| 1. 难度：中等 | |
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董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒 A. 以百姓利益为出发点来出谋划策 B. 认为商鞅变法导致土地兼并 C. 基于儒家民本思想反思商鞅变法 D. 否定了帝王之制和商鞅变法
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| 2. 难度：中等 | |
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“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明 A. 儒家思想在借鉴中不断创新 B. 黄老之学被汉代统治者采纳 C. 儒、道的发展趋势逐渐合流 D. 儒家始终关注天与人的关系
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| 3. 难度：中等 | |
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“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是 A. 自然经济为主的生产方式 B. 宗法制为内核的政治结构 C. 外儒内法的封建统治思想 D. 大河流域独特的地理环境
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| 4. 难度：中等 | |
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有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期 A. 根据统治需要选择治国思想 B. 继续了百家争鸣的思想局面 C. 对待思想流派态度犹豫不定 D. 逐渐认识到法、道思想的弊端
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| 5. 难度：中等 | |
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东汉献帝时，就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论，最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼，皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用，并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例，成功逼迫仁宗外祖、权臣李资请谦让步遵从。这表明 A. 礼乐制度发扬光大 B. 中朝关系源远流长 C. 君臣矛盾得以化解 D. 儒家伦理影响深远
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| 6. 难度：困难 | |
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汉武帝时，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。据此可知，两汉用儒家思想判案 A. 否定了先秦以来以法治国的理念 B. 标志着儒家独尊的封建正统地位确立 C. 使法律丧失调整社会矛盾的作用 D. 有利于发挥以法促善的社会教化功能
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| 7. 难度：中等 | |
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谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,是不敬,于是废了谥号。西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大都有“孝”字。秦汉谥号的废立表明，当时 A. 谥号是贵族享有的特权 B. 大一统王朝的权威加强 C. 谥号具有舆论监督作用 D. 统治思想发生了重要变化
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| 8. 难度：中等 | |
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据《汉仪注》记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代 A. 君主专制统治的强化 B. 君权采取措施压制相权 C. 天人感应思想的影响 D. 君权与神权的紧密结合
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| 9. 难度：简单 | |
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西汉时期，提出“罢黜百家，独尊需术”的思想家是 A. 荀子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王夫之
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| 10. 难度：中等 | |
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魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象 A. 在一定程度上阻碍文学艺术发展 B. 体现了佛道思想成为社会主流 C. 实际是儒家思想的积淀与发展 D. 导致社会道德水平的严重下降
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| 11. 难度：中等 | |
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董仲舒认为，天意要大一统。政治关系上，皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想 A. 强化了男尊女卑观念 B. 体现了宗法分封原则 C. 体现了敬天法祖观念 D. 服务于专制集权制度
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| 12. 难度：简单 | |
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西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响 A. “大一统”的主张 B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张 C. “天人感应”学说 D. “三纲五常”学说
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| 13. 难度：中等 | |
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东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。这表明古代中国 A. 在法学上没有建树 B. 以儒家经典取代法律 C. 当时缺乏法律人才 D. 法律具有儒学化特征
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 汉代的“受鬻法”规定，年满九十岁的老人，每月可以从官府领取一石粟米。汉成帝时，又将这种待遇的年龄降到七十岁。汉高祖曾下诏说，凡五十岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可尽免徭役，每年十月还赐予酒肉。汉文帝也要求每年年初要派人慰问老人，赐予布帛酒肉，认为这样才能给天下子孙树立榜样。《后汉书·礼仪志》中记载：“仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐，玉杖长尺。” ——据赵凯《良举善政下，汉代老人缘何不幸福》等整理 (1)根据材料概括指出汉代尊老的措施，并对这些措施进行评价。
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| 15. 难度：中等 | |
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儒家思想孕含着许多治国理念。阅读下列材料，回答问题： 材料 “天子受命于天，天下受命于天子” ，“与天同者大治，与天异者大乱”……“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——董仲舒《春秋繁露》 (2)根据材料二概括董仲舒的思想主张并作简要评价。
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| 16. 难度：中等 | |
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儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。在此过程中，教育起到了积极的推动与传播的作用。阅读以下材料： 材料一 儒学产生之初，以口语传播为主，呈现出以识字认文教育相融一体的特点。孔子创办私学，口授其说，弟子耳受其言，言传身教得到了最佳的普及效果。可以说，私学是儒学发展史上首先出现的传播与普及途径。 ——刘平《普及与推广中华儒学经典的思考与献议》 材料二 董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》、《孝经》等经典。 ——摘编自毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》等 请回答： (1)据材料一指出孔子时代儒学教育的方式，体现了怎样的教育思想。 (2)据材料二概括汉代儿童教育的内容，儒学在民间的推广，取得了怎样的地位？
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| 17. 难度：中等 | |
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阅读材料，回答下列问题。 材料 20世纪七八十年代，以剑桥大学历史系斯金纳教授为代表的“剑桥学派”注重研究产生那些经典文本或伟大观念的社会源泉，即特定的“历史语境”。他们认为没有脱离语境的无时间限制的真理的存在，只有从历史语境出发，才能更好地把握观念的生成与演变。 ——摘编自《近代中国民主观念之生成与流变》 (1)概括材料一的核心观点，并以“汉代新儒学”为例对该观点加以说明。
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