斗争的结果是 A. 贵族的特权被取消 B. 罗马法体系最终形成 C. 公民与贵族法律上平等 D. 自由民获得相同的权利
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| 12. 难度：简单 | |
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（题文）民主选举是古代雅典政治的特色。为确保参政机会均等，有些职位甚至通过抽签产生但对于三列桨战舰舰长和许多公共文化活动主管等职位，则指定由最富有阶层的人轮流担任，且自己负担全部费用，雅典的这些举措 A. 引发了贫富之间的对立 B. 说明其文化事业不发达 C. 有助于社会及政治稳定 D. 实现了绝对平等的理念
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 公元前227年，罗马建立第一个行省，之后，随着罗马海外征服的范围不断扩大，行省数目大为增加，行省制成为罗马統治海外领地的重要制度。公元前27年，罗马帝国建立后，行省制度趋于完善。长期的战争以及行省需要重兵駐扎，从而为军阀的出现提供了条件。行省的发展，破坏了罗马城邦的社会政治经济基础，即与氏族血缘关系有联系的具有闭塞性质的罗马公民集体，最终导致罗马城邦走向崩溃。……“古代中国的县出现在春状时期。至战国时期，秦对外扩张活动不断加剧，县的数目也越来越多。郡大概到春秋末期才出现，秦国郡辖县制度的形成，大概要到战国末期。秦帝国建立后，废除分封制，确立郡县制为帝国的地方行制度。 ——摘自易字《秦汉郡县制、罗马行省制与古代中西文明的特点》 材料二 在秦汉帝国，氏族血缘关系残余被较为彻底地铲除，但罗马帝国仍存城邦时期血缘关系的残余。罗马与秦汉的专制政体有明显的不同之处。秦汉县的机构大，尽管秦汉郡县机构复杂，人员众多，但管理层次则是相当分明的，罗马行省机构则远不及秦汉帝国那样复杂。罗马行省之下为城市，由于城市具有自治或半自治的性质，所以罗马行省机构设置简单；官吏人数不多。行省主要负责税收、司法和治安等方面事务，不及秦汉县管辖得那样广泛。尽管随着罗马帝国的发展，中央政府对行省控制不断加强，但罗马行省始终没有形成层次分明的管理机构。 ——摘编自易宁《秦汉郡具制、罗马行省制与古代中西文明的特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明罗马实行行省制的影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析秦汉郡县制和罗马帝国行省制建立的相同之处，比较两者的不同之处及产生的主要原因。
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。 材料二 亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰以免除一切情欲影响的神袛和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法为主体应是全体公民或统治阶层的整体，作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里斯多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。 ——摘编自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》 （1）根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的背景。
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